§39.37.1at enim illa certe vestra sunt, Achaei, quod leges disciplinamque vetustissimam Lycurgi sustulistis, quod muros diruistis.
しかし、アカイア人よ、次のことは確かにあなた方の行為です。 すなわち、リュクルゴスの法律と極めて古い規律を廃止したこと、そして城壁を破壊したことです。
§39.37.2quae utraque ab iisdem obici qui possunt, cum muri Lacedaemoniis non ab Lycurgo, sed paucos ante annos ad dissolvendam Lycurgi disciplinam exstructi sint?
これら二つのことが、どうして同じ人々によって非難され得るでしょうか。 ラケダイモン人のための城壁は、リュクルゴスによってではなく、リュクルゴスの規律を崩壊させるために、わずか数年前に建設されたものなのですから。
§39.37.3tyranni enim nuper eos arcem et munimentum sibi, non civitati paraverunt;
なぜなら、近年、僭主たちがそれらを国家のためではなく、自分たちのための砦や防壁として準備したからです。
et si exsistat hodie ab inferis Lycurgus, gaudeat ruinis eorum, et nunc se patriam et Spartam antiquam agnoscere dicat.
もし今日リュクルゴスが冥府から蘇ったなら、それらの破壊を喜び、今や自分は祖国と古代のスパルタを認めると言うことでしょう。
§39.37.4non Philopoemenem exspectare nec Achaeos, sed vos ipsi, Lacedaemonii, vestris manibus amoliri et diruere omnia vestigia tyrannidis debuistis.
フィロポイメンやアカイア人たちを待つまでもなく、ラケダイモン人よ、あなた方自身が自らの手で、僭主政治のあらゆる痕跡を取り除き、破壊すべきだったのです。
§39.37.5vestrae enim illae deformes veluti notae servitutis erant et cum sine muris per octingentos prope annos liberi aliquando etiam principes Graeciae fuissetis, muris velut compedibus circumdatis vincti per centum annos servistis.
なぜなら、それらはあなた方の隷属の醜い烙印のようなものであり、城壁なしで800年近く自由であり、時にはギリシアの指導者でさえあったあなた方が、足枷のような城壁を周囲に巡らされて縛られ、100年の間隷属したのですから。
§39.37.6quod ad leges ademptas attinet, ego antiquas Lacedaemoniis leges tyrannos ademisse arbitror;
法律を奪われたことに関して言えば、私はラケダイモン人から古代の法律を奪ったのは僭主たちであると考えています。
nos non suas ademisse, quas non habebant, sed nostras leges dedisse;
私たちは彼らが持っていなかった彼ら自身の法律を奪ったのではなく、私たちの法律を与えたのです。
§39.37.7nec male consuluisse civitati, cum concilii nostri eam fecerimus et nobis miscuerimus, ut corpus unum et concilium totius Peloponnesi esset.
そして、私たちがその都市を我々の連盟の一部とし、我々の中に融合させ、全ペロポネソスが一つの体、一つの連盟となるようにしたとき、国家に対して悪いようには計らいませんでした。
tunc, §39.37.8ut opinor, si aliis ipsi legibus viveremus, alias istis iniunxissemus, queri se iniquo iure esse et indignari possent.
そのとき、思うに、もし私たち自身が別の法律に従って生活し、彼らに別の法律を課したなら、彼らは不当な法の下にあると不平を言い、憤慨することもできたでしょう。
§39.37.9scio ego, Ap. Claudi, hanc orationem, qua sum adhuc usus, neque sociorum apud socios neque liberae gentis esse, sed vere servorum disceptantium apud dominos.
アッピウス・クラウディウスよ、私がこれまで用いてきたこの演説が、同盟者の前での同盟者のものでも、自由な民族のものでもなく、実に主人の前で議論する奴隷のものであることを、私は知っています。
§39.37.10nam si non vana illa vox praeconis fuit, qua liberos esse omnium primos Achaeos iussistis, si foedus ratum est, si societas et amicitia ex aequo observatur, cur ego, quid Capua capta feceritis Romani, non quaero, vos rationem reposcitis, quid Achaei Lacedaemoniis bello victis fecerimus?
というのも、もしあなた方がアカイア人を何よりもまず自由であるようにと命じたあの伝令の言葉が空虚なものでなく、もし条約が有効であり、同盟と友好が対等に遵守されているならば、なぜ私は、ローマ人よ、あなた方がカプアを占領した後に何をしたかを問わないのに、あなた方は私たちアカイア人が戦争で征服したラケダイモン人に何をしたか、その釈明を求めるのですか。
§39.37.11interfecti aliqui sunt, finge, a nobis: quid? vos senatores Campanos securi non percussistis?
