§1.1.1igitur nato filio pater spem de illo primum quam optimam capiat, ita diligentior a principiis fiet.
그러므로 아들이 태어나면 아버지는 먼저 그 아이에 대해 가능한 한 최고의 기대를 품어야 할 것이니, 그렇게 함으로써 시작부터 더욱 정성을 들이게 될 것이오.
falsa enim est querela, paucissimis hominibus vim percipiendi, quae tradantur, esse concessam, plerosque vero laborem ac tempora tarditate ingenii perdere.
전수되는 지식을 이해할 수 있는 힘이 극소수의 인간에게만 허락되었고, 대부분의 사람은 지능의 둔함 때문에 노고와 시간을 허비한다는 불평은 잘못된 것이기 때문이오.
nam contra plures reperias et faciles in excogitando et ad discendum promptos.
오히려 그 반대로, 생각하는 데 민첩하고 배우는 데 신속한 이들을 더 많이 발견하게 될 것이오.
quippe id est homini naturale; ac sicut aves ad volatum, equi ad cursum, ad saevitiam ferae gignuntur; ita nobis propria est mentis agitatio atque sollertia, unde origo animi caelestis creditur.
과연 그것은 인간에게 자연스러운 것이기 때문이며, 새가 비행을 위해, 말이 질주를 위해, 야수가 사나움을 위해 태어나는 것처럼, 우리에게는 정신의 활동과 예민함이 고유한 것이며, 그로부터 영혼의 기원이 천상에 있다고 믿어지는 것이오.
§1.1.2hebetes vero et indociles non magis secundum naturam homines eduntur quam prodigiosa corpora et monstris insignia, sed hi pauci admodum fuerunt.
그러나 둔하고 가르치기 힘든 인간은, 기형적인 육체나 괴상한 징표를 가진 이들이 태어나는 것 이상으로 자연을 거슬러 태어나는 것은 아니며, 이러한 이들은 실로 아주 적었소.
argumentum quod in pueris elucet spes plurimorum, quae cum emoritur aetate, manifestum est, non naturam defecisse sed curam.
그 증거는 아이들에게서 아주 많은 이들의 기대가 빛난다는 점인데, 그것이 나이가 들면서 사그라질 때, 천성이 결여된 것이 아니라 보살핌이 결여된 것임이 명백해지오.
praestat tamen ingenio alius alium.
그럼에도 재능에서 어떤 이가 다른 이보다 뛰어난 법이오.
§1.1.3concedo;
이를 내 인정하오.
sed plus efficiet aut minus; nemo reperitur, qui sit studio nihil consecutus.
그러나 (사람에 따라) 더 많이 성취하거나 더 적게 성취할 뿐, 공부에 의해 아무것도 얻지 못한 사람은 아무도 발견되지 않소.
hoc qui perviderit, protinus ut erit parens factus, acrem quam maxime curam spei futuri oratoris impendat.
이를 깊이 깨달은 사람은 부모가 되는 즉시, 미래의 웅변가에 대한 기대에 가능한 한 가장 격렬한 보살핌을 쏟아야 할 것이오.
§1.1.4ante omnia ne sit vitiosus sermo nutricibus, quas si fieri posset sapientes Chrysippus optavit, certe quantum res pateretur optimas eligi voluit.
무엇보다 먼저 유모들의 언어에 결함이 없어야 하오. 크리시포스는 만일 가능하다면 그녀들이 현자이기를 바랐지만, 적어도 상황이 허락하는 한 가장 훌륭한 이들이 선택되기를 원했소.
et morum quidem in his haud dubie prior ratio est, recte tamen etiam loquantur.
그리고 그녀들에게서 품행에 대한 고려가 의심할 바 없이 우선이지만, 그럼에도 역시 바르게 말하도록 해야 하오.
§1.1.5has primum audiet puer, harum verba effingere imitando conabitur.
아이는 먼저 이들의 말을 들을 것이며, 모방함으로써 이들의 말을 흉내 내려고 노력할 것이오.
et natura tenacissimi sumus eorum, quae rudibus animis percepimus;
그리고 우리는 미숙한 마음에 받아들인 것들을 본성적으로 가장 단단히 쥐는 법이오.
ut sapor, quo nova imbuas, durat, nec lanarum colores, quibus simplex ille candor mutatus est, elui possunt.
이는 새 그릇에 처음 스며들게 한 맛이 오래가는 것과 같고, 그 소박한 흰색이 변화된 양모의 색깔이 씻겨 나갈 수 없는 것과 같소.
et haec ipsa magis pertinaciter haerent, quo deteriora sunt.
그리고 이러한 것들 자체는 그것이 나쁠수록 더욱 집요하게 들러붙소.
nam bona facile mutantur in peius; num quando in bonum verteris vitia? non assuescat ergo, ne dum infans quidem est, sermoni qui dediscendus sit.
좋은 것은 쉽게 더 나쁜 쪽으로 변하지만, 악덕을 언제 좋은 것으로 바꿀 수 있겠소? 그러므로 아직 젖먹이일 때조차, 나중에 잊어버려야 할 언어에 길들여지지 않게 해야 하오.
§1.1.6in parentibus vero quam plurimum esse eruditionis optaverim, nec de patribus tantum loquor.
부모들에게는 실로 배움이 가능한 한 가장 많기를 내 바라며, 아버지들만을 두고 말하는 것은 아니오.
nam Gracchorum eloquentiae multum contulisse accepimus Corneliam matrem, cuius doctissimus sermo in posteros quoque est epistolis traditus: et Laelia C. filia reddidisse in loquendo paternam elegantiam dicitur, et Hortensiae Q. filiae oratio apud Triumviros habita legitur non tantum in sexus honorem.
