§1.10.1haec de Grammatice, quam brevissime potui, non ut omnia dicerem sectatus, quod infinitum erat, sed ut maxime necessaria;
文法については、すべてを語ることを追求したのではなく（それは無限であったから）、最も必要なこと［を語ること］を求めて、私にできる限り簡潔に［記述した］。
nunc de ceteris artibus, quibus instituendos, priusquam rhetori tradantur, pueros existimo, strictim subiungam, ut efficiatur orbis ille doctrinae, quem Graeci ἐγκύκλιον παιδείαν vocant.
今や、修辞学者に引き渡される前に、少年たちがそこで教育されるべきだと私が考えているその他の諸技術について、手短に付け加えよう。 それは、ギリシア人が「エンキュクリオス・パイデイア（円環的教育）」と呼ぶ、あの学問の円環が形成されるためである。
§1.10.2nam iisdem fere annis aliarum quoque disciplinarum studia ingredienda sunt, quae, quia et ipsae artes sunt et esse perfectae sine orandi scientia possunt nec rursus ad efficiendum oratorem satis valent solae, an sint huic operi necessariae quaeritur.
というのも、ほぼ同じ年齢の時期に、他の学問の学習にも入らなければならないからである。 それら自体も諸技術であり、弁論の知識なしに完成され得るものであり、他方で、弁論家を形成するために単独では十分な力を持たないため、それらがこの仕事に必要であるかどうかが問われているのである。
§1.10.3nam quid, inquiunt, ad agendam causam dicendamve sententiam pertinet, scire, quemadmodum data linea constitui triangula aequis lateribus possint? aut quo melius vel defendet reum vel reget consilia, qui citharae sonos nominibus et spatiis distinxerit?
「なぜなら」と人々は言う、「与えられた直線からどのようにして等辺の三角形が構成され得るかを知ることが、訴訟を処理することや意見を述べることに何の関わりがあるのか。 あるいは、竪琴の音を名前と音程によって区別した者が、どうしてより良く被告を弁護し、あるいは議策を導くことができるだろうか」と。
§1.10.4enumerent etiam fortasse multos quamlibet utiles foro, qui nec geometren audierint nec musicos nisi hac communi voluptate aurium intelligant.
彼らはまた、法廷にとってどれほど有益であろうとも、幾何学者の講義を聞いたこともなく、耳のあの共通の快感以外には音楽を理解しないような多くの人々を列挙するかもしれない。
quibus ego primum hoc respondeo, quod M. Cicero scripto ad Brutum libro frequentius testatur, non eum a nobis institui oratorem, qui sit aut fuerit, sed imaginem quandam concepisse nos animo perfecti illius et nulla parte cessantis.
これらに対して、私はまず次のことを答える。 それは、M. キケロがブルトゥスに宛てて書いた書物の中で度々証言していることであるが、現在存在するか、あるいは過去に存在したような弁論家を私たちが育成しているのではなく、完璧で、いかなる部分においても欠けるところのない、あの［理想の］弁論家の似姿を、私たちが心に抱いているのだ、ということである。
§1.10.5nam et sapientem formantes eum, qui sit futurus consummatus undique et, ut dicunt, mortalis quidam deus, non modo cognitione caelestium vel mortalium putant instruendum, sed per quaedam parva sane, si ipsa demum aestimes, ducunt sicut exquisitas interim ambiguitates;
というのも、あらゆる点で完成され、人々の言うように、いわば地上の神となるであろう賢者を形成する人々もまた、天上の事柄や地上の事柄の知識によって［彼を］教育すべきだと考えるだけでなく、もしそれら自体のみを評価するならば実に些細な、いくつかの事柄、例えば時には入念に作られた曖昧な論理などを通して導くのである。
non quia ceratinae aut crocodilinae possint facere sapientem, sed quia illum ne in minimis quidem oporteat falli.
それは、つの問答やワニ問答が賢者を作り得るからではなく、賢者が最も些細なことにおいてさえ欺かれるべきではないからである。
§1.10.6similiter oratorem, qui delet esse sapiens, non geometres faciet aut musicus quaeque his alia subiungam, sed hae quoque artes, ut sit consummatus, iuvabunt.
