§1.9.1et finitae quidem sunt partes duae, quas haec professio pollicetur, id est ratio loquendi et enarratio auctorum, quarum illam methodicen hanc historicen vocant.
이 전문직이 약속하는 두 부분, 즉 말하는 규칙과 저술가의 해설은 확실히 끝났다. 그들은 이 중 전자를 '방법적'이라 부르고 후자를 '역사적'이라 부른다.
adiiciamus tamen eorum curae quaedam dicendi primordia, quibus aetates nondum rhetorem capientes instituant.
그러나 그들의 보살핌에 변론의 몇 가지 초보적 단계를 덧붙이도록 하자. 그리하여 그들이 아직 수사학자의 지도를 받아들일 수 없는 나이의 아이들을 가르칠 수 있도록 말이다.
§1.9.2igitur Aesopi fabellas, quae fabulis nutricularum proxime succedunt, narrare sermone puro et nihil se supra modum extollente, deinde eandem gracilitatem stilo exigere condiscant;
그러므로 유모들의 이야기 바로 다음에 이어지는 이솝 우화를, 과도하게 과장되지 않고 정제된 언어로 구술하는 법을 배우고, 이어서 문필을 통해서도 그와 동일한 평이함을 구현하는 법을 함께 익히도록 해야 한다.
versus primo solvere, mox mutatis verbis interpretari, tum paraphrasi audacius vertere, qua et breviare quaedam et exornare salvo modo poetae sensu permittitur.
처음에는 시를 풀어쓰고, 다음에는 말을 바꾸어 해석하고, 그다음에는 시인의 의도가 손상되지 않는 한에서 일부를 축소하고 장식하는 것도 허용되는 패러프레이즈를 통해 더 대담하게 번역하는 법을 [배워야 한다].
§1.9.3quod opus etiam consummatis professoribus difficile qui commode tractaverit, cuicunque discendo sufficiet.
이 작업은 완성된 교사들에게조차 어려운 일이지만, 이를 적절하게 다룬 자는 어떤 것을 배우는 데에도 충분할 것이다.
sententiae quoque et chriae et ethologiae subiectis dictorum rationibus apud grammaticos scribantur, quia initium ex lectione ducunt;
격언과 크리아, 그리고 에톨로기아 역시 말해진 것의 근거를 덧붙인 상태에서 문법 교사들 밑에서 쓰여야 하니, 그것들이 독서에서 시작을 이끌어내기 때문이다.
quorum omnium similis est ratio, forma diversa, quia sententia universalis est vox, ethologia personis continetur.
이 모든 것의 원리는 유사하지만 형식은 다르니, 격언은 보편적인 선언이고 에톨로기아는 특정 인물에 한정되기 때문이다.
§1.9.4chriarum plura genera traduntur: unum simile sententiae, quod est positum in voce simplici, dixit ille, aut, dicere solebat;
크리아에는 여러 종류가 전해진다. 하나는 격언과 유사한 것으로, 단순한 발언에 놓여 있는 것인데, "그가 말했다"라거나 "말하곤 했다"라는 식이다.
alterum, quod est in respondendo, interrogatus ille, vel, cum hoc ei dictum esset, respondit;
다른 하나는 답변하는 것 속에 있는 것으로, "그가 질문을 받고서"라거나 "이 말이 그에게 전해졌을 때 그가 대답했다"라는 식이다.
tertium huic non dissimile, cum quis dixisset aliquid, vel fecisset.
세 번째는 이와 다르지 않은 것으로, 누군가가 무언가를 말하거나 행했을 때이다.
§1.9.5etiam in ipsorum factis esse chriam putant, ut crates, cum indoctum puerum vidisset, paedagogum eius percussit;
그들은 행동 자체 속에도 크리아가 있다고 생각하니, 예컨대 크라테스가 배움이 없는 소년을 보았을 때 그 교육계를 때렸던 것과 같다.
et aliud paene par ei, quod tamen eodem nomine appellare non audent sed dicunt χρειῶδες, ut Milo, quem vitulum adsueuerat ferre, taurum ferebat.
그리고 이것과 거의 동등하지만 같은 이름으로 부르기는 망설여서 '유사 크리아'라고 부르는 또 다른 것이 있으니, 예컨대 송아지를 짊어지는 데 길들여진 미론이 황소를 짊어졌던 것과 같다.
in his omnibus et declinatio per eosdem ducitur casus, et tam factorum quam dictorum ratio est.
이 모든 것에서 격변화는 동일한 격들을 거쳐 인도되며, 행동뿐만 아니라 말해진 것의 이유도 설명된다.
§1.9.6narratiunculas a poetis celebratas notitiae causa non eloquentiae tractandas puto.
시인들에 의해 널리 알려진 짤막한 이야기들은 지식을 위해서지 웅변을 위해서 다루어져서는 안 된다고 나는 생각한다.
cetera maioris operis ac spiritus Latini rhetores relinquendo necessaria grammaticis fecerunt;
더 큰 노력과 정신을 요하는 나머지 일들을 라틴어 수사학자들이 방치함으로써 문법 교사들에게 필수적인 것으로 만들었다.
Graeci magis operum suorum et onera et modum norunt.
그리스인들은 자신들 작업의 부담과 한계를 더 잘 알고 있다.