§1.11.12debet etiam docere comoedus, quomodo narrandum, qua sit auctoritate suadendum, qua concitatione consurgat ira, qui flexus deceat miserationem.
喜劇役者はまた、いかに叙述すべきか、いかなる権威をもって説得すべきか、いかなる激しさをもって怒りが立ち上がるか、いかなる声の屈折が憐れみにふさわしいかを教えるべきである。
quod ita optime faciet, si certos ex comoediis elegerit locos et ad hoc maxime idoneos, id est, actionibus similes.
このことは、彼が喜劇から特定の箇所を選び出し、それがこの目的、すなわち実際の弁論に最も類似し適したものであるならば、最もうまくいくであろう。
§1.11.13iidem autem non ad pronuntiandum modo utilissimi verum ad augendam quoque eloquentiam maxime accommodati erunt.
そして、これらと同じ箇所は、単に朗読の訓練に極めて有益であるだけでなく、表現力を高めるためにも最も適合しているだろう。
§1.11.14et haec, dum infirma aetas maiora non capiet;
そしてこれらのことは、まだ弱い年齢がより大きなものを受け入れられない間のことである。
ceterum, cum legere orationes oportebit, cum virtutes earum iam sentiet, tum mihi diligens aliquis ac peritus adsistat, neque solum lectionem formet, verum ediscere etiam electa ex iis cogat et ea dicere stantem clare et quemadmodum agere oportebit, ut protinus pronuntiationem, vocem, memoriam exerceat.
しかし、演説を読まねばならなくなるとき、それらの優れた点を彼がすでに感じ取るようになるとき、そのときには入念で熟練した誰かが私のために付き添い、単に読み方を整えるだけでなく、それらの中から選ばれた箇所を暗記させ、立って、明瞭に、かつ実演すべき方法に従ってそれを語るように強制すべきである。 それは彼が直ちに朗読、声、記憶を鍛えるためである。
§1.11.15ne illos quidem reprehendendos puto, qui paulum etiam palaestricis vacaverunt.
私は、体育にも少しの時間を割いた人々が非難されるべきだとも思わない。
non de his loquor, quibus pars vitae in oleo, pars in vino consumitur, qui corporum cura mentem obruerunt (hos enim abesse ab eo quem instituimus quam longissime velim);
私は、人生の一部が油の中に、一部がワインの中に費やされ、身体のケアによって精神を圧倒してしまっているような人々について言っているのではない（というのも、このような人々は、私たちが教育している少年からできるだけ遠く離れていてほしいからである）。
§1.11.16sed nomen est idem iis, a quibus gestus motusque formantur, ut recta sint brachia, ne indoctae rusticae manus, ne status indecorus, ne qua in proferendis pedibus inscitia, ne caput oculique ab alia corporis inclinatione dissideant.
そうではなく、同じ名前が、身振りや動きを整えてくれる人々に対しても用いられるのであり、それは、腕がまっすぐになり、手が無教養で粗野なものにならず、姿勢が見苦しくなく、足を前に出す際に不器用さがなく、頭や目が身体の他の傾きと食い違わないようにするためである。
§1.11.17nam neque haec esse in parte pronuntiationis negaverit quisquam, neque ipsam pronuntiationem ab oratore secernet, et certe, quod facere oporteat, non indignandum est discere, cum praesertim haec chironomia, quae est, ut nomine ipso declaratur, lex gestus, et ab illis temporibus heroicis orta sit et a summis Graeciae viris atque ipso etiam Socrate probata, a Platone quoque in parte civilium posita virtutum et a Chrysippo in praeceptis de liberorum educatione compositis non omissa.
というのも、これらの事柄が朗読の一部であることを誰も否定しないだろうし、朗読自体を弁論家から切り離すこともないだろうからである。 そして確かに、なすべきことを学ぶことは恥じるべきではない。 特に、この「キロノミア」（その名前自体が示す通り、身振りの規則である）は、あの英雄時代に起源を持ち、最高のギリシアの人々やソクラテス自身によっても是認され、プラトンによっても市民的徳の一部に置かれ、クリュシッポスによっても子供の教育について書かれた教えにおいて省略されなかったのだから。
§1.11.18nam Lacedaemonios quidem etiam saltationem quandam tanquam ad bella quoque utilem habuisse inter exercitationes accepimus.
というのも、スパルタ人においては、戦争にも有用であるとして、ある種の舞踏さえも訓練の中に含めていたと私たちは聞いているからである。
neque id veteribus Romanis dedecori fuit;
また、それは古代のローマ人にとっても不名誉なことではなかった。
argumentum est sacerdotum nomine ac religione durans ad hoc tempus saltatio, et illa in tertio Ciceronis de Oratore libro verba Crassi, quibus praecipit, ut orator utatur laterum inclinatione forti ac virili, non a scena et histrionibus sed ab armis aut etiam a palaestra;
その証拠は、神官たちの名と宗教的儀礼において今日まで存続している舞踏であり、またキケロの『弁論家について』第3巻におけるあのクラッススの言葉、すなわち、弁論家は舞台や俳優からではなく、武器やあるいは体育に由来する、強健で男らしい身体の傾きを用いるべきだと彼が勧めている言葉である。
cuius disciplinae usus in nostram usque aetatem sine reprehensione descendit.
この訓練の活用は、私たちの時代にいたるまで、非難されることなく伝わってきている。
§1.11.19A me tamen nec ultra pueriles annos retinebitur nec in his ipsis diu.
しかし、私の教育においては、それは少年の歳月を超えて維持されることはないし、その少年の歳月においてさえも長くは続けられない。
neque enim gestum oratoris componi ad similitudinem saltationis volo, sed subesse aliquid ex hac exercitatione puerili, unde nos non id agentes furtim decor ille discentibus traditus prosequatur.
というのも、私は弁論家の身振りが舞踏に似せて整えられることを望むのではなく、この少年の訓練から何かが底流として存在し、それによって、私たちがそれを意識して行っていなくても、学ぶ者たちに授けられたあの優美さが密かに付き従うようになることを望むからである。