§1.1.13non tamen hoc adeo superstitiose fieri velim, ut diu tantum Graece loquatur aut discat, sicut plerisque moris est.
しかしながら、私は、多くの人々の習慣がそうであるように、あまりに頑なになって、長い間ギリシア語だけで話したり学んだりすることを望むわけではない。
hoc enim accidunt et oris plurima vitia in peregrinum sonum corrupti et sermonis;
なぜなら、このことから、外国の音によって歪められた発声の非常に多くの欠陥と、言葉の欠陥が生じるからである。
cui cum Graecae figurae assidua consuetudine haeserunt, in diversa quoque loquendi ratione pertinacissime durant.
これにギリシア語の表現形式が絶え間ない慣行によって固着すると、異なる言語体系において話す際にも、極めて執拗に残り続ける。
§1.1.14non longe itaque Latina subsequi debent et cito pariter ire.
したがって、ラテン語はそれほど遅れずに後に続くべきであり、すぐに並行して進むべきである。
ita fiet, ut, cum aequali cura linguam utramque tueri coeperimus, neutra alteri officiat.
そうすれば、私たちが等しい配慮をもって両方の言語を維持し始める時、どちらも他方を妨げないようになるだろう。
§1.1.15quidam litteris instituendos, qui minores septem annis essent, non putaverunt, quod illa primum aetas et intellectum disciplinarum capere et laborem pati posset.
7歳未満の子供たちは、文字によって教育されるべきではないと考えた人々もいる。 なぜなら、その年齢になって初めて、諸学問の理解を受け入れ、労苦に耐えることができるからである。
in qua sententia Hesiodum esse plurimi tradunt qui ante grammaticum Aristophanen fuerunt;
この意見にヘシオドスが賛同していると、文法家アリストパネスより前の非常に多くの人々が伝えている。
nam is primus ὑποθήκας, in quo libro scriptum hoc invenitur, negavit esse huius poëtae.
というのも、この見解が書かれている『勧告』という本は、アリストパネスが初めて、この詩人のものではないと否定したからである。
§1.1.16sed alii quoque auctores, inter quos Eratosthenes, idem praeceperunt.
しかし、エラトステネスを含む他の著者たちも、同じことを指示した。
melius autem, qui nullum tempus vacare cura volunt, ut Chrysippus.
これに対して、クリュシッポスのように、いかなる時間も配慮から解放されることを望まない人々の方が、より優れている。
nam is, quamvis nutricibus triennium dederit, tamen ab illis quoque iam formandam quam optimis institutis mentem infantium iudicat.
なぜなら、彼は乳母たちに3年間を与えているものの、やはりその乳母たちによっても、最善の習慣を通じて、幼児の精神がすでに形成されるべきであると判断しているからである。
§1.1.17cur autem non pertineat ad litteras aetas, quae ad mores iam pertinet? neque ignoro, toto illo, de quo loquor, tempore vix tantum effici, quantum conferre unus postea possit annus;
しかし、品行にすでに関わる年齢が、なぜ文字に関わらないということがあろうか。 また私は、私が語っているあの時期全体において、後に1年がもたらしうるのと同等の効果が、辛うじて達成されるにすぎないということを知らないわけではない。
sed tamen mihi, qui dissenserunt, videntur non tam discentibus in hac parte quam docentibus pepercisse.
しかしながら、異議を唱えた人々は、この点において、学ぶ人々よりもむしろ教える人々の労を省こうとしたように私には思われる。
§1.1.18quid melius alioqui facient, ex quo loqui poterunt? faciant enim aliquid necesse est.
そうでなければ、話すことができるようになってから、彼らは何をより良く行うというのだろうか。 というのも、彼らは何かを行うことが必要だからである。
aut cur hoc, quantulumcunque est, usque ad septem annos lucrum fastidiamus? nam certe quamlibet parvum sit, quod contulerit aetas prior, maiora tamen aliqua discet puer ipso illo anno, quo minora didicisset.
あるいは、この利益がどれほど小さなものであろうとも、なぜ私たちは7歳になるまでの利益を拒まなければならないのだろうか。 なぜなら、前の年齢がもたらすものがどれほど僅かであろうとも、子供は、それを行わなかった場合に、より小さなことを学んだであろうまさにその年において、より大きな何かを学ぶことになるからである。
§1.1.19hoc per singulos prorogatum in summam proficit, et quantum in infantia praesumptum est temporis, adolescentiae adquiritur.
これが毎年繰り延べられることで、全体として役立ち、幼児期においてあらかじめ得られた時間は、青年期において獲得される。
idem etiam de sequentibus annis praeceptum sit, ne, quod cuique discendum est, sero discere incipiat.
これと同じことは、続く年代についても指示されるべきであり、それぞれの人が学ぶべきことを、遅れて学び始めることがないようにすべきである。
non ergo perdamus primum statim tempus, atque eo minus, quod initia litterarum sola memoria constant, quae non modo iam est in parvis sed tum etiam tenacissima est.
