§10.2.11adde quod, quidquid alteri simile est, necesse est minus sit eo, quod imitatur, ut umbra corpore et imago facie et actus histrionum veris adfectibus.
여기에 더하여, 다른 이와 닮은 것은 무엇이든 자신이 모방하는 대상보다 뒤떨어지기 마련이라는 점을 덧붙여라. 이는 마치 그림자가 육체에, 초상이 얼굴에, 그리고 배우의 연기가 실제 감정에 미치지 못하는 것과 같다.
quod in orationibus quoque evenit.
이러한 현상은 연설에서도 마찬가지로 일어난다.
namque eis, quae in exemplum adsumimus, subest natura et vera vis; contra omnis imitatio ficta est et ad alienum propositum accommodatur.
왜냐하면 우리가 모범으로 채택하는 것들에는 본성과 실제적인 힘이 기저에 깔려 있는 반면, 모든 모방은 꾸며낸 것이며 타인의 목적에 맞추어 조정되기 때문이다.
§10.2.12quod facit, ut minus sanguinis ac virium declamationes habeant quam orationes, quod in illis vera, in his adsimulata materia est.
이것이 바로 연습 연설이 실전 연설보다 혈기와 힘을 덜 지니게 만드는 원인이니, 전자에는 실제적인 소재가, 후자에는 모방된 소재가 있기 때문이다.
adde quod ea, quae in oratore maxima sunt, imitabilia non sunt, ingenium, inventio, vis, facilitas et quidquid arte non traditur.
여기에 더하여, 웅변가에게 있어 가장 위대한 것들, 즉 천품, 구상력, 힘, 유창함, 그리고 기예에 의해 전수되지 않는 모든 것은 모방할 수 없다는 점을 덧붙여라.
§10.2.13ideoque plerique, cum verba quaedam ex orationibus excerpserunt aut aliquos compositionis certos pedes, mire a se, quae legerunt, effingi arbitrantur;
그리하여 대부분의 이들은 연설에서 몇 가지 어휘를 발췌하거나 구성상의 특정한 운율적 보격을 취해 놓고는, 자신들이 읽은 것이 자신들에 의해 기가 막히게 재현되었다고 생각한다.
cum et verba intercidant invalescantque temporibus, ut quorum certissima sit regula in consuetudine, eaque non sua natura sint bona aut mala (nam per se soni tantum sunt), sed prout opportune proprieque aut secus collocata sunt, et compositio cum rebus accommodata sit, tum ipsa varietate gratissima.
하지만 실상 어휘란 시대에 따라 사라지기도 하고 성해지기도 하는 것이어서 그것들의 가장 확실한 규칙은 관용에 있는 까닭에, 어휘들이 자체의 본성에 의해 좋거나 나쁜 것이 아니라(그 자체로는 소리에 불과하므로), 적절하고 격조 높게 배치되었는지 아니면 그렇지 않은지에 따를 뿐이며, 또한 문장 구성이란 내용에 부합할 뿐만 아니라 그 다양성 자체로 가장 기분 좋은 것인데도 말이다.
§10.2.14quapropter exactissimo iudicio circa hanc partem studiorum examinanda sunt omnia.
그러므로 공부의 이 부문에 관해서는 가장 엄격한 판단력을 가지고 모든 것을 검토해야 한다.
primum, quos imitemur;
첫째는 우리가 누구를 모방할 것인가이다.
nam sunt plurimi, qui similitudinem pessimi cuiusque et corruptissimi concupierunt;
실로 가장 형편없고 가장 타락한 자들을 닮기를 열망한 이들이 아주 많기 때문이다.
tum in ipsis, quos elegerimus, quid sit, ad quod nos efficiendum comparemus.
둘째는 우리가 선택한 이들 자체에서, 우리 자신을 형성해 내기 위해 맞추어야 할 바가 무엇인가 하는 점이다.
§10.2.15nam in magnis quoque auctoribus incidunt aliqua vitiosa et a doctis, inter ipsos etiam mutuo reprehensa;
실로 위대한 저술가들에게서도 몇몇 결점들이 나타나며, 그것들은 학식 있는 이들에 의해서, 심지어 그들 서로 간에도 상호 비판을 받기 때문이다.
atque utinam tam bona imitantes dicerent melius quam mala peius dicunt.
아, 모방하는 이들이 나쁜 것을 더 나쁘게 말하는 만큼, 좋은 것을 더 좋게 말할 수만 있다면 오죽 좋겠는가.
nec vero saltem iis, quibus ad evitanda vitia iudicii satis fuit, sufficiat imaginem virtutis effingere et solam, ut sic dixerim, cutem vel potius illas Epicuri figuras, quas e summis corporibus dicit effluere.
