§1.11.12debet etiam docere comoedus, quomodo narrandum, qua sit auctoritate suadendum, qua concitatione consurgat ira, qui flexus deceat miserationem.
코미디 배우는 또한 어떻게 서술해야 하는지, 어떤 권위를 가지고 설득해야 하는지, 어떤 격앙을 가지고 분노가 일어나야 하는지, 어떤 목소리의 굴절이 가련함에 어울리는지를 가르쳐야 한다.
quod ita optime faciet, si certos ex comoediis elegerit locos et ad hoc maxime idoneos, id est, actionibus similes.
이것은 그가 코미디에서 특정한, 그리고 이 목적에 가장 적절한, 즉 실제 변론과 유사한 대목들을 선택한다면 가장 잘 이루어질 것이다.
§1.11.13iidem autem non ad pronuntiandum modo utilissimi verum ad augendam quoque eloquentiam maxime accommodati erunt.
또한 이 동일한 대목들은 단지 낭독하는 데 매우 유용할 뿐만 아니라, 웅변술을 증진하는 데에도 가장 적합할 것이다.
§1.11.14et haec, dum infirma aetas maiora non capiet;
그리고 이러한 일들은 아직 유약한 나이라 더 큰 것들을 받아들일 수 없을 때까지의 일이다.
ceterum, cum legere orationes oportebit, cum virtutes earum iam sentiet, tum mihi diligens aliquis ac peritus adsistat, neque solum lectionem formet, verum ediscere etiam electa ex iis cogat et ea dicere stantem clare et quemadmodum agere oportebit, ut protinus pronuntiationem, vocem, memoriam exerceat.
그러나 연설문을 읽어야 할 때가 되고, 연설문의 훌륭한 점들을 그가 이미 느끼게 될 때, 그때는 꼼꼼하고 노련한 누군가가 나를 위해 곁에 서서, 단지 읽는 법을 길러줄 뿐만 아니라 그 중에서 선택된 대목들을 암기하게 하고, 서서 명확하게, 그리고 실제로 연기해야 할 방식대로 그것들을 말하도록 강제해야 한다. 이는 그가 곧바로 낭독과 목소리와 기억을 단련하게 하기 위함이다.
§1.11.15ne illos quidem reprehendendos puto, qui paulum etiam palaestricis vacaverunt.
나는 체육에 약간의 시간을 할애한 사람들도 비난받아야 한다고 생각하지 않는다.
non de his loquor, quibus pars vitae in oleo, pars in vino consumitur, qui corporum cura mentem obruerunt (hos enim abesse ab eo quem instituimus quam longissime velim);
나는 삶의 일부는 기름 속에서, 일부는 술 속에서 보내며, 육체의 보살핌으로 정신을 짓눌러버린 자들에 대해 말하는 것이 아니다(이러한 자들은 우리가 교육하는 소년에게서 가능한 한 가장 멀리 떨어져 있기를 내가 바라기 때문이다).
§1.11.16sed nomen est idem iis, a quibus gestus motusque formantur, ut recta sint brachia, ne indoctae rusticae manus, ne status indecorus, ne qua in proferendis pedibus inscitia, ne caput oculique ab alia corporis inclinatione dissideant.
오히려 몸짓과 움직임을 단련해 주는 이들에게도 동일한 명칭이 쓰이니, 이는 팔이 곧게 펴지고, 손짓이 무지하고 투박하지 않게 되며, 자세가 볼품없지 않고, 발을 앞으로 내딛는 데 서투름이 없으며, 머리와 눈이 몸의 다른 기울임과 어긋나지 않도록 하기 위함이다.
§1.11.17nam neque haec esse in parte pronuntiationis negaverit quisquam, neque ipsam pronuntiationem ab oratore secernet, et certe, quod facere oporteat, non indignandum est discere, cum praesertim haec chironomia, quae est, ut nomine ipso declaratur, lex gestus, et ab illis temporibus heroicis orta sit et a summis Graeciae viris atque ipso etiam Socrate probata, a Platone quoque in parte civilium posita virtutum et a Chrysippo in praeceptis de liberorum educatione compositis non omissa.
왜냐하면 이러한 일들이 낭독의 일부라는 것을 누구도 부인하지 않을 것이며, 낭독 자체를 웅변가와 떼어놓지도 않을 것이기 때문이다. 그리고 확실히, 해야 할 일을 배우는 것은 부끄러울 일이 아니다. 특히 이 '키로노미아'(그 이름 자체가 밝혀주듯이, 몸짓의 규칙이다)는 저 영웅 시대에 기원을 두고 있으며, 그리스의 가장 뛰어난 인물들과 소크라테스 자신에 의해서도 인정받았고, 플라톤에 의해서도 시민적 덕의 일부에 놓였으며, 크리시포스에 의해서도 자녀 교육에 대해 작성된 가르침에서 생략되지 않았기 때문이다.
§1.11.18nam Lacedaemonios quidem etiam saltationem quandam tanquam ad bella quoque utilem habuisse inter exercitationes accepimus.
왜냐하면 스파르타인들은 전쟁에도 유용하다고 하여 어떤 무용마저도 훈련 중에 가지고 있었다고 우리는 전해 들었기 때문이다.
neque id veteribus Romanis dedecori fuit;
또한 그것은 고대 로마인들에게도 불명예스러운 일이 아니었다.
argumentum est sacerdotum nomine ac religione durans ad hoc tempus saltatio, et illa in tertio Ciceronis de Oratore libro verba Crassi, quibus praecipit, ut orator utatur laterum inclinatione forti ac virili, non a scena et histrionibus sed ab armis aut etiam a palaestra;
그 증거는 사제들의 이름과 종교적 의례 속에서 오늘날까지 존속하고 있는 무용이며, 또한 키케로의 『웅변가에 관하여』 제3권에 나오는 저 크라수스의 말, 곧 웅변가는 무대나 배우들에게서가 아니라 무기나 체육에서 비롯된, 강건하고 남자다운 몸의 기울임을 사용해야 한다고 권고하는 구절이다.
cuius disciplinae usus in nostram usque aetatem sine reprehensione descendit.
이 훈련의 활용은 오늘날 우리 시대까지 아무런 비난 없이 전해 내려오고 있다.
§1.11.19A me tamen nec ultra pueriles annos retinebitur nec in his ipsis diu.
그러나 나에 의해서는 그것이 소년 시절을 넘어서까지 유지되지 않을 것이며, 소년 시절 자체에서도 오래가지 않을 것이다.
neque enim gestum oratoris componi ad similitudinem saltationis volo, sed subesse aliquid ex hac exercitatione puerili, unde nos non id agentes furtim decor ille discentibus traditus prosequatur.
왜냐하면 나는 웅변가의 몸짓이 무용을 닮아가도록 구성되는 것을 바라지 않고, 다만 이 소년 시절의 훈련에서 비롯된 무언가가 밑바탕에 깔려 있어서, 우리가 그것을 의식하고 행하지 않더라도 배우는 이들에게 전수된 저 우아함이 은밀하게 뒤따르기를 바라기 때문이다.