Humanitext Reader

オウィディウス · 愛の歌 §1.15.1-1.15.42

嫉妬への反論と詩による永遠の名声

17 / 53 箇所 · ラテン語

要旨

詩人は自身を「怠惰」と非難する「嫉妬」に対して反論し、軍務や法廷といった実務ではなく、詩作を通じて永遠の名声を獲得しようとする決意を示す。さらに、ギリシア・ローマの偉大な詩人たちの作品が不滅であるように、自分もまた死後に不朽の名声を得て生き続けることを予言する。

§1.15.1Quid mihi Livor edax, ignavos obicis annos, §1.15.2Ingeniique vocas carmen inertis opus;
貪欲な「嫉妬」よ、なぜおまえは私に向かって、怠惰な歳月を過ごしていると責め立て、詩作を、才能なき者の仕事と呼ぶのか。
§1.15.3Non me more patrum, dum strenua sustinet aetas, §1.15.4Praemia militiae pulverulenta sequi, §1.15.5Nec me verbosas leges ediscere nec me §1.15.6Ingrato vocem prostituisse foro?
若々しい気力が私を支えている間に、祖先たちの習慣に従って、砂埃にまみれた軍務の褒賞を追い求めないことや、冗長な法律を暗記しないこと、あるいは恩知らずな広場で、自らの声をひさぐようなことをしなかったことを?
§1.15.7Mortale est, quod quaeris, opus.
おまえが求めるものは、滅びるべき仕事である。
mihi fama perennis §1.15.8Quaeritur, in toto semper ut orbe canar.
私には永遠の名声が求められており、全世界で常に私が歌われることを望む。
§1.15.9Vivet Maeonides, Tenedos dum stabit et Ide, §1.15.10Dum rapidas Simois in mare volvet aquas;
メオニアの詩人(ホメーロス)は生き続けるだろう、テネドス島とイーダー山がそびえ立ち、シモエイス川がその急流を海へと注ぎ込む限り。
§1.15.11Vivet et Ascraeus, dum mustis uva tumebit, §1.15.12Dum cadet incurva falce resecta Ceres.
アスクラの詩人(ヘーシオドス)もまた生きるだろう、葡萄が果汁で膨らみ、曲がった鎌で刈り取られたケレース(小麦)が倒れる限り。
§1.15.13Battiades semper toto cantabitur orbe;
バットスの末裔(カリマコス)は、常に全世界で歌われるだろう。
§1.15.14Quamvis ingenio non valet, arte valet.
彼は才能においては劣るとしても、技術において優れているのだ。
§1.15.15Nulla Sophocleo veniet iactura cothurno;
ソポクレースの悲劇(悲劇の長靴)に、いかなる損失も生じないだろう。
§1.15.16Cum sole et luna semper Aratus erit;
アラートスは、太陽と月とともに、常にあり続けるだろう。
§1.15.17Dum fallax servus, durus pater, inproba lena §1.15.18Vivent et meretrix blanda, Menandros erit;
欺く奴隷、厳格な父親、不道徳なやり手婆、そして媚びを売る遊女が生き続ける限り、メナンドロスは存在するだろう。
§1.15.19Ennius arte carens animosique Accius oris §1.15.20Casurum nullo tempore nomen habent.
技術に欠けるエンニウスや、激しい情熱に満ちた口調のアッキウスは、決して消え去ることのない名前を持っている。
§1.15.21Varronem primamque ratem quae nesciet aetas, §1.15.22Aureaque Aesonio terga petita duci?
ヴァロー(・アタキヌス)と最初の船(アルゴー船)、そしてアイソーンの息子(イアソーン)に率いられて求められた黄金の羊皮を知らない時代があろうか。
§1.15.23Carmina sublimis tunc sunt peritura Lucreti, §1.15.24Exitio terras cum dabit una dies;
崇高なルクレーティウスの詩が滅びるのは、まさにその時だろう、たった一日が、この地上を破滅へと帰する時に。
§1.15.25Tityrus et segetes Aeneiaque arma legentur, §1.15.26Roma triumphati dum caput orbis erit;
ティテュルス(牧歌)も、農地(農耕詩)も、アエネーアースの武具(叙事詩)も読まれ続けるだろう、ローマが、征服された世界の首都である限り。
§1.15.27Donec erunt ignes arcusque Cupidinis arma, §1.15.28Discentur numeri, culte Tibulle, tui;
クピードーの武器である炎と弓が存在する限り、洗練されたティブルスよ、あなたの詩の調べは学ばれ続けるだろう。
§1.15.29Gallus et Hesperiis et Gallus notus Eois, §1.15.30Et sua cum Gallo nota Lycoris erit.
ガッルスは西国の人々にも東国の人々にも知られ、彼の愛するリュコーリスもまた、ガッルスとともに知られるだろう。
§1.15.31Ergo, cum silices, cum dens patientis aratri §1.15.32Depereant aevo, carmina morte carent.
それゆえ、硬い石が、そして耐え忍ぶ鍬の刃が時とともに朽ち果てようとも、詩は死を知ることがない。
§1.15.33Cedant carminibus reges regumque triumphi, §1.15.34Cedat et auriferi ripa benigna Tagi!
王たちも、王たちの凱旋式も、詩に道を譲るがよい、砂金を運ぶターグス川の恵み豊かな川岸も、道を譲るがよい!
§1.15.35Vilia miretur vulgus;
凡俗の徒は卑俗なものを賞賛するがよい。
mihi flavus Apollo §1.15.36Pocula Castalia plena ministret aqua,
私には、金髪のアポローンが、カスタリアの泉の水で満ちた杯を差し出してくれますように。
§1.15.37Sustineamque coma metuentem frigora myrtum, §1.15.38Atque a sollicito multus amante legar!
そして私が、寒さを恐れるミルトス(の冠)を髪に戴き、恋焦がれる多くの恋人たちによって熱心に読まれますように!
§1.15.39Pascitur in vivis Livor;
「嫉妬」は生きている者の間で肥え太る。
post fata quiescit, §1.15.40Cum suus ex merito quemque tuetur honos.
死後にはそれは静まるのだ、功績に応じて、それぞれの受けるべき名誉がその人を守る時に。
§1.15.41Ergo etiam cum me supremus adederit ignis, §1.15.42Vivam, parsque mei multa superstes erit.
それゆえ、最後の火(葬儀の炎)が私を焼き尽くす時でさえも、私は生き続け、私の大部分が生き残ることになるだろう。