또한 결점을 피할 수 있을 만큼 충분한 판단력을 가졌던 이들에게조차, 미덕의 겉모습만을, 말하자면 단지 피부만을, 또는 차라리 에피쿠로스가 물체의 가장 바깥 표면에서 흘러나온다고 말하는 저 '상들'만을 재현하는 것으로 만족해서는 안 된다.
§10.2.16hoc autem his accidit, qui non introspectis penitus virtutibus ad primum se velut aspectum orationis aptarunt;
하지만 이러한 일은 미덕들을 깊이 들여다보지 않은 채 연설의 이른바 첫인상에 자신을 맞춘 이들에게 일어난다.
et cum iis felicissime cessit imitatio, verbis atque numeris sunt non multum differentes, vim dicendi atque inventionis non adsequuntur, sed plerumque declinant in peius et proxima virtutibus vitia comprehendunt fiuntque pro grandibus tumidi, pressis exiles, fortibus temerarii, laetis corrupti, compositis exultantes, simplicibus negligentes.
그리하여 이들에게 모방이 가장 성공적으로 이루어졌을 때에도, 어휘와 율격에 있어서는 크게 다르지 않을지언정 말하는 힘과 구상력에 도달하지는 못하며, 오히려 대개는 더 나쁜 쪽으로 기울어 미덕에 인접한 결점들을 거머쥐게 되니, 웅장함 대신에 부풀려진 자들이 되고, 간결함 대신에 빈약한 자들이 되며, 강인함 대신에 무모한 자들이 되고, 화려함 대신에 타락한 자들이 되며, 정돈됨 대신에 날뛰는 자들이 되고, 단순함 대신에 태만한 자들이 되고 만다.
§10.2.17ideoque qui horride atque incomposite quidlibet illud frigidum et inane extulerunt, antiquis se pares credunt;
그리하여 투박하고 거칠게 저 차갑고 공허한 것을 지껄여 대는 자들은 자신들이 옛 사람들과 대등하다고 믿는다.
qui carent cultu atque sententiis, Attici scilicet;
세련됨과 격언들이 결여된 자들은 그야말로 아티카풍이라 일컬어진다.
qui praecisis conclusionibus obscuri, Sallustium atque Thucydidem superant;
단절된 결말로 모호해진 자들은 살루스티우스와 투키디데스를 능가한다고 여긴다.
tristes ac ieiuni Pollionem aemulantur: otiosi et supini, si quid modo longius circumduxerunt, iurant ita Ciceronem locuturum fuisse.
침울하고 메마른 자들은 폴리오를 경쟁 상대로 삼는다. 나태하고 무기력한 자들은 그저 조금 긴 문장을 길게 늘여 놓았을 뿐이면서도, 키케로라면 그렇게 말했을 것이라 맹세한다.
§10.2.18noveram quosdam, qui se pulchre expressisse genus illud caelestis huius in dicendo viri sibi viderentur, si in clausula posuissent esse videatur.
나는 어떤 이들을 알고 있었는데, 그들은 문장 종결부에 'esse videatur'를 놓기만 하면, 말하기에 있어서 이 천상적인 인물의 문체를 멋지게 표현해 낸 것으로 스스로 여기고 있었다.
ergo primum est, ut quod imitaturus est quisque intelligat et quare bonum sit sciat.
그러므로 첫째는 각자가 모방하려는 것을 이해하고 그것이 왜 좋은지 아는 것이다.
§10.2.19tum in suscipiendo onere consulat suas vires.
둘째는 짐을 떠맡음에 있어 자신의 힘을 가늠해 보는 것이다.
nam quaedam sunt imitabilia, quibus aut infirmitas naturae non sufficiat aut diversitas repugnet.
실로 모방할 만한 것들 중에는 타고난 천성의 나약함 때문에 감당하지 못하거나, 천성의 상이함이 거부하는 것들이 있기 때문이다.
ne, cui tenue ingenium erit, sola velit fortia et abrupta;
미약한 재능을 가진 이가 오직 강건하고 험준한 스타일만을 원치 않도록 말이다.
cui forte quidem, sed indomitum, amore subtilitatis et vim suam perdat et elegantiam quam cupit non persequatur;
또한 강인하지만 길들여지지 않은 재능을 가진 이가 섬세함에 대한 애착 때문에 자신의 힘도 잃고 갈망하는 우아함도 쫓지 못하는 일이 없도록 말이다.
nihil est enim tam indecens, quam cum mollia dure fiunt.
실로 부드러운 것을 거칠게 처리하는 것만큼 어울리지 않는 것은 없기 때문이다.