그라쿠스 형제의 웅변술에 어머니 코르넬리아가 많이 기여했다고 전해지는데, 그녀의 지극히 교양 있는 언어는 편지들을 통해 후세에도 전수되었소. 그리고 가이우스의 딸 라엘리아는 말할 때 아버지의 우아함을 재현했다고 하며, 퀸투스의 딸 호르텐시아가 삼두정치관들 앞에서 행한 연설은 단지 여성의 성별에 대한 경의 때문만이 아니라 오늘날에도 읽히고 있소.
§1.1.7nec tamen ii, quibus discere ipsis non contigit, minorem curam docendi liberos habeant;
그렇다고 스스로 배울 기회를 얻지 못한 이들이 자녀를 가르치는 일에 더 적은 정성을 들여서는 안 되오.
sed sint propter hoc ipsum ad cetera magis diligentes.
오히려 바로 이 사실 때문에 다른 일들에 더 정성을 들여야 하오.
§1.1.8de pueris, inter quos educabitur ille huic spei destinatus, idem quod de nutricibus dictum sit.
이 기대를 향해 운명 지어진 저 아이가 그 사이에서 자라나게 될 아이들에 대해서도 유모들에 대해 말한 것과 같은 말이 적용되어야 하오.
de paedagogis hoc amplius, ut aut sint eruditi plene, quam primam esse curam velim, aut se non esse eruditos sciant.
교육계도(페다고고스)에 대해서는 이에 더해 다음을 덧붙이고자 하오. 즉, 그들이 완전히 교양을 갖추었거나(이를 내가 첫 번째 보살핌으로 삼고 싶소만), 아니면 스스로가 교양을 갖추지 못했음을 알고 있어야 하오.
nihil est peius iis, qui paulum aliquid ultra primas litteras progressi falsam sibi scientiae persuasionem induerunt.
초보의 글자들을 약간 넘어선 수준에 이르러 스스로 지식을 가졌다는 잘못된 확신을 뒤집어쓴 이들보다 더 나쁜 것은 없소.
nam et cedere praecipiendi partibus indignantur et velut iure quodam potestatis, quo fere hoc hominum genus intumescit, imperiosi atque interim saevientes stultitiam suam perdocent.
왜냐하면 그들은 가르치는 역할을 남에게 양보하는 것을 분개해하고, 이 부류의 인간들이 대개 우쭐해하는 원인이 되는 어떤 권력의 권리 때문인 것처럼, 고압적이고 때로는 사납게 굴며 자신들의 어리석음을 철저히 주입하기 때문이오.
§1.1.9nec minus error eorum nocet moribus;
그리고 그들의 잘못은 품행에도 못지않게 해를 끼치오.
siquidem Leonides Alexandri paedagogus, ut a Babylonio Diogene traditur, quibusdam eum vitiis imbuit, quae robustum quoque et iam maximum regem ab illa institutione puerili sunt persecuta.
실제 알렉산드로스의 교육계도였던 레오니데스는 바빌론의 디오게네스에 의해 전해지듯이, 그에게 몇 가지 악덕을 물들였는데, 그것들은 그가 장성하여 이미 가장 위대한 왕이 되었을 때에도 저 어릴 적의 교육으로부터 그를 따라다녔소.
§1.1.10si cui multa videor exigere, cogitet oratorem institui, rem arduam, etiam cum ei formando nihil defuerit;
만일 누군가에게 내가 너무 많은 것을 요구하는 것처럼 보인다면, 웅변가가 육성된다는 것, 즉 그의 형성을 위해 아무것도 부족함이 없을 때조차 어려운 일이 행해지고 있다는 점을 생각하시오.
praeterea plura ac difficiliora superesse.
게다가 더 많고 더 어려운 일들이 남아 있다는 점도 말이오.
nam et studio perpetuo et praestantissimis praeceptoribus et plurimis disciplinis opus est.
끊임없는 공부와 지극히 탁월한 교사들과 매우 많은 학문이 필요하기 때문이오.
§1.1.11quapropter praecipienda sunt optima;
그러므로 가장 좋은 것들이 가르쳐져야 하오.
quae si quis gravabitur, non rationi defuerint sed homini.
이를 만일 누군가 무겁게 여긴다면, 그것은 방법의 탓이 아니라 사람의 탓일 것이오.
si tamen non continget, quales maxime velim nutrices, pueros, paedagogos habere, at unus certe sit assiduus loquendi non imperitus, qui, si qua erunt ab his praesente alumno dicta vitiose, corrigat protinus nec insidere illi sinat;
비록 내가 가장 바라는 것과 같은 유모, 아이들, 교육계도들을 갖추는 일이 실현되지 않는다 하더라도, 적어도 늘 곁에 있는 말에 서툴지 않은 한 사람이라도 있어야 하오. 그는 학생이 있는 자리에서 저들에 의해 잘못 말해진 것들이 있다면 즉시 고쳐주고 그것이 아이에게 가라앉아 자리 잡지 못하게 해야 하오.
dum tamen intelligatur, id, quod prius dixi, bonum esse, hoc remedium.
단, 내가 먼저 말했던 그것(완벽한 환경)이 좋은 것(상책)이며, 이것은 처방(미봉책)이라는 점이 이해되는 한에서 말이오.
§1.1.12A sermone Graeco puerum incipere malo, quia Latinum, qui pluribus in usu est, vel nobis nolentibus perbibet, simul quia disciplinis quoque Graecis prius instituendus est, unde et nostrae fluxerunt.
나는 아이가 그리스어부터 시작하기를 선호하는데, 더 많은 사람들이 사용하는 라틴어는 우리가 원치 않아도 흡수할 것이며, 동시에 우리의 학문도 흘러나오게 한 그리스의 학문들로 먼저 교육받아야 하기 때문이오.