§1.8.11nam praecipue quidem apud Ciceronem frequenter tamen apud Asinium etiam et ceteros, qui sunt proximi, videmus Enni, Acci, Pacuvi, Lucili, Terenti, Caecili et aliorum inseri versus summa non eruditionis modo gratia sed etiam iucunditatis, cum poeticis voluptatibus aures a forensi asperitate respirent.
というのも、とりわけキケロにおいて、しかしながらまたアシニウスや、それに近い他の人々においても、エンニウス、アッキウス、パクスウィウス、ルキリウス、テレンティウス、カエキリウス、その他の詩行が、単に博識のためだけでなく、この上ない愉悦のために挿入されているのを私たちは目にするからであり、法廷の厳しさから耳が詩的な喜びによって休息するのである。
§1.8.12quibus accedit non mediocris utilitas, cum sententiis eorum velut quibusdam testimoniis quae proposuere confirment.
これらに、並大抵ではない有用性が加わる。 すなわち、彼らの文言を、自分たちが提示した主張のいわば証言として用いて裏付けるからである。
verum priora illa ad pueros magis, haec sequentia ad robustiores pertinebunt, cum grammatices amor et usus lectionis non scholarum temporibus, sed vitae spatio terminentur.
しかしながら、前者の事柄は少年たちにより多く関係し、これら後続の事柄はより頑健な者たちに関係するだろう。 なぜなら、文学への愛と読書の習慣は、学校の期間によってではなく、生涯の長さによって限定されるのだから。
§1.8.13in praelegendo grammaticus et illa quidem minora praestare debebit, ut partes orationis reddi sibi soluto versu desideret et pedum proprietates, quae adeo debent esse notae in carminibus, ut etiam in oratoria compositione desiderentur.
講読するに際して、文法教師は、あの一見より小さな事柄をも果たすべきである。 すなわち、詩行を散文に解きほぐした上で品詞を自分に答えさせることを要求し、また詩脚の特性［を答えさせること］である。 それら［特性］は、詩においては非常に知られているべきであり、その結果、散文弁論の構成においても求められるほどである。
deprehendat, quae barbara, quae impropria, quae contra leges loquendi sint posita;
［また彼は］どのような言葉が野蛮に、不適切に、あるいは言語の規則に反して置かれているかを見つけ出すべきである。
§1.8.14non ut ex iis utique improbentur poetae (quibus, quia plerumque servire metro coguntur, adeo ignoscitur, ut vitia ipsa allis in carmine appellationibus nominentur;
それは、それらによって詩人たちが一概に非難されるためではなく（彼らは、大抵は韻律に従うことを強制されるがゆえに、それほどまでに許容されているので、詩においては欠点そのものが他の名称で呼ばれるほどである。
metaplasmos enim et schematismos et schemata, ut dixi, vocamus, et laudem virtutis necessitati damus), sed ut commoneat artificialium et memoriam agitet.
というのも、私たちが言ったように、それらを語形変化や語形配列や修辞的図式と呼び、やむを得ない事情に対して美徳の称賛を与えるからである）、そうではなく、［生徒たちに］技術的な規則を思い出させ、記憶を刺激するためである。
§1.8.15id quoque inter prima rudimenta non inutile demonstrare, quot quaeque verba modis intelligenda sint.
初歩の教育において、個々の単語がいくつの方法で理解されるべきであるかを示すことも無益ではない。
circa glossemata etiam, id est voces minus usitatas, non ultima eius professionis diligentia est.
また、グロッセマ、すなわちあまり用いられない言葉に関しても、その職業が払うべき注意は決して低くはない。
§1.8.16enimvero iam maiore cura doceat tropos omnes, quibus praecipue non poema modo sed etiam oratio ornatur;
しかし実に、今やより大きな配慮をもって、彼はすべての比喩を教えるべきである。 それらによって、詩だけでなく、とりわけ散文の弁論も飾られるのである。
schemata utraque, id est figuras, quaeque λέξεως quaeque διανοίας vocantur, quorum ego sicut troporum tractatum in eum locum differo, quo mihi de ornatu orationis dicendum erit.