仮に、何人かが私たちによって殺害されたと仮定しなさい。 それがどうしたというのですか。 あなた方はカンパニアの元老院議員たちを斧で斬首しなかったのですか。
§39.37.12at muros diruimus: vos non muros tantum sed urbem agrosque ademistis.
しかし、私たちは城壁を破壊しました。 あなた方は城壁だけでなく、都市も土地も奪い取りました。
specie, inquis, aequum est foedus:
あなたは『見かけ上は、条約は対等である』と言います。
§39.37.13re apud Achaeos precaria libertas, apud Romanos etiam imperium est.
『実際には、アカイア人の側にあるのは不安定な自由であり、ローマ人の側にあるのは支配権さえもあるのだ』と。
sentio, Appi, et, si non oportet, non indignor:
アッピウスよ、私はそれを感じています。 そして、たとえそれが不当であっても、私は憤慨はしません。
§39.37.14sed oro vos, quantumlibet intersit inter Romanos et Achaeos, modo ne in aequo hostes vestri nostrique apud vos sint ac nos socii, immo ne meliore iure sint.
だが、私はあなた方に懇願します。 ローマ人とアカイア人の間にどれほどの隔たりがあろうとも、ただ、あなた方の前で、あなた方と私たちの共通の敵が、同盟者である私たちと同等に扱われないように、いや、むしろより優れた権利を持たないようにしてください。
§39.37.15nam ut in aequo essent nos fecimus, cum leges iis nostras dedimus, cum, ut Achaici concilii essent, effecimus parum est victis, quod victoribus satis est;
なぜなら、私たちが彼らに私たちの法律を与え、彼らがアカイアの連盟に属するようにしたとき、彼らと私たちが同等になるように計らったからです。 敗者にとって、勝者にとって十分であるものが不十分なのでしょうか。
plus postulant hostes quam socii habent.
敵は、同盟者が持っている以上のものを要求しているのです。
§39.37.16quae iureiurando, quae monumentis litterarum in lapide insculptis in aeternam memoriam sancta atque sacrata sunt, ea cum periurio nostro tollere parant.
誓いによって、また永遠の記憶のために石に刻まれた文字の碑文によって、神聖かつ不可侵とされた事柄を、彼らは私たちの偽誓を伴って取り除こうとしているのです。
§39.37.17veremur quidem vos, Romani, et si ita vultis, etiam timemus: sed plus et veremur et timemus deos immortales.
ローマ人よ、私たちは確かにあなた方を敬い、あなた方がそれを望むなら恐れてもいます。 しかし、私たちはそれ以上に、不死なる神々を敬い、また恐れているのです。
” §39.37.18cum adsensu maximae partis est auditus, et locutum omnes pro maiestate magistratus censebant, ut facile appareret molliter agendo dignitatem suam tenere Romanos non posse.
」彼は大部分の人々の賛同を得て聞かれ、誰もが彼が政務官の威厳にふさわしく語ったと考えたので、生温い態度ではローマ人が自らの尊厳を保持できないことが容易に明らかになった。
tum Appius suadere se magnopere Achaeis dixit, §39.37.19ut, dum liceret voluntate sua facere, gratiam inirent, ne mox inviti et coacti facerent.
そのときアッピウスは、アカイア人に強く勧めると言った、自発的に行うことが許されているうちに好意を得ておくべきであり、やがて不本意ながら強制されて行うことにならないようにせよ、と。
§39.37.20haec vox audita quidem cum omnium gemitu est, sed metum iniecit imperata recusandi.
この言葉は確かに全員の嘆きとともに聞かれたが、命令を拒絶することへの恐怖を彼らに植え付けた。
§39.37.21id modo petierunt, ut Romani, quae viderentur, de Lacedaemoniis mutarent nec Achaeos religione obstringerent irrita ea, quae iureiurando sanxissent, faciendi.
彼らはただ次のことだけを求めた。 すなわち、ローマ人がラケダイモン人について適切と思われる変更を自ら行い、アカイア人が誓いによって神聖化した事柄を無効にすることによって、宗教的な罪に縛られないようにしてほしい、と。
damnatio tantum Arei et Alcibiadis, quae nuper facta erat, sublata est.
最近下されたばかりのアレウスとアルキビアデスに対する死刑判決だけが取り消された。