§4.2.1eodem tempore et consules senatum in tribunum et tribunus populum in consules incitabat.
同じ時期に、執政官たちも元老院を護民官に対して煽り、護民官もまた民衆を執政官たちに対して煽っていた。
negabant consules iam ultra ferri posse furores tribunicios;
執政官たちは、護民官たちの狂気はもはやこれ以上容認され得ないと主張していた。
ventum iam ad finem esse;
すでに限界に達している。
domi plus belli concitari quam foris.
国内外よりも国内で、より多くの戦争が引き起こされている、と。
id adeo non plebis quam patrum neque tribunorum magis quam consulum culpa accidere.
そしてそれは、平民の過失というよりは貴族の、また護民官の過失というよりは執政官の過失によって起こっているのではない。
cuius rei praemium sit in civitate,
国家においていかなる活動に報酬が与えられるにせよ、その活動は常に最大の成長を遂げる。
§4.2.2eam maxumis semper auctibus crescere; sic pace bonos, sic bello fieri.
このようにして、平和においては善き人々が生まれ、このようにして、戦争においてもそうなるのである。
§4.2.3maximum Romae praemium seditionum esse;
ローマにおいては、内紛に対する報酬が最も大きい。
ideo singulis universisque semper honori fuisse.
それゆえ、個人にとっても全体にとっても、内紛は常に名誉となってきたのだ。
§4.2.4reminiscerentur, quam maiestatem senatus ipsi a patribus accepissent, quam liberis tradituri essent, et quem ad modum plebs gloriari posset auctiorem amplioremque se esse.
彼ら自身が父祖からいかなる元老院の尊厳を受け継いだか、いかなる尊厳を子供たちに引き渡そうとしているのか、そしてまた、いかにして平民が、自分たちがより強大になり、より豊かになったと誇ることができているのかを思い起こすべきである。
finem ergo non fieri nec futuram, donec, quam felices seditiones, tam honorati seditionum auctores essent.
それゆえ、内紛が成功を収めれば収めるほど、内紛の首謀者たちが名誉を与えられる限り、終わりがもたらされることはなく、今後ももたらされないであろう。
§4.2.5quas quantasque res C. Canuleium adgressum.
ガイウス・カヌレイウスがいかに多くの、そしていかに重大な企てに着手したことか！
conluuionem gentium, perturbationem auspiciorum publicorum privatorumque adferre, ne quid sinceri, ne quid incontaminati sit, ut discrimine omni sublato nec se quisquam nec suos noverit.
彼は諸氏族の混淆をもたらし、公私の鳥占の攪乱をもたらし、混じりけのないもの、汚されていないものが何一つ残らないようにし、あらゆる区別が取り除かれて、誰も自分自身をも、自分の身内の者をも知ることができなくなるようにしている。
§4.2.6quam enim aliam vim conubia promiscua habere, nisi ut ferarum prope ritu vulgentur concubitus plebis patrumque? ut qui natus sit ignoret, cuius sanguinis, quorum sacrorum sit;
というのも、無差別の通婚が持つ意味は、野獣の習慣とほとんど同じように、平民と貴族の交わりが雑多に行われるようにすること以外に、他にあるだろうか。
dimidius patrum sit, dimidius plebis, ne secum quidem ipse concors.
その結果、生まれた者は自分が誰の血を引いているのか、いかなる神事に属しているのかを知らず、半分は貴族、半分は平民であって、自分自身の中においてさえ調和していないことになるのだ。
§4.2.7parum id videri, quod omnia divina humanaque turbentur;
神聖な事柄も人間的な事柄もすべて攪乱されているというだけでは、彼らには不十分に思われる。
iam ad consulatum vulgi turbatores accingi.
今や、民衆の攪乱者たちは執政官の職へと身支度を整えている。
et primo, ut alter consul ex plebe fieret, id modo sermonibus temptasse; nunc rogari, ut, seu ex patribus seu ex plebe velit, populus consules creet.
そして最初は、一方の執政官が平民から選ばれるようにと、噂話の中でそのことだけを打診していたが、今や、民衆が望むなら貴族からであれ平民からであれ、民衆が執政官を選出できるようにという法案が提出されている。
et creaturos haud dubie ex plebe seditiosissimum quemque: Canuleios igitur Iciliosque consules fore.