また両方の図式、すなわちフィグラを［教えるべきである］。 それらは言葉の図式、あるいは思考の図式と呼ばれるものである。 それら［図式］の扱いを、比喩の扱いと同様に、私は、弁論の装飾について語らねばならないあの場所へと延期する。
§1.8.17praecipue vero illa infigat animis, quae in oeconomia virtus, quae in decore rerum, quid personae cuique convenerit, quid in sensibus laudandum, quid in verbis, ubi copia probabilis, ubi modus.
しかし、とりわけ次の事柄を心に刻み込むべきである。 すなわち、構成においてどのような美徳があるか、事物の適切性においてどのような美徳があるか、それぞれの登場人物に何が適合しているか、思想において何が称賛されるべきか、言葉において何が称賛されるべきか、どこで豊富さが適度であり、どこで節度があるか、ということである。
§1.8.18his accedet enarratio historiarum, diligens quidem illa non tamen usque ad supervacuum laborem occupata.
これらに、歴史の解説が加わるだろう。 それは入念なものであるべきだが、しかし余計な労力にまで没頭したものであってはならない。
nam receptas aut certe claris auctoribus memoratas exposuisse satis est.
なぜなら、広く知られている物語、あるいは少なくとも高名な著者たちによって言及されている物語を説明したことで十分だからである。
persequi quidem, quid quis unquam vel contemptissimorum hominum dixerit, aut nimiae miseriae aut inanis iactantiae est et detinet atque obruit ingenia melius aliis uacatura.
最も軽蔑すべき人々の中の誰がかつて何を言ったかを詮索することは、極端な気の毒さか、あるいは空虚な自慢の表れであり、他のより良い事柄のために力を尽くすべき才能を引き留め、押し潰してしまう。
§1.8.19nam qui omnes etiam indignas lectione scidas excutit, anilibus quoque fabulis accommodare operam potest.
なぜなら、読むに値しない紙片までもすべて調べる者は、老婆のおとぎ話にすら労力を費やしかねないからである。
atqui pleni sunt huiusmodi impedimentis grammaticorum commentarii, vix ipsis qui composuerunt satis noti.
だがしかし、文法教師たちの注釈書は、この種の障害物で満ちており、それらを書いた本人たちにすら、ほとんど十分に知られていない。
§1.8.20nam Didymo, quo nemo plura scripsit, accidisse compertum est, ut, cum historiae cuidam tanquam vanae repugnaret, ipsius proferretur liber, qui eam continebat.
というのも、それよりも多くのものを書いた者は誰もいないディデュモスに、［次のようなことが］起こったと知られているからである。 すなわち、彼がある物語を虚偽のものとして否定したときに、まさに彼自身の、その物語を含んでいる本が提示された、ということが［起こった］。
§1.8.21quod evenit praecipue in fabulosis usque ad deridicula quaedam, quaedam etiam pudenda;
このことは、神話的な事柄において、ある種の嘲笑すべき、あるいは恥ずべきレベルにまで、とりわけ頻繁に起こる。
unde improbissimo cuique pleraque fingendi licentia est, adeo ut de libris totis et auctoribus, ut succurrit, mentiantur tuto, quia inveniri qui nunquam fuere non possunt: nam in notioribus frequentissime deprehenduntur a curiosis.
そこから、最も不誠実な者たちのだれにでも、大半のものをでっち上げる自由が生じるのである。 その結果、彼らは書物全体や、あるいは著者について、思い浮かぶままに、平気で嘘をつくほどである。 なぜなら、かつて存在しなかった者たちが見つけ出されることは不可能だからである。 というのも、より知られた著者たちにおいては、彼らは詮索好きな人々によって非常に頻繁に見破られるからである。
ex quo mihi inter virtutes grammatici habebitur aliqua nescire.
それゆえに、私にとっては、いくつかのことを知らないでいることも、文法教師の美徳の一つとみなされるだろう。