Humanitext Reader

リウィウス · ローマ建国以来の歴史 §9.10.1-9.10.10

ポストゥミウスらの引き渡しと開戦の口実作り

448 / 1770 箇所 · ラテン語

要旨

元老院と民衆護民官たちはポストゥミウスの説得に応じてカウディウムへ引き渡されることを受け入れ、新たな軍団が編成されてカウディウムに向かう。引き渡しの儀式において、ポストゥミウスはローマに使節侮辱による正当な開戦理由を与えるために自ら神官を突いて万民法違反を演出する。

§9.10.1movit patres conscriptos cum causa tum auctor nec ceteros solum sed tribunos etiam plebei, ut se in senatus dicerent fore potestate.
国父たちは、事柄の正当性にも提案者の威信にも動かされ、他の者たちだけでなく民衆護民官たちまでもが、自分たちは元老院の権限に従うつもりであると言明するに至った。
§9.10.2magistratu inde se extemplo abdicaverunt traditique fetialibus cum ceteris Caudium ducendi.
その後、彼らは直ちに職務を辞し、他の者たちとともにカウディウムへ連行されるためにフェティアリス神官たちに引き渡された。
§9.10.3hoc senatus consulto facto lux quaedam adfulsisse civitati visa est.
この元老院決議が下されると、国家にある種の光が差し込んだように思われた。
Postumius in ore erat, eum laudibus ad caelum ferebant, devotioni P. Deci consulis, aliis claris facinoribus aequabant:
ポストゥミウスの名が人々の口に上り、彼らは彼を称賛して天まで高め、執政官プブリウス・デキウスの自己犠牲や、他の輝かしい偉業と同等に並べた。
§9.10.4emersisse civitatem ex obnoxia pace illius consilio et opera; ipsum se cruciatibus et hostium irae offerre piaculaque pro populo Romano dare.
彼の助言と尽力によって国家は屈辱的な和平から脱出し、彼自身が拷問と敵の怒りに身をさらし、ローマ民衆に代わって贖いの犠牲を捧げているのだと（人々は語り合った）。
§9.10.5arma cuncti spectant et bellum: en umquam futurum, ut congredi armatis cum Samnite liceat?
皆が武器と戦争に目を向けていた。 「ああ、武装してサムニウム人と相まみえることが許される日が、いつか来るのだろうか」。
§9.10.6in civitate ira odioque ardente dilectus prope omnium voluntariorum fuit.
怒りと憎悪に燃え上がる国家において、徴兵はほぼ全員が志願者であった。
rescriptae ex eodem milite novae legiones ductusque ad Caudium exercitus.
かつてと同じ兵士たちから新たな軍団が再編され、軍隊はカウディウムへと率いられた。
§9.10.7praegressi fetiales ubi ad portam venere, vestem detrahi pacis sponsoribus iubent, manus post tergum vinciri.
先行したフェティアリス神官たちが門に到着すると、和平の保証人たちから衣服を剥ぎ取り、両手を背中の後ろに縛るよう命じた。
cum apparitor verecundia maiestatis Postumi laxe vinciret, “quin tu” inquit “adducis lorum, ut iusta fiat deditio!”
刑吏がポストゥミウスの威厳への畏れから緩く縛っていると、彼は言った。 「おい、どうして紐をしっかり引かないのか。 引き渡しが正式なものとなるように！
§9.10.8tum ubi in coetum Samnitium et ad tribunal ventum Ponti est, A. Cornelius Arvina fetialis ita verba fecit:
」その後、サムニウム人の集会に、そしてポンティウスの演壇の前に到着したとき、フェティアリス神官アウルス・コルネリウス・アルウィナは以下のように述べた。
§9.10.9“quandoque hisce homines iniussu populi Romani Quiritium foedus ictum iri spoponderunt atque ob eam rem noxam nocuerunt, ob eam rem, quo populus Romanus scelere inpio sit solutus, hosce homines vobis dedo. ”
「これらの者たちがローマのクィリテス民衆の命令なしに、条約が結ばれるであろうと保証し、そのことによって不法行為を犯したゆえに、またそのことによって、ローマ民衆が不敬なる罪から解放されるために、私はこれらの者たちをあなたがたに引き渡す。
§9.10.10haec dicenti fetiali Postumius genu femur quanta maxime poterat vi perculit et clara voce ait se Samnitem civem esse, illum legatum fetialem a se contra ius gentium violatum: eo iustius bellum gesturos.
」神官がこのように語っているとき、ポストゥミウスは膝で神官の太腿をできる限りの力で突き飛ばし、大声で、自分は今やサムニウムの市民であり、あの使節たるフェティアリス神官を万民法に反して侵害した、それゆえローマ人はよりいっそう正当な戦争を遂行することになるだろう、と言い放った。

語釈・文法注

  1. §9.10.2Caudium ducendi — ducendi は動形容詞（主格・男性・複数）であり、主語である se ... traditique (sunt) に一致して目的・意図（「〜されるために」）を表す。Caudium は地名対格で運動の方向を表す。
  2. §9.10.3devotioni — devotioni は、動詞 aequabant（〜と等しくみなす）の比較対象として与格をとる用法。P. デキウス・ムス執政官が国家の勝利のために自らの命を神々に捧げた行為（devotio）を指している。
  3. §9.10.5en umquam futurum, ut — futurum (esse) は未来不定詞であり、心の声または直接疑問文の間接話法転向（修辞的疑問）を表し、直説法の eritne umquam に相当する。ut... liceat 節は、この futurum の主語となる名詞節。
  4. §9.10.7vestem detrahi... manus... vinciri — detrahi と vinciri は iubent に導かれる受動現在不定詞であり、対格主語 vestem と manus をそれぞれ伴う対格不定詞構文（A.C.I.）を構成する。sponsoribus は分離の与格（「保証人たちから」）。
  5. §9.10.9quandoque — ここでの quandoque は、時間を表す副詞（いつでも）ではなく、理由を表す接続詞（quandoquidem と同義）として使われており、古い厳かな公式宣誓文に見られる特徴的な表現である。
  6. §9.10.9foedus ictum iri — ictum iri は、動詞 ico（条約を結ぶ）の未来受動不定詞。対格 foedus を主語とする不定詞節であり、spoponderunt（保証した）の目的語となっている。
  7. §9.10.10se Samnitem civem esse — ポストゥミウスが「自分はサムニウムの市民である」と主張する不定詞節。引き渡し（deditio）の儀式によってローマ市民権を失い、敵（サムニウム）の市民となったと主張することで、自分がローマの神官（使節）を侮辱したという万民法違反の事実を作り出し、ローマに正当な開戦理由（iustum bellum）を提供する詭弁的な法的解釈を示している。

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リウィウス, ローマ建国以来の歴史 §9.10.1-9.10.10. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:latinLit:phi0914.phi001.humanitext-lat2:9.10.1-9.10.10

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訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。