§10.1.32itaque, ut dixi, neque ilia Sallustiana brevitas, qua nihil apud aures vacuas atque eruditas potest esse perfectius, apud occupatum variis cogitationibus iudicem et saepius ineruditum captanda nobis est;
したがって、私が言ったように、先入観がなく教養のある耳にとってはこれ以上に完璧なものはないあのサルスティウス的な簡潔さも、様々な考えで頭がいっぱいで、往々にして無教養な裁判官のもとでは、私たちが追い求めるべきではない。
neque illa Livii lactea ubertas satis docebit eum, qui non speciem expositionis, sed fidem quaerit.
また、リウィウスのあの乳のように滑らかな豊饒さも、陳述の華麗さではなく信憑性を求めている者を十分に納得させることはないだろう。
§10.1.33adde quod M. Tullius ne Thucydidem quidem aut Xenophontem utiles oratori putat, quanquam illum bellicum canere, huius ore Musas esse locutas existimet.
さらに、マルクス・トゥッリウスが、トゥキュディデスやクセノポンさえも雄弁家には有益ではないと考えていることも付け加えよう。 たとえ彼が、前者は戦争のラッパを響かせており、後者の口を通してはミューズたちが語ったと考えているにしてもである。
licet tamen nobis in digressionibus uti vel historico nonnunquam nitore, dum in his, de quibus erit quaestio, meminerimus, non athletarum toris, sed militum lacertis opus esse; nec versicolorem illam, qua Demetrius Phalereus dicebatur uti, vestem bene ad forensem pulverem facere.
しかし、私たちが本筋からそれる（脱線する）ときには、時には歴史的な華麗さを用いることも許されている。 ただし、争点となる事柄においては、必要とされるのがアスリートの筋肉ではなく兵士の逞しい腕であること、また、デメトリオス・ファレレウスが用いていたと言われるあの色とりどりの衣服は、法廷の塵には適さないということを覚えている限りにおいてである。
§10.1.34est et alius ex historiis usus et is quidem maximus, sed non ad praesentem pertinens locum, ex cognitione rerum exemplorumque, quibus in primis instructus esse debet orator, ne omnia testimonia exspectet a litigatore, sed pleraque ex vetustate diligenter sibi cognita sumat, hoc potentiora, quod ea sola criminibus odii et gratiae vacant.
歴史からは別の効用もあり、それは確かに極めて大きいものであるが、現在の箇所に関連するものではない。 それは歴史的事実と先例の知識から得られるものであり、それらについて雄弁家はとりわけ身につけておくべきである。 それは、訴訟当事者からすべての証拠を期待するのではなく、むしろ古の時代から自ら入念に知っている多くの先例を取り上げるためであり、これらは憎悪や好意という非難からそれらだけが免れているため、それだけ強力なのである。
§10.1.35A philosophorum vero lectione ut essent multa nobis petenda, vitio factum est oratorum, qui quidem illis optima sui operis parte cesserunt.
しかし、哲学者たちの著作を読むことから私たちが多くのものを求めねばならなくなったのは、雄弁家たちの怠慢によって生じたことである。 彼らは実に、自分たちの職務の最も優れた部分を哲学者たちに譲り渡してしまったのである。
nam et de iustis, honestis, utilibus, iisque quae sint istis contraria, et de rebus divinis maxime dicunt et argumentantur acriter Stoici, et altercationibus atque interrogationibus oratorem futurum optime Socratici praeparant.
というのも、正しいこと、気高いこと、有益なこと、およびそれらと対立することについて、また神的な事柄についても、ストア派の人々が極めて多く語り、鋭く議論しているからであり、またソクラテス派の人々は、口頭弁駁や問いかけによって、将来の雄弁家を最もよく準備してくれるからである。
§10.1.36sed his quoque adhibendum est simile iudicium, ut etiam cum in rebus versemur iisdem, non tamen eandem esse condicionem sciamus litium ac disputationum, fori et auditorii, praeceptorum et periculorum.
しかし、彼らに対しても同様の判断が下されねばならない。 たとえ私たちが同じ事柄を扱っているときであっても、訴訟と学術討論、法廷と講堂、教科書（規則）と実際の危険（実戦）とでは、状況が同じではないことを私たちが知るためである。
§10.1.37credo exacturos plerosque, cum tantum esse utilitatis in legendo iudicemus, ut id quoque adiungamus operi, qui sint legendi, quae in auctore quoque praecipua virtus.
