Humanitext Reader

オウィディウス · 恋の病の治療法 §740-814

詩歌や劇場の回避と飲食の節制による恋の終息

11 / 11 箇所 · ラテン語

要旨

著者は、恋愛感情を静めるために貧困が与える影響、劇場や恋愛詩を避けるべきこと、嫉妬の克服、特定の食事や飲酒の制御を論じ、恋の治療法についての本作を完結させる。

§740Hic vomit epotas dira Charybdis aquas.
ここで恐るべきカリュブディスが、飲み込んだ水を吐き出す。
§741Sunt quae non possunt aliquo cogente iuberi, §742Saepe tamen casu facta iuvare solent.
誰かが強制したからといって、命令されることが不可能な事柄もある、しかし、偶然の出来事によって生じたことが、しばしば助けとなるのが常だ。
§743Perdat opes Phaedra, parces, Neptune, nepoti, §744Nec faciet pavidos taurus avitus equos.
パイドラーが富を失っていたなら、ネプトゥーヌスよ、あなたは孫を助けただろうし、祖父の牡牛が馬たちをおびえさせることもなかっただろう。
§745Cnosida fecisses inopem, sapienter amasset:
クノーソスの娘を貧しくしていたなら、彼女は賢明に愛しただろう。
§746Divitiis alitur luxuriosus amor.
贅沢な愛は、富によって養われるのだ。
§747Cur nemo est, Hecalen, nulla est, quae ceperit Iron?
なぜヘカレーを求める者は誰もいず、イーロスを誘惑する女は一人もいないのか。
§748Nempe quod alter egens, altera pauper erat.
確かに、一方は困窮し、他方は貧しかったからだ。
§749Non habet, unde suum paupertas pascat amorem:
貧しさは、自らの愛を養うための手段を持っていない。
§750Non tamen hoc tanti est, pauper ut esse velis.
しかし、貧しくなりたいと願うほど、これが高い価値を持つわけではない。
§751At tanti tibi sit non indulgere theatris, §752Dum bene de vacuo pectore cedat amor.
だが、劇場にふけらないことを、それだけの価値があると考えよ、空っぽの胸から愛が十分に去ってしまうまでは。
§753Enervant animos citharae lotosque lyraeque §754Et vox et numeris brachia mota suis.
弦琴、ロータス笛、竪琴、そして歌声と、リズムに合わせて動かされる腕が、心を骨抜きにする。
§755Illic adsidue ficti saltantur amantes:
そこでは架空の恋人たちが絶えず踊られている。
§756Quod caveas, actor, quam iuvet, arte docet.
あなたが避けるべきことを、役者はその技術によって、どれほど心地よいかを教えている。
§757Eloquar invitus: teneros ne tange poetas!
私は不本意ながら語ろう、感傷的な詩人たちに触れるな!
§758Summoveo dotes impius ipse meas.
私自身が、不信心にも自らの才能を遠ざけているのだ。
§759Callimachum fugito: non est inimicus Amori:
カッリマコスを避けよ。 彼は愛の敵ではない。
§760Et cum Callimacho tu quoque, Coë, noces.
そしてカッリマコスとともに、コオス島の人よ、あなたも害をなす。
§761Me certe Sappho meliorem fecit amicae, §762Nec rigidos mores Teïa Musa dedit.
確かにサッポーは、私を恋人にとって都合のよい男にしたし、テイオスのミューズも、厳格な道徳を授けはしなかった。
§763Carmina quis potuit tuto legisse Tibulli, §764Vel tua, cuius opus Cynthia sola fuit?
ティブルスの詩を誰が安全に読めただろうか、あるいは、クィンティアだけがその作品のすべてであった、あなたの詩を。
§765Quis poterit lecto durus discedere Gallo?
ガッルスを読んだ後で、誰が非情のまま立ち去ることができよう。
§766Et mea nescio quid carmina tale sonant.
そして私の詩も、何かそのような響きを持っている。
§767Quod nisi dux operis vatem frustratur Apollo, §768Aemulus est nostri maxima causa mali:
だが、この活動の指導者アポッロンが詩人を欺いていないなら、ライバルこそが、私たちの最大の災いの原因である。
§769At tu rivalem noli tibi fingere quemquam, §770Inque suo solam crede iacere toro.
だが、あなたは誰をもライバルとして心に思い描いてはならない、彼女が自分のベッドにただ一人で横たわっていると信じよ。
§771Acrius Hermionen ideo dilexit Orestes, §772Esse quod alterius coeperat illa viri.
オレステースがヘルミオネーをより激しく愛したのは、まさに、彼女が他人の妻になり始めていたからであった。
§773Quid, Menelae, doles? ibas sine coniuge Creten, §774Et poteras nupta lentus abesse tua.
メネラーオスよ、なぜ嘆くのか? あなたは妻を伴わずにクレータ島へと旅立ち、妻から平気で離れていることができていたではないか。
§775Ut Paris hanc rapuit, nunc demum uxore carere
パリスが彼女を奪い去るや、今になってようやく妻を欠くことに耐えられなくなったのだ。
§776Non potes: alterius crevit amore tuus.
あなたの愛は、他人の愛によって増大したのだ。
§777Hoc et in abducta Briseide flebat Achilles, §778Illam Plisthenio gaudia ferre viro;
このことをアキレウスも、連れ去られたブリーセーイスをめぐって泣いていた、彼女がプレィステネースの子に喜びをもたらしていると。
§779Nec frustra flebat, mihi credite: fecit Atrides, §780Quod si non faceret, turpiter esset iners.
そして彼は無駄に泣いていたのではない、私を信じよ、アトレイデースは、もしそうしなかったら見苦しくも無気力であっただろうことをしたのだ。
§781Certe ego fecissem, nec sum sapientior illo:
確かに私でもそうしただろう、私は彼より賢くはない。
§782Invidiae fructus maximus ille fuit.
あれこそが、嫉妬が生んだ最大の果実であった。
§783Nam sibi quod numquam tactam Briseida iurat §784Per sceptrum, sceptrum non putat esse deos.
なぜなら、彼がブリーセーイスに一度も触れていないと、笏にかけて誓う時、彼は笏が神々だとは思っていないのだ。
§785Di faciant, possis dominae transire relictae §786Limina, proposito sufficiantque pedes.
神々が、あなたが去られた女主人の敷居を通り過ぎることができ、決意に対して足が応えてくれるように。
§787Et poteris;
そしてあなたにはできる。
modo velle tene: nunc fortiter ire, §788Nunc opus est celeri subdere calcar equo.
ただ意志を持ち続けよ。 今こそ力強く進み、今こそ速い馬に拍車を当てる必要がある。
§789Illo Lotophagos, illo Sirenas in antro §790Esse puta;
あの洞窟にはロートパゴイが、あそこにはセイレーンたちがいると考えよ。
remis adice vela tuis.
あなたの櫂に帆を加えよ。
§791Hunc quoque, quo quondam nimium rivale dolebas, §792Vellem desineres hostis habere loco.
かつてあなたがライバルとして過度に苦しんだあの男をも、敵の地位に置くのをやめてほしい。
§793At certe, quamvis odio remanente, saluta;
だが確かに、憎しみが残っているとしても、挨拶をせよ。
§794Oscula cum poteris iam dare, sanus eris.
すでに接吻を交わすことができるようになれば、あなたは癒やされているだろう。
§795Ecce, cibos etiam, medicinae fungar ut omni §796Munere, quos fugias quosque sequare, dabo.
見よ、私は医学のすべての役目を果たすために、避けるべき食べ物と、従うべき食べ物を提示しよう。
§797Daunius, an Libycis bulbus tibi missus ab oris, §798An veniat Megaris, noxius omnis erit.
ダウニアの、あるいはリビュアの海岸から送られた球根であれ、メガラから来るものであれ、すべて有害となるだろう。
§799Nec minus erucas aptum vitare salaces, §800Et quicquid Veneri corpora nostra parat.
同様に、好色なエルカを避けるのが好ましく、私たちの体をウェヌスに備えさせるすべてのものも避けるべきだ。
§801Utilius sumas acuentes lumina rutas, §802Et quidquid Veneri corpora nostra negat.
目を鋭くするヘンルーダや、私たちの体にウェヌスを拒ませるすべてのものを摂取する方が有益である。
§803Quid tibi praecipiam de Bacchi munere, quaeris?
バックスの贈り物について私があなたに何を指示するかと尋ねるか。
§804Spe brevius monitis expediere meis.
期待よりも早く、あなたは私の忠告から解放されるだろう。
§805Vina parant animum Veneri, nisi plurima sumas §806Et stupeant multo corda sepulta mero.
ワインはウェヌスに向けて心を準備させる。 ただし、非常に多くを摂取して、多量の純酒に埋もれた心が麻痺してしまわない限りは。
§807Nutritur vento, vento restinguitur ignis:
火は風によって養われ、風によって消される。
§808Lenis alit flammas, grandior aura necat.
穏やかな風は炎を育て、より激しい風はそれを殺す。
§809Aut nulla ebrietas, aut tanta sit, ut tibi curas §810Eripiat;
酩酊は全くないか、さもなければあなたから悩みを取り去るほど多量であるべきだ。
siqua est inter utrumque, nocet.
その中間にあるものは有害である。
§811Hoc opus exegi: fessae date serta carinae;
私はこの仕事を完了した。 疲れた船に花冠を与えよ。
§812Contigimus portus, quo mihi cursus erat.
私は目的地であった港に到着した。
§813Postmodo reddetis sacro pia vota poetae, §814Carmine sanati femina virque meo.
後で、聖なる詩人に敬虔な感謝の誓いを捧げるがよい、私の詩によって癒やされた女と男よ。

