§10.1.21saepe enim praeparat, dissimulat, insidiatur orator, eaque in prima parte actionis dicit, quae sunt in summa profutura.
というのも、雄弁家はしばしば周到に準備し、本心を隠し、罠を仕掛け、弁論の最初の部分で、最後になって初めて有益となるような事柄を語るからである。
itaque suo loco minus placent, adhuc nobis quare dicta sint ignorantibus, ideoque erunt cognitis omnibus repetenda.
それゆえ、それらは本来の場所ではあまり気に入られない。 なぜなら、それらがなぜ語られたのかを私たちはまだ知らないからである。 したがって、すべてが知られた後に、それらは読み直されねばならないのである。
§10.1.22illud vero utilissimum nosse eas causas, quarum orationes in manus sumpserimus et, quotiens continget, utrimque habitas legere actiones: ut Demosthenis atque Aeschinis inter se contrarias, et Servii Sulpicii atque Messalae, quorum alter pro Aufidia, contra dixit alter, et Pollionis et Cassii reo Asprenate aliasque plurimas.
しかし、私たちがその演説を手にとったところの訴訟原因を知ること、そして、機会があるときにはいつでも、双方の側から行われた弁論を読むことは、実のところ極めて有益である。 例えば、デモステネスとアイスキネスの互いに対立する演説、セルウィウス・スルピキウスとメッサラの演説（一方はアウフィディアのために語り、他方は彼女に反対して語った）、被告がアスプレナスであったときのポッリオとカッシウスの演説、その他極めて多くの演説がそうである。
§10.1.23quin etiam si minus pares uidebuntur aliquae, tamen ad cognoscendam litium quaestionem recte requirentur, ut contra Ciceronis orationes Tuberonis in Ligarium et Hortensii pro Verre.
さらに言えば、たといそれらの一部が不対等に見えるとしても、やはり訴訟の争点を知るためには正当に求められるだろう。 例えば、キケロの演説に対抗するものとして、リガリウス事件でのトゥベロの演説や、ウェッレス事件でのホルテンシウスの演説がそうである。
quin etiam, easdem causas ut quisque egerit utile erit scire.
またさらに、同じ訴訟事件をそれぞれの者がどのように弁じたかを知ることも有益である。
Nam de domo Ciceronis dixit Calidius, et pro Milone orationem Brutus exercitationis gratia scripsit, etiamsi egisse eum Cornelius Celsus falso existimat;
というのも、キケロの邸宅についてはカリディウスが語り、ミロのための演説をブルトゥスは練習のために執筆したからである（たとえ、彼が実際にそれを弁じたとコルネリウス・ケルススが誤って考えているとしても）。
et Pollio et Messala defenderunt eosdem, et nobis pueris insignes pro Voluseno Catulo Domitii Afri, Crispi Passieni, Decimi Laelii orationes ferebantur.
また、ポッリオとメッサラは同じ人々を擁護したし、私たちが少年であった頃には、ウォルセヌス・カトゥルスのためにドミティウス・アフェル、クリスプス・パッシエヌス、デキムス・ラエリウスが語った著名な演説が流布していた。
§10.1.24neque id statim legenti persuasum sit omnia quae optimi auctores dixerint utique esse perfecta.
また、読む者は、最善の著者たちが語ったすべてのことがどうしても完璧であると、直ちに納得すべきではない。
nam et labuntur aliquando et oneri cedunt et indulgent ingeniorum suorum voluptati, nec semper intendunt animum;
なぜなら、彼らも時にはつまずき、重荷に屈し、自らの才能の楽しみに甘え、常に精神を集中させているわけではないからである。
nonnunquam fatigantur, cum Ciceroni dormitare interim Demosthenes, Horatio vero etiam Homerus ipse videatur.
彼らは時折疲弊する。 キケロにはデモステネスが時に居眠りしているように見え、ホラティウスにはホメロス自身さえそう見えているほどである。
§10.1.25summi enim sunt, homines tamen, acciditque his qui, quidquid apud illos reppererunt, dicendi legem putant, ut deteriora imitentur, (id enim est facilius) ac se abunde similes putent, si vitia magnorum consequantur.
彼らは最高の人々ではあるが、それでもやはり人間なのである。 彼らのうちに発見したすべてのものを話術の法則とみなす人々には、より劣ったところを模倣し（なぜなら、その方が容易だからである）、偉大な人々の欠点を模倣しさえすれば自分たちが十分に似ていると考えてしまう、ということが起こるのである。
§10.1.26modesto tamen et circumspecto iudicio de tantis viris pronuntiandum est, ne, quod plerisque accidit, damnent quae non intelligunt.
