§1.1.1igitur nato filio pater spem de illo primum quam optimam capiat, ita diligentior a principiis fiet.
それゆえ、息子が生まれたなら、父親はまずその子についてできる限り最善の期待を抱くべきである。 そうすれば、初めからより入念になるだろう。
falsa enim est querela, paucissimis hominibus vim percipiendi, quae tradantur, esse concessam, plerosque vero laborem ac tempora tarditate ingenii perdere.
なぜなら、伝授される事柄を理解する力がきわめて少数の人にしか与えられておらず、大半の人は才能の鈍さのために労苦と時間を無駄にしているという苦情は誤りだからである。
nam contra plures reperias et faciles in excogitando et ad discendum promptos.
それどころか、考案することにおいて敏捷であり、学ぶことに対して迅速であるような人々を、より多く見出すだろう。
quippe id est homini naturale;
なぜなら、それが人間にとって自然なことだからである。
ac sicut aves ad volatum, equi ad cursum, ad saevitiam ferae gignuntur; ita nobis propria est mentis agitatio atque sollertia, unde origo animi caelestis creditur.
そして、鳥が飛行のために、馬が疾走のために、野獣が凶暴さのために生まれるのと同様に、そのように私たちには精神の活動と明敏さが固有のものであり、そこから魂の起源は天上のものと信じられているのである。
§1.1.2hebetes vero et indociles non magis secundum naturam homines eduntur quam prodigiosa corpora et monstris insignia, sed hi pauci admodum fuerunt.
しかし、鈍重で教えがたい人間というのは、奇形的な肉体や怪異を特徴とする者が生まれる以上の割合で生まれるわけではない。 そして、こうした人々はごく少数であった。
argumentum quod in pueris elucet spes plurimorum, quae cum emoritur aetate, manifestum est, non naturam defecisse sed curam.
その証拠は、子供たちのうちに非常に多くの者への期待が輝き出ていることであり、それが年齢とともに消え去るとき、天性が欠けていたのではなく、配慮が欠けていたのだということは明白である。
praestat tamen ingenio alius alium.
しかし、ある人が才能において他の人より勝っているということはある。
§1.1.3concedo;
それを私は認めよう。
sed plus efficiet aut minus; nemo reperitur, qui sit studio nihil consecutus.
しかし、（人によって）達成する度合いが多いか少ないかという違いはあるにせよ、努力によって何も得られなかったという人は一人も見出されない。
hoc qui perviderit, protinus ut erit parens factus, acrem quam maxime curam spei futuri oratoris impendat.
このことをよく理解した人は、親になったならただちに、将来の弁論家への期待に対して、できる限り細心の配慮を傾けるべきである。
§1.1.4ante omnia ne sit vitiosus sermo nutricibus, quas si fieri posset sapientes Chrysippus optavit, certe quantum res pateretur optimas eligi voluit.
何よりもまず、乳母たちの言葉に欠陥がないようにすべきである。 クリュシッポスは、もし可能なら彼女たちが賢者であることを望んだが、少なくとも状況が許す限りにおいて、最善の者たちが選ばれることを望んだ。
et morum quidem in his haud dubie prior ratio est, recte tamen etiam loquantur.
そして、彼女たちの品行の考慮が間違いなく優先されるべきであるが、それでもなお、彼女たちが正しく話すようにもすべきである。
§1.1.5has primum audiet puer, harum verba effingere imitando conabitur.
子供はまず彼女たちの言葉を聞くだろうし、模倣することによって、彼女たちの言葉を形作ろうと努めるだろう。
et natura tenacissimi sumus eorum, quae rudibus animis percepimus;
そして私たちは、未熟な精神で受け取った事柄を、天性きわめて強固に保持するものである。
ut sapor, quo nova imbuas, durat, nec lanarum colores, quibus simplex ille candor mutatus est, elui possunt.
それは、新しい器に最初に染み込ませた味が残り続けるように、また、あの素朴な白さが染め変えられた羊毛の色彩が、洗い流され得ないのと同じである。
et haec ipsa magis pertinaciter haerent, quo deteriora sunt.
そして、これらの事柄自体、悪ければ悪いほど、より執拗にこびりつくものである。
nam bona facile mutantur in peius; num quando in bonum verteris vitia? non assuescat ergo, ne dum infans quidem est, sermoni qui dediscendus sit.
なぜなら、良いものは容易に悪い方向へと変化するが、悪徳をいつ良いものへと変えることができるだろうか。 したがって、まだ乳児である間にさえも、後に学び直さなければならない言葉に慣れ親しませるべきではない。
§1.1.6in parentibus vero quam plurimum esse eruditionis optaverim, nec de patribus tantum loquor.
しかし、親たちのうちには、できる限り多くの教養があることを私は望む。 そして私は、父親たちについてのみ語っているのではない。
nam Gracchorum eloquentiae multum contulisse accepimus Corneliam matrem, cuius doctissimus sermo in posteros quoque est epistolis traditus: et Laelia C. filia reddidisse in loquendo paternam elegantiam dicitur, et Hortensiae Q. filiae oratio apud Triumviros habita legitur non tantum in sexus honorem.