語釈・文法注

  1. 743Perdat — 接続法現在(譲歩・仮定)で、「もしパイドラーが富を失っていれば」という仮定を表す。次の §745 の fecisses (接続法過去完了) と同様に反実仮想的なニュアンスを持つが、直説法未来 parces と組み合わされている。
  2. 751tanti — 価値の属格。「それほどの価値がある」を意味する。接続法現在 sit とともに「〜をそれほど重視せよ」という命令を表し、ut 節ではなく non indulgere という不定詞句を実質的な主語として従えている。
  3. 780quod si non faceret, turpiter esset iners — 関係代名詞 quod(先行詞は fecit の内容、すなわちブリーセーイスを抱くこと)が si 節の前に置かれ、全体として反実仮想(過去における継続的状態)を表す条件文(faceret... esset)を形成している。アガメムノーンが実際には彼女を抱いたことを皮肉を交えて説明する。
  4. 783sceptrum non putat esse deos — 対格不定詞構文(sceptrum が主語、deos が補語)。「笏が神々だとは(アガメムノーンは)思っていない」の意。笏自体は神ではないため、それに誓って嘘をついても神罰は下らないと彼が考えていることを揶揄している。

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オウィディウス, 恋の病の治療法 §740-814. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:latinLit:phi0959.phi005.humanitext-lat2:740-814

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。