そして彼らは疑いなく、平民の中でも最も扇動的な者たちを選出するであろう。 したがって、カヌレイウス一族やイキリウス一族が執政官になるのだ。
§4.2.8ne id Iuppiter optimus maximus sineret, regiae maiestatis imperium eo recidere;
至善至大のユピテルが、王の尊厳を持つ最高権力がそこまで下落するのをお許しにならないように！
et se miliens morituros potius, quam ut tantum dedecoris admitti patiantur.
そして、彼らは、これほどの不名誉が受け入れられるのを許すくらいなら、むしろ一千回でも死ぬ覚悟である。
§4.2.9certum habere, maiores quoque, si divinassent concedendo omnia non mitiorem in se plebem, sed asperiorem alia aliis iniquiora postulando, cum prima impetrasset, futuram, primo quamlibet dimicationem subituros fuisse potius, quam eas leges sibi inponi paterentur.
彼らは確信している。 もし祖先たちも、すべてを譲歩することによって、平民が自分たちに対して穏やかになるのではなく、最初の要求を勝ち取ったときには、次から次へとより不当な要求を突きつけてきて、より頑なになるということを予見していたならば、このような法律が自分たちに課されるのを甘んじて受けるよりは、最初からいかなる闘争にでも喜んで身を投じたであろう、と。
§4.2.10quia tum concessum sit de tribunis, iterum concessum esse;
なぜなら、あの時に護民官について譲歩されたため、再び譲歩されることになったからである。
finem non fieri.
終わりはもたらされない。
non posse in eadem civitate tribunos plebis §4.2.11et patres esse;
同じ国家の中に、平民の護民官と貴族が共存することは不可能である。
aut hunc ordinem aut illum magistratum tollendum esse, potiusque sero quam numquam obviam eundum audaciae temeritatique.
この身分か、あるいはあの官職のいずれかが廃止されねばならず、不敵さと無謀さに対しては、全く立ち向かわないよりは、遅れてでも立ち向かうべきである。
§4.2.12illine ut impune primo discordias serentes concitent finitima bella, deinde adversus ea, quae concitaverint, armari civitatem defendique prohibeant, et cium hostes tantum non arcessierint, exercitus conscribi adversus hostes non patiantur,
あの者たちが、罰せられることもなく、最初は不和の種を蒔いて隣国との戦争を引き起こし、次には自分たちが引き起こした戦争に対して国家が武装し防衛されるのを禁じ、敵を招き入れんばかりにしながらも、敵に対する軍隊の編成を許さないなどということがあってよいだろうか。
§4.2.13sed audeat Canuleius in senatu proloqui se, nisi suas leges tamquam victoris patres accipi sinant, dilectum haberi prohibiturum? quid esse aliud quam minari se proditurum patriam, oppugnari atque capi passurum? quid eam vocem animorum non plebi Romanae, sed Volscis et Aequis et Veientibus allaturam?
それどころか、カヌレイウスは元老院において、貴族たちが勝者の法律であるかのように自分の法律を受け入れない限り、徴兵が行われるのを阻止する、とあえて公言するのか。 これは、自分が祖国を裏切り、祖国が攻撃され占領されるのを容認する、と脅迫していることと何が違うだろうか。 その発言は、ローマの平民ではなく、ウォルスキ人、アイクイ人、そしてウェイイ人の心に、どれほどの勇気をもたらすであろうか。
§4.2.14nonne Canuleio duce se speraturos Capitolium atque arcem scandere posse? nisi patribus tribuni cum iure ac maiestate adempta animos etiam eripuerint, consules paratos esse duces prius adversus scelus civium quam adversus hostium arma.
彼らはカヌレイウスを指導者として、カピトリウムと砦を登ることができると期待するのではないか。 もし護民官たちが貴族たちから、権利と尊厳を奪うとともに、気概までも奪い去ってしまっていないならば、執政官たちは、敵の武器に対してよりも前に、市民たちの罪悪に対して指導者となる準備ができている。