同様に、賢者であるべき弁論家を、幾何学者や音楽家や、私がこれらに付け加えるであろう他のものが［直接］作り上げるのではないが、これらの技術もまた、彼が完成されるために役立つであろう。
nisi forte antidotus quidem atque alia, quae oculis aut vulneribus medentur, ex multis atque interim contrariis quoque inter se effectibus componi videmus, quorum ex diversis fit una illa mixtura, quae nulli earum similis est, ex quibus constat, sed proprias vires ex omnibus sumit;
あるいはまさか、眼や傷を治療する解毒剤やその他の薬が、多くの、そして時には互いに相反する効果から合成されるのを私たちは見ているのではない、というのだろうか。 それらの多様なものから、それが構成されているいかなる成分にも似ていないが、すべてから独自の力を受け取っている、あの単一の混合物が作られるのである。
§1.10.7et nuta animalia mellis illum inimitabilem humanae rationi saporem vario florum ac sucorum genere perficiunt: nos mirabimur, si oratio, qua nihil praestantius homini dedit providentia, pluribus artibus egeat, quae, etiam cum se non ostendunt in dicendo nec proferunt, vim tamen occultam suggerunt et tacitae quoque sentiuntur?
"fuit aliquis sine iis disertus"
:
そして、口のきけない動物たちが、人間の理性では模倣しえないあの蜜の味を、さまざまな種類の花や汁から作り上げるのである。 摂理が人間に与えた何ものよりも優れたものである弁論が、より多くの技術を必要とすることに、私たちは驚くのだろうか。 それらの技術は、語る際において自らを示さず、表に現れないときでさえ、隠れた力を与え、沈黙していても感じ取られるのである。
§1.10.8sed ego oratorem volo.
「これらなしでも、誰か雄弁な者がいた。」: しかし、私は弁論家を求めているのだ。
"non multum adiiciunt"
: sed aeque non erit totum, cui vel parva deerunt;
「それらは多くを付け加えない。」: しかし同様に、たとえ小さなものであっても欠けているならば、それは全体ではないだろう。
et optimum quidem hoc esse conveniet;
そして、これが最善であるということは合意されるだろう。
cuius etiamsi in arduo spes est, nos tamen praecipiamus omnia, ut saltem plura fiant.
たとえそれに対する希望が困難なところにあっても、私たちはあらゆることを教えよう。 そうすれば、少なくともより多くのことが達成されるだろうから。
sed cur deficiat animus? natura enim perfectum oratorem esse non prohibet, turpiterque desperatur quidquid fieri potest.
しかし、なぜ気力が衰える必要があるのか。 なぜなら、自然は完璧な弁論家が存在することを禁じておらず、実現可能なことを絶望することは恥ずべきことだからである。
atque ego vel iudicio veterum poteram esse contentus.
そして、私は古代の人々の判断だけでも満足できたはずであった。
§1.10.9nam quis ignorat musicen (ut de hae primum loquar) tantum iam illis antiquis temporibus non studii modo verum etiam venerationis habuisse, ut iidem musici et vates et sapientes iudicarentur (mittam alios) Orpheus et Linus;
というのも、音楽が（これについて最初に語ることにするが）、あの古代の時代に、単に関心だけでなく、畏敬をもこれほど多く有していたことを、誰が知らないだろうか。 その結果、同じ人々が音楽家であり、また預言者であり、賢者であると見なされたほどであった。 他を省くとしても、オルフェウスとリノスがそうである。
quorum utrumque dis genitum, alterum vero, quia rudes quoque atque agrestes animos admiratione mulceret, non feras modo sed saxa etiam silvasque duxisse posteritatis memoriae traditum est.
彼らの両方が神々から生まれたこと、そして特に後者が、無教養で粗野な心をも感嘆によって和らげたために、野獣だけでなく、岩や森をも率いたということが、後世の記憶に伝えられている。
§1.10.10itaque et Timagenes auctor est, omnium in litteris studiorum antiquissimam musicen extitisse, et testimonio sunt clarissimi poetae, apud quos inter regalia convivia laudes heroum ac deorum ad citharam canebantur.
したがって、ティマゲネスも、学芸におけるすべての研究の中で音楽が最も古くから存在したと主張しており、また、最も高名な詩人たちもその証拠であり、彼らの作品の中では、王たちの宴会の間で、英雄たちや神々の賛美が竪琴に合わせて歌われている。
lopas vero ille Vergilii nonne canit errantem lunam solisque labores et cetera? quibus certe palam confirmat auctor eminentissimus, musicen cum divinarum etiam rerum cognitione esse coniunctam.
実際、ウェルギリウスの描くあのイオパスは、彷徨う月や太陽の苦難などを歌っているではないか。 これらによって、最も傑出した著者は、音楽が神聖な事柄の知識とさえ結びついていることを、確かに明白に肯定しているのである。