したがって、私たちは最初の時間を直ちに無駄にしてはならない。 そして、文字の初歩は記憶力だけに基づいているのだから、なおさらそうであり、記憶力は幼い子供たちにすでに備わっているだけでなく、その時期には極めて強固でもある。
§1.1.20nec sum adeo aetatum imprudens, ut instandum protinus teneris acerbe putem exigendamque plane operam. nam id in primis cavere oportebit, ne studia, qui amare nondum potest, oderit et amaritudinem semel perceptam etiam ultra rudes annos reformidet. lusus hic sit; et rogetur et laudetur et numquam non fecisse se gaudeat, aliquando ipso nolente doceatur alius, cui invideat; contendat interim et saepius vincere se putet; praemiis etiam, quae capit illa aetas, evocetur. §1.1.21parva docemus oratorem instituendum professi, sed est sua etiam studiis infantia;
また私は、幼い子供たちを直ちに厳しく追い立て、完全に労苦を要求すべきだと考えるほど、年齢というものをわきまえていないわけではない。なぜなら、まだ学問を愛することができない子供がそれを嫌悪し、一度味わった苦々しさを、未熟な時期を過ぎてからもなお恐れることがないよう、何よりも警戒しなければならないからである。これは遊びであるべきだ。質問をされ、褒められ、何かを成し遂げたことを常に喜ぶようにさせ、時には本人が嫌がっている間に、彼が羨むような他の子供を教えるがよい。時には競い合わせ、自分が勝つことの方が多いと思わせ、その年齢が受け入れるような褒美によっても、やる気を引き出すべきである。私たちは弁論家の育成を公言しながら、些細なことを教えているが、学問にもそれ自体の幼児期がある。
et ut corporum mox fortissimorum educatio a lacte cunisque initium ducit, ita futurus eloquentissimus edidit aliquando vagitum et loqui primum incerta voce temptavit et haesit circa formas litterarum.
そして、やがて極めて強健になる肉体の養育が母乳と揺り籠から始まるように、将来の極めて雄弁な者も、かつては泣き声を上げ、最初は不確かな声で話すことを試み、文字の形をめぐってつまずいたのである。
nec si quid discere satis non est, ideo nec necesse est.
また、何かを学ぶことだけでは十分でないとしても、そのためにそれが不必要であるということにはならない。
§1.1.22quodsi nemo reprehendit patrem, qui haec non negligenda in suo filio putet, cur improbetur, si quis ea, quae domi suae recte faceret, in publicum promit? atque eo magis, quod minora etiam facilius minores percipiunt, et ut corpora ad quosdam membrorum flexus formari nisi tenera non possunt, sic animos quoque ad pleraque duriores robur ipsum facit.
しかし、もし自分の息子においてこれらのことが無視されるべきでないと考える父親を誰も非難しないのであれば、自らの家で正しく行うであろう事柄を公に提示する者が、なぜ非難されるべきなのだろうか。 しかも、より幼い者たちの方がより小さなことをより容易に理解するのだから、なおさらである。 そして、肉体が特定の肢体の曲げに合わせて形成されるのは幼い時でなければ不可能であるように、精神についても、強固にすることが多くの事柄に対してより頑なにするのである。
§1.1.23an Philippus Macedonum rex Alexandro filio suo prima litterarum elementa tradi ab Aristotele, summo eius aetatis philosopho, voluisset, aut ille suscepisset hoc officium, si non studiorum initia et a perfectissimo quoque optime tractari et pertinere ad summam credidisset?
あるいは、マケドニア人の王フィリッポスが、息子アレクサンドロスのために、最初の文字の基本要素が、その時代の最高の哲学者であるアリストテレスから伝授されることを望んだだろうか。 あるいは、もしあの哲学者自身が、学問の始まりが極めて完璧な者によっても最善に扱われるべきであり、それが総体に関わると信じていなかったとしたら、この任務を引き受けただろうか。
§1.1.24fingamus igitur Alexandrum dari nobis impositum gremio, dignum tanta cura infantem (quanquam suus cuique dignus est): pudeatne me in ipsis statim elementis etiam brevia docendi monstrare compendia? neque enim mihi illud saltem placet, quod fieri in plurimis video, ut litterarum nomina et contextum prius quam formas parvuli discant.
したがって、私たちはアレクサンドロスが私たちの膝の上に置かれて与えられたと想像しよう、それほど多大な配慮に値する幼児を（もっとも、各人にとって自分の子供は価値があるものだが）。 その時、最初の基本要素においてさえ、教えることの短い近道を提示することを私は恥じるだろうか。 というのも、私は、多くの人々においてなされているのを私が目にする、子供たちが文字の形よりも先に文字の名前と並び順を学ぶというあのやり方には、どうしても賛成できないからである。