§4.2.1eodem tempore et consules senatum in tribunum et tribunus populum in consules incitabat.
같은 시기에 집정관들은 호민관에 맞서 원로원을 선동하고 있었고, 호민관은 집정관들에 맞서 민중을 선동하고 있었다.
negabant consules iam ultra ferri posse furores tribunicios; ventum iam ad finem esse; domi plus belli concitari quam foris.
집정관들은 호민관들의 광기를 더 이상 묵과할 수 없으며, 이제 한계에 도달했고, 국외보다 국내에서 더 많은 전쟁이 유발되고 있다고 주장했다.
id adeo non plebis quam patrum neque tribunorum magis quam consulum culpa accidere.
그리고 이 일은 평민의 잘못이라기보다는 귀족의 잘못이며, 호민관의 잘못이라기보다는 집정관의 잘못 때문에 일어나는 것이 결코 아니었다.
cuius rei praemium sit in civitate, §4.2.2eam maxumis semper auctibus crescere;
국가 안에서 어떤 일에 보상이 주어지든, 그 일은 항상 최대의 성장을 이루며 번창하게 마련이다.
sic pace bonos, sic bello fieri.
그리하여 평화 속에서 선한 이들이 태어나고, 전쟁 속에서도 그렇게 되는 것이다.
§4.2.3maximum Romae praemium seditionum esse;
로마에서는 내란에 대한 보상이 가장 크다.
ideo singulis universisque semper honori fuisse.
그렇기에 개인에게나 전체에게나 내란은 언제나 영예로운 일이 되어 왔다.
§4.2.4reminiscerentur, quam maiestatem senatus ipsi a patribus accepissent, quam liberis tradituri essent, et quem ad modum plebs gloriari posset auctiorem amplioremque se esse.
원로원 의원들은 자신들이 선대 귀족들로부터 어떠한 원로원의 존엄을 물려받았는지, 자신들의 자녀들에게 어떠한 존엄을 물려주려 하는지, 그리고 평민들이 자신들이 더 강력해지고 풍요로워졌다고 어떻게 자랑할 수 있는지 기억해야 한다.
finem ergo non fieri nec futuram, donec, quam felices seditiones, tam honorati seditionum auctores essent.
그러므로 내란이 성공적인 만큼 내란의 주동자들이 영예를 얻는 한, 결코 끝은 없을 것이며 앞으로도 없을 것이다.
§4.2.5quas quantasque res C. Canuleium adgressum.
가이우스 카눌레이우스가 착수하려 한 일들이 얼마나 크고 많은가!
conluuionem gentium, perturbationem auspiciorum publicorum privatorumque adferre, ne quid sinceri, ne quid incontaminati sit, ut discrimine omni sublato nec se quisquam nec suos noverit.
그는 씨족의 혼효와 공사적 점술의 교란을 초래하여, 순수하고 오염되지 않은 것이 하나도 남지 않게 함으로써, 모든 구분이 사라져 그 누구도 자기 자신이나 자신의 친족을 알아보지 못하게 만들려 하고 있다.
§4.2.6quam enim aliam vim conubia promiscua habere, nisi ut ferarum prope ritu vulgentur concubitus plebis patrumque? ut qui natus sit ignoret, cuius sanguinis, quorum sacrorum sit;
차별 없는 통혼이 갖는 힘이, 평민과 귀족의 잠자리가 거의 야수의 방식처럼 무분별하게 뒤섞이게 만드는 것 외에 무엇이 있겠기 때문이겠는가?
dimidius patrum sit, dimidius plebis, ne secum quidem ipse concors.
그리하여 태어난 자는 자신이 누구의 피를 이어받았는지, 누구의 제의에 속하는지 알지 못하고, 반은 귀족이고 반은 평민이 되어 자기 자신 안에서조차 화합하지 못하게 될 것이다.
§4.2.7parum id videri, quod omnia divina humanaque turbentur;
모든 신성과 인사의 일들이 교란되는 것만으로는 그들에게 부족해 보이는 모양이다.
iam ad consulatum vulgi turbatores accingi.
이제 민중의 교란자들은 집정관직을 찬탈하기 위해 무장하고 있다.
et primo, ut alter consul ex plebe fieret, id modo sermonibus temptasse; nunc rogari, ut, seu ex patribus seu ex plebe velit, populus consules creet.
처음에는 한 명의 집정관이 평민 중에서 나오도록 하자는 의견을 단지 소문 속에서나 타진해 보더니, 이제는 민중이 원한다면 귀족이든 평민이든 원하는 쪽에서 집정관을 선출할 수 있게 하자는 법안이 발의되어 있다.
et creaturos haud dubie ex plebe seditiosissimum quemque: Canuleios igitur Iciliosque consules fore.