なぜなら、グラックス兄弟の雄弁術に、母コルネリアが多大に貢献したと伝えられているからであり、彼女のきわめて教養豊かな言葉は、書簡によって後世にも伝えられている。 また、ガイウスの娘ラエリアは、話すことにおいて父親の気品を再現していたと言われ、クィントゥスの娘ホルテンシアが三頭政治官たちの前で行った演説は、彼女の性別への敬意からだけでなく読まれているのである。
§1.1.7nec tamen ii, quibus discere ipsis non contigit, minorem curam docendi liberos habeant;
しかし、自ら学ぶ機会に恵まれなかった人々も、子供たちを教育することに対して、より少ない関心しか持たないべきではない。
sed sint propter hoc ipsum ad cetera magis diligentes.
むしろ、まさにこの理由ゆえに、他の事柄に対してより入念であるべきである。
§1.1.8de pueris, inter quos educabitur ille huic spei destinatus, idem quod de nutricibus dictum sit.
この期待に運命づけられたあの子供が、その間で育てられることになる子供たちについても、乳母たちに関して言われたことと同じことが言われるべきである。
de paedagogis hoc amplius, ut aut sint eruditi plene, quam primam esse curam velim, aut se non esse eruditos sciant.
教育係については、さらにこのことを加えたい。 すなわち、彼らが完全に教養を備えているか（これを私は第一の配慮としたいが）、あるいは自分たちが教養を備えていないということを自覚しているべきである。
nihil est peius iis, qui paulum aliquid ultra primas litteras progressi falsam sibi scientiae persuasionem induerunt.
初歩の読み書きからほんの少し先に進んだだけで、自分には知識があるという誤った確信を身につけてしまった人々ほど、たちの悪いものはいない。
nam et cedere praecipiendi partibus indignantur et velut iure quodam potestatis, quo fere hoc hominum genus intumescit, imperiosi atque interim saevientes stultitiam suam perdocent.
なぜなら彼らは、教えるという役割を譲ることを憤慨し、また、この種の人間が十中八九思い上がる原因となる、ある種の権力の権利によってでもあるかのように、尊大に、そして時には乱暴になりながら、自らの愚かさを徹底的に教え込むからである。
§1.1.9nec minus error eorum nocet moribus;
そして、彼らの過ちは（子供の）品行をも少なからず損なう。
siquidem Leonides Alexandri paedagogus, ut a Babylonio Diogene traditur, quibusdam eum vitiis imbuit, quae robustum quoque et iam maximum regem ab illa institutione puerili sunt persecuta.
実際、アレクサンドロスの教育係であったレオニデスは、バビュロニアのディオゲネスによって伝えられているように、彼にある種の悪癖を染み込ませ、それらの悪癖は、彼が成人し、すでに偉大な王となってからも、あの子供時代の教育から彼に付きまとったのである。
§1.1.10si cui multa videor exigere, cogitet oratorem institui, rem arduam, etiam cum ei formando nihil defuerit;
もし私が多くのことを要求しているように誰かに思われるなら、弁論家を育成すること、すなわち、その形成のために何も欠けていない場合でさえ困難な事柄が、行われているのだと考えてほしい。
praeterea plura ac difficiliora superesse.
さらに、より多く、かつより困難な事柄が後に控えているのだということを。
nam et studio perpetuo et praestantissimis praeceptoribus et plurimis disciplinis opus est.
なぜなら、絶え間ない学習と、きわめて優れた教師たちと、きわめて多くの学問が必要だからである。
§1.1.11quapropter praecipienda sunt optima;
それゆえ、最善のことが教えられねばならない。
quae si quis gravabitur, non rationi defuerint sed homini.
これらをもし誰かが重荷に思うなら、欠陥は方法にあるのではなく、人間にあるのだろう。
si tamen non continget, quales maxime velim nutrices, pueros, paedagogos habere, at unus certe sit assiduus loquendi non imperitus, qui, si qua erunt ab his praesente alumno dicta vitiose, corrigat protinus nec insidere illi sinat;
しかし、私が最も望むような乳母、子供たち、教育係を持つことが実現しないとしても、少なくとも、話すことに不慣れでない誰か一人が常に付き添うべきである。 その人は、教え子の前で彼らによって誤って語られたことが何かあれば、ただちにそれを正し、子供にそれが定着するのを許さないようにする。
dum tamen intelligatur, id, quod prius dixi, bonum esse, hoc remedium.
ただし、私が先に言ったことが最善であり、こちら（付き添いによる訂正）は治療策にすぎない、ということが理解されている限りにおいてであるが。
§1.1.12A sermone Graeco puerum incipere malo, quia Latinum, qui pluribus in usu est, vel nobis nolentibus perbibet, simul quia disciplinis quoque Graecis prius instituendus est, unde et nostrae fluxerunt.
私は子供がギリシア語から学び始めることを好む。 なぜなら、より多くの人々に使われているラテン語は、私たちが望まなくても自然に吸収するからであり、同時に、彼はまずギリシアの学問によって教育されるべきだからである。 そこから私たちの学問も流れ出たのであるから。