しかし、そのような偉大な人々については、控えめで慎重な判断をもって語らねばならない。 多くの人に起こることであるが、理解していないものを非難することがないようにするためである。
ac si necesse est in alteram errare partem: omnia eorum legentibus placere quam multa displicere maluerim.
そして、もしどちらか一方の側に偏って誤らねばならないとするなら、読む者にとって彼らの多くのものが気に入らないよりは、むしろ彼らのすべてが気に入る方を私は望む。
§10.1.27plurimum dicit oratori conferre Theophrastus lectionem poetarum, multique eius iudicium sequuntur;
テオプラストスは、詩人たちを読むことが雄弁家に最も多くをもたらすと述べており、多くの人々が彼の判断に従っている。
neque immerito.
そしてそれは当然のことである。
namque ab his in rebus spiritus et in verbis sublimitas et in adfectibus motus omnis et in personis decor petitur, praecipueque velut attrita cotidiano actu forensi ingenia optime rerum talium blanditia reparantur.
なぜなら、彼らから、事柄における気魄、言葉における崇高、感情におけるあらゆる動き、人物における気品が求められ、特に、日常の法廷活動によっていわば磨り減った精神が、そのようなものの魅力によって極めてよく回復されるからである。
ideoque in hac lectione Cicero requiescendum putat.
それゆえ、キケロもこの読書において休息をとるべきだと考えている。
§10.1.28meminerimus tamen, non per omnia poetas esse oratori sequendos nec libertate verborum nec licentia figurarum;
しかし、私たちは、詩人たちが言葉の自由においても修辞技法の気ままさにおいても、すべての点において雄弁家に模倣されるべきではないことを覚えておこう。
genus ostentationi comparatum et praeter id, quod solam petit voluptatem eamque etiam fingendo non falsa modo sed etiam quaedam incredibilia sectatur, §10.1.29patrocinio quoque aliquo iuvari, quod alligata ad certam pedum necessitatem non semper uti propriis possit, sed depulsa recta via necessario ad eloquendi quaedam deverticula confugiat, nec mutare quaedam modo verba, sed extendere, corripere, convertere, dividere cogatur;
このジャンルは誇示のために作られたものであり、ただ快楽のみを求め、しかも作り話によって誤ったことだけでなく、ある種の信じがたいことまでも追求しているという事実に加えて、特定の韻脚の束縛に縛られているために、常に適切な言葉を使用できるわけではなく、正しい道から逸れて必然的に表現のある種の逃げ道へと逃れざるを得ず、ある言葉を単に変更するだけでなく、引き伸ばし、縮め、入れ替え、分割することを強制される、という一種の弁護によっても助けられていることを。
nos vero armatos stare in acie et summis de rebus decernere et ad victoriam niti.
これに対して、私たちは武装して戦列に立ち、極めて重大な事柄について決着をつけ、勝利を目指して励んでいるのである。
§10.1.30neque ergo arma squalere situ ac rubigine velim, sed fulgorem inesse qui terreat, qualis est ferri, quo mens simul visusque praestringitur, non qualis auri argentique, imbellis et potius habenti periculosus.
したがって、私は武器が手入れ不足や錆によって汚れていることを望まない。 むしろ、敵を恐れさせるような輝き、すなわち、それによって精神と視覚が同時に圧倒されるような、鉄の輝きのようなものがそこにあることを望む。 それは、金や銀の輝きのような、戦う力を持たず、むしろそれを所持する者にとって危険なものであってはならない。
§10.1.31historia quoque alere oratorem quodam uberi iucundoque suco potest;
歴史もまた、ある種の実り豊かで心地よい栄養によって雄弁家を養うことができる。
verum et ipsa sic est legenda, ut sciamus, plerasque eius virtutes oratori esse vitandas.
しかし、それ自体もまた、その美点の大部分が雄弁家によって避けられるべきであることを私たちが承知して読むべきである。
est enim proxima poetis et quodammodo carmen solutum, et scribitur ad narrandum non ad probandum, totumque opus non ad actum rei pugnamque praesentem, sed ad memoriam posteritatis et ingenii famam componitur;
なぜなら、歴史は詩人たちに極めて近く、いわば散文の詩であり、立証するためではなく、物語るために書かれるからである。 そして、著作全体が実際の行動や目の前の戦いのためではなく、後世の記憶と才能の名声のために構成される。
ideoque et verbis remotioribus et liberioribus figuris narrandi taedium evitat.
それゆえ、より日常から離れた言葉や、より自由な修辞技法によって、語ることの退屈さを避けるのである。