그리고 그들은 의심할 여지 없이 평민들 중에서도 가장 선동적인 인물들을 선출할 것이다. 그리하여 카눌레이우스들과 이킬리우스들이 집정관이 될 것이다.
§4.2.8ne id Iuppiter optimus maximus sineret, regiae maiestatis imperium eo recidere;
지선지대하신 유피테르께서 왕적 존엄을 지닌 통치권이 그토록 추락하는 것을 막아주시기를!
et se miliens morituros potius, quam ut tantum dedecoris admitti patiantur.
그리고 그들 자신은 이토록 큰 수치가 용납되는 것을 내버려 두느니 차라리 천 번이라도 죽을 각오가 되어 있다.
§4.2.9certum habere, maiores quoque, si divinassent concedendo omnia non mitiorem in se plebem, sed asperiorem alia aliis iniquiora postulando, cum prima impetrasset, futuram, primo quamlibet dimicationem subituros fuisse potius, quam eas leges sibi inponi paterentur.
그들은 확신하고 있다. 조상들 역시 모든 것을 양보함으로써 평민들이 자신들에게 온화해지는 것이 아니라, 첫 번째 요구를 쟁취한 뒤에는 더욱 부당한 요구들을 연이어 제기하면서 더욱 사나워질 것임을 예견했더라면, 이러한 법률이 자신들에게 부과되는 것을 허용하기보다는 차라리 처음부터 어떠한 투쟁이라도 기꺼이 감수했을 것이라고 말이다.
§4.2.10quia tum concessum sit de tribunis, iterum concessum esse; finem non fieri.
왜냐하면 그때 호민관에 관해 양보를 해 주었기 때문에 두 번째로 양보하게 된 것이며, 끝은 없기 때문이다.
non posse in eadem civitate tribunos plebis §4.2.11et patres esse;
같은 국가 안에 평민의 호민관과 귀족이 공존하는 것은 불가능하다.
aut hunc ordinem aut illum magistratum tollendum esse, potiusque sero quam numquam obviam eundum audaciae temeritatique.
귀족의 신분이든 호민관의 관직이든 어느 한쪽은 폐지되어야 하며, 그들의 대담함과 무모함에 맞서는 것은 아예 하지 않는 것보다 늦게라도 맞서는 편이 낫다.
§4.2.12illine ut impune primo discordias serentes concitent finitima bella, deinde adversus ea, quae concitaverint, armari civitatem defendique prohibeant, et cium hostes tantum non arcessierint, exercitus conscribi adversus hostes non patiantur,
저들이 아무런 처벌도 받지 않은 채, 처음에는 불화를 뿌려 이웃 나라들과의 전쟁을 일으키고, 다음에는 자신들이 일으킨 전쟁에 맞서 국가가 무장하고 방어하는 것을 가로막으며, 적들을 불러들이는 것이나 다름없는 짓을 해 놓고도 적에 맞설 군대를 모집하는 것조차 허용하지 않는단 말인가?
§4.2.13sed audeat Canuleius in senatu proloqui se, nisi suas leges tamquam victoris patres accipi sinant, dilectum haberi prohibiturum? quid esse aliud quam minari se proditurum patriam, oppugnari atque capi passurum? quid eam vocem animorum non plebi Romanae, sed Volscis et Aequis et Veientibus allaturam?
도리어 카눌레이우스는 원로원 조당에서 감히 공언하기를, 귀족들이 승리자의 법을 받아들이듯 자신의 법을 수용하지 않는다면 징집을 실시하지 못하도록 막겠다고 하는가? 이것이 조국을 배반하고 공격받아 함락되도록 방치하겠다고 위협하는 것과 무엇이 다른가? 그 발언이 로마 평민이 아니라 볼스키인, 아이쿠이인, 그리고 베이이인의 마음에 어떠한 용기를 불어넣겠는가?
§4.2.14nonne Canuleio duce se speraturos Capitolium atque arcem scandere posse? nisi patribus tribuni cum iure ac maiestate adempta animos etiam eripuerint, consules paratos esse duces prius adversus scelus civium quam adversus hostium arma.
그들이 카눌레이우스를 대장으로 삼아 카피톨리움과 요새를 기어오를 수 있으리라 기대하지 않겠는가? 호민관들이 귀족들에게서 권리와 존엄을 빼앗았을 뿐 아니라 기개마저 앗아가 버린 것이 아니라면, 집정관들은 적들의 무기에 맞서기 전에 시민들의 죄악에 맞서 싸울 대장으로서 준비가 되어 있다.