語釈・文法注

  1. 1.15.3Non me more patrum... sequi — 1.15.3から1.15.6にかけて連なる不定詞句(sequi, ediscere, prostituisse)は、1.15.1の動詞 obicis(非難する、責める)の直接目的語(対格不定詞構文)として機能している。ここでは、詩人が伝統的なローマ市民の義務(軍務や法廷弁論)を追わないこと(Non me... sequi)を、「嫉妬」が彼に対する非難として投げかけている(obicis)という構造になる。
  2. 1.15.14Quamvis ingenio non valet, arte valet — 譲歩節を導く接続詞 quamvis は、古典期ラテン語(黄金期の散文など)では通常接続法を要求するが、オウィディウスなどの詩人においては、しばしば事実の承認として直説法(ここでは valet)を伴う。カリマコスが「天賦の才能(ingenium)には欠けるが、詩的技術(ars)において極めて優れている」という文学的評価を端的に述べる表現である。
  3. 1.15.35vulgus; mihi flavus Apollo — 1.15.35から1.15.38にかけて、miretur, ministret, sustineam, legar と連なる動詞はすべて接続法現在であり、願望や意志を表す希求・命令接続法として用いられている。与格 mihi(私に)は、動詞 ministret(授ける、差し出す)に係り、凡俗(vulgus)の追及する卑俗な富や名声とは対照的な、詩人としての自身の望みを対比させている。

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オウィディウス, 愛の歌 §1.15.1-1.15.42. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:latinLit:phi0959.phi001.humanitext-lat2:1.15.1-1.15.42

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。