読書にこれほどの有益さがあると私たちが判断している以上、誰が読まれるべきであり、それぞれの著者においてどのような美点が際立っているかを、この著作に付け加えるよう多くの人々が要求するだろうと私は信じる。
sed persequi singulos infiniti fuerit operis.
しかし、個々の人々をいちいち挙げていくことは、果てしない仕事になるだろう。
§10.1.38quippe cum in Bruto M. Tullius tot milibus versuum de Romanis tantum oratoribus loquatur et tamen de omnibus aetatis suae, quibuscum vivebat, exceptis Caesare atque Marcello, silentium egerit, quis erit modus, si et illos et qui postea fuerunt et Graecos omnes?
実際、マルクス・トゥッリウスが『ブルトゥス』において、ローマの雄弁家たちについてだけ何千行もの文章で語りながらも、カエサルとマルケルスを除いて、彼自身が共に生きていた同時代のすべての人々について沈黙を守ったのであるから、もし彼らや、その後に現れた人々、そしてギリシア人全員をも挙げるならば、いったいどのような限界があるだろうか。
§10.1.39fuit igitur brevitas illa tutissima, quae est apud Livium in epistola ad filium scripta, legendos Demosthenem atque Ciceronem, tum ita, ut quisque esset Demostheni et Ciceroni simillimus.
したがって、リウィウスが息子に宛てて書いた書簡の中にある、あの最も安全な簡潔さこそが最善であった。 すなわち、デモステネスとキケロが読まれるべきであり、次いで、それぞれの著者がデモステネスとキケロに最もよく似ている程度に応じて読まれるべきである、というものである。
§10.1.40non est tamen dissimulanda nostri quoque iudicii summa.
しかし、私自身の判断の結論も隠しておくべきではない。
paucos enim vel potius vix ullum ex his qui vetustatem pertulerunt existimo posse reperiri, quin iudicium adhibentibus adlaturus sit utilitatis aliquid, cum se Cicero ab illis quoque vetustissimis auctoribus, ingeniosis quidem, sed arte carentibus, plurimum fateatur adiutum.
時の試練を耐えて今日まで伝わった人々の中で、批判的な判断をもって読む者に対して何らかの有益さをもたらさない人は、ほとんど一人もいないと私は考えている。 キケロ自身、才能はあるものの技術を欠いていた、あの極めて古い著者たちからさえ、大いに助けられたと告白しているのだから。
§10.1.41nec multo aliud de novis sentio.
現代の著者たちについても、私はこれと大きく異なることは考えていない。
quotus enim quisque inveniri tam demens potest, qui ne minima quidem alicuius certe fiducia partis memoriam posteritatis speraverit? qui si quis est, intra primos statim versus deprehendetur et citius nos dimittet, quam ut eius nobis magno temporis detrimento constet experimentum.
というのも、自分の作品の少なくともある部分に対して、いささかの自信さえも持たずに、後世の人々に記憶されることを期待するほど愚かな者が、いったいどれほど見出され得ようか。 もしそのような者がいるとしても、最初の数行のうちに直ちに見破られ、その試みが私たちに多大な時間の損失を強いるよりも早く、私たちを解放してくれる（読むのをやめさせてくれる）だろう。
§10.1.42sed non quidquid ad aliquam partem scientiae pertinet, protinus ad phrasin, de qua loquimur, accommodatum.
しかし、知識の何らかの部門に関連するすべてのものが、直ちに、私たちが今語っている表現能力に適しているわけではない。
verum antequam de singulis, pauca in universum de varietate opinionum dicenda sunt.
だが、個々の著者について語る前に、意見の多様性について、全体としてわずかなことを語らねばならない。
§10.1.43nam quidam solos veteres legendos putant neque in ullis aliis esse naturalem eloquentiam et robur viris dignum arbitrantur;
なぜなら、ある人々は古代の著者たちだけが読まれるべきであると考えており、それ以外の誰のうちにも、自然な雄弁さや一人前の男にふさわしい力強さは存在しないと判断しているからである。
alios recens haec lascivia deliciaeque et omnia ad voluptatem multitudinis imperitae composita delectant.
一方で、別の人々は、近年のあの奔放さや甘美さ、そして無教養な大衆の快楽に合わせて作られたすべてのものを好むのである。