§1.9.1et finitae quidem sunt partes duae, quas haec professio pollicetur, id est ratio loquendi et enarratio auctorum, quarum illam methodicen hanc historicen vocant.
そして、この専門職が約束している二つの部分、すなわち話す規則と著作家の解説は確かに完了した。 彼らはそのうちの前者を「方法的」、後者を「歴史的」と呼んでいる。
adiiciamus tamen eorum curae quaedam dicendi primordia, quibus aetates nondum rhetorem capientes instituant.
しかしながら、修辞学者の指導をまだ受け入れることのできない年齢の子供たちを指導するために、彼らの配慮に、弁論の何らかの初歩を付け加えよう。
§1.9.2igitur Aesopi fabellas, quae fabulis nutricularum proxime succedunt, narrare sermone puro et nihil se supra modum extollente, deinde eandem gracilitatem stilo exigere condiscant;
したがって、乳母たちのおとぎ話のすぐ次に続くイソップの寓話を、清澄で過度に高ぶることのない言葉で語ること、次いでそれと同じ平易さを文筆によって表現することを［生徒たちは］ともに習得すべきである。
versus primo solvere, mox mutatis verbis interpretari, tum paraphrasi audacius vertere, qua et breviare quaedam et exornare salvo modo poetae sensu permittitur.
まず詩行を散文に解きほぐし、次に言葉を変えて言い換え、それから、詩人の意図が損なわれない範囲で、ある部分を短縮することも装飾することも許されているパラフレーズによって、より大胆に翻訳すること［を習得すべきである］。
§1.9.3quod opus etiam consummatis professoribus difficile qui commode tractaverit, cuicunque discendo sufficiet.
この仕事は完成された教師たちにとっても困難なものであるが、これを適切に扱った者は、いかなる学習にも十分対応できるだろう。
sententiae quoque et chriae et ethologiae subiectis dictorum rationibus apud grammaticos scribantur, quia initium ex lectione ducunt;
格言、クリーア、エトロギアもまた、語られたことの理由を添えた上で、文法教師のもとで書かれるべきである。 なぜなら、それらは読書から始まりを得ているからである。
quorum omnium similis est ratio, forma diversa, quia sententia universalis est vox, ethologia personis continetur.
これらすべてにおいて、方法（原理）は同様であるが、形式は異なる。 なぜなら、格言は普遍的な表明であり、エトロギアは特定の人物に限定されるからである。
§1.9.4chriarum plura genera traduntur: unum simile sententiae, quod est positum in voce simplici, dixit ille, aut, dicere solebat;
クリーアには複数の種類が伝授されている。 一つは格言に似たもので、単なる発言に置かれているもの、例えば「あの人は言った」、あるいは「言うのを常としていた」というようなものである。
alterum, quod est in respondendo, interrogatus ille, vel, cum hoc ei dictum esset, respondit;
もう一つは返答の中にあるもので、「あの人は尋ねられて（こう答えた）」、あるいは「これこれのことが彼に言われたとき、彼は答えた」というようなものである。
tertium huic non dissimile, cum quis dixisset aliquid, vel fecisset.
三つ目は、これと似ていなくはないもので、誰かが何かを言ったとき、あるいは行ったときのものである。
§1.9.5etiam in ipsorum factis esse chriam putant, ut crates, cum indoctum puerum vidisset, paedagogum eius percussit;
彼らは、行動そのもののうちにもクリーアが存在すると考えている。 例えば、クラテスが教養のない少年を見たとき、その教育係を叩いた、というように。
et aliud paene par ei, quod tamen eodem nomine appellare non audent sed dicunt χρειῶδες, ut Milo, quem vitulum adsueuerat ferre, taurum ferebat.
そして、それとほぼ同等であるが、同じ名前で呼ぶことはあえてせず、「クリーアに類するもの」と呼ぶもう一つのものがある。 例えば、ミロンは、子牛を運ぶことに慣れていたが、（ついには）雄牛を運んでいた、というように。
in his omnibus et declinatio per eosdem ducitur casus, et tam factorum quam dictorum ratio est.
これらすべてにおいて、同じ格を通して語形変化が導かれ、行動についても言葉についても同様の構成（理由の提示）がなされる。
§1.9.6narratiunculas a poetis celebratas notitiae causa non eloquentiae tractandas puto.
短い物語は、知識のためであって、表現力のためではなく扱われるべきだと私は考える。
cetera maioris operis ac spiritus Latini rhetores relinquendo necessaria grammaticis fecerunt;
より大きな労力と精神を要する残りの事柄を、ラテン語の修辞学者たちは放棄することによって、文法教師にとって必須のものとした。
Graeci magis operum suorum et onera et modum norunt.
ギリシアの修辞学者たちは、自分たちの職務の負担と限界をよりよく知っている。