§39.13.1mulier haud dubie, id quod erat, Aebutium indicem arcani rata esse, ad pedes Sulpiciae procidit, et eam primo orare coepit,
女性（ヒスパラ）は、まさに事実そのものであったが、アイブーティウスが秘密を暴露したのだと確信し、スルピキアの足元にひれ伏して、まず彼女に懇願し始めた。
§39.13.2ne mulieris libertinae cum amatore sermonem in rem non seriam modo sed capitalem etiam verti vellet: se terrendi eius causa, non quod sciret quicquam, ea locutam esse.
解放奴隷の女性と恋人との会話が、単に不真面目な事柄に留まらず、死罪にさえ値する重大事へと転じることを望まないでほしい（と懇願した）。 彼女は、自分が何かを知っていたからではなく、彼を脅すためにそのようなことを言ったのだ、と主張した。
§39.13.3hic Postumius accensus ira tum quoque ait eam cum Aebutio se amatore cavillari credere, non in domo gravissimae feminae et cum consule loqui.
ここでポストゥミウスは怒りに燃え、彼女がその期に及んでも、自分が恋人のアイブーティウスとふざけ合っていると思い込んでおり、最も重々しい女性の邸宅におり、執政官と対話しているということを認識していない、と言い放った。
et Sulpicia attollere paventem, simul illam adhortari, simul iram generi lenire.
そしてスルピキアは怯える彼女を立ち上がらせると同時に、彼女を励まし、他方で娘婿の怒りを和らげた。
§39.13.4tandem confirmata, multum incusata perfidia Aebutii, qui optime de ipso meritae talem gratiam rettulisset, §39.13.5magnum sibi metum deorum, quorum occulta initia enuntiaret, maiorem multo dixit hominum esse qui se indicem manibus suis discerpturi essent.
ついに落ち着きを取り戻し、自分に対して多大な恩義があるはずの者にこのような恩返しをしたアイブーティウスの不誠実さを激しく非難した上で、自分がその隠された入会儀式を漏らすことになる神々への恐れも大きいが、自分を密告者として自らの手で八つ裂きにするであろう人々に対する恐れの方が、はるかに大きいと彼女は語った。
§39.13.6itaque hoc se Sulpiciam, hoc consulem orare, ut se extra Italiam aliquo ablegarent, ubi reliquum vitae degere tuto posset.
それゆえ、彼女はスルピキアに、そして執政官に、自分をイタリア国外のどこかへ送ってほしい、そこで残りの人生を安全に過ごすことができるように、と懇願した。
§39.13.7bono animo esse iubere eam consul, et sibi curae fore dicere, ut Romae tuto habitaret.
執政官は彼女に心を安らかにするように命じ、彼女がローマで安全に暮らせるように自分が取り計らうと言った。
§39.13.8tum Hispala originem sacrorum expromit.
そこでヒスパラは儀式の起源を打ち明けた。
primo sacrarium id feminarum fuisse, nec quemquam eo virum admitti solitum.
最初、その聖所は女性たちのものであり、男性がそこに立ち入ることは決してなかった。
tres in anno statos dies habuisse, quibus interdiu Bacchis initiarentur;
年に三日間の定められた日があり、その日には昼間にバッカス神への入会儀式が行われていた。
sacerdotes in vice matronas creari solitas.
女司祭には交代で既婚女性たちが選ばれるのが常であった。
§39.13.9Pacullam Anniam Campanam sacerdotem omnia, tamquam deum monitu, immutasse: nam et viros eam primam filios suos initiasse, Minium et Herennium Cerrinios;
カンパーニア出身の女司祭パクッラ・アンニアが、まるで神々の指示によるかのように、すべてを変更した。
et nocturnum sacrum ex diurno, et pro tribus in anno diebus quinos singulis mensibus dies initiorum fecisse.
すなわち、彼女は最初に男性、すなわち自分の息子であるミニウス・ケッリニウスとヘレンニウス・ケッリニウスを入会させ、昼間の儀式を夜間のものに変え、一年に三日間の代わりに、毎月五日間の入会儀式の日を設けたのである。
§39.13.10ex quo in promiscuo sacra sint et permixti viri feminis, et noctis licentia accesserit, nihil ibi facinoris, nihil flagitii praetermissum.
これにより儀式が男女無差別のものとなり、男性が女性に混ざり合い、夜の不道徳さが加わってからは、そこではいかなる犯罪も、いかなる破廉恥な行為もやり残されることはなかった。
plura virorum inter sese quam feminarum esse stupra.
女性同士のものよりも、男性同士の間の淫行の方が多かった。
§39.13.11si qui minus patientes dedecoris sint et pigriores ad facinus, pro victimis immolari.
もし不名誉に耐えかねる者や、犯罪に消極的な者がいれば、犠牲獣として屠られた。
nihil nefas ducere, hanc summam inter eos religionem esse.
いかなる不義も悪とはみなさず、これが彼らの間での最大の宗教的義務であった。
§39.13.12viros, velut mente capta, cum iactatione fanatica corporis vaticinari; matronas Baccharum habitu crinibus sparsis cum ardentibus facibus decurrere ad Tiberim, demissasque in aquam faces, quia vivum sulpur cum calce insit, integra flamma efferre.
男性たちは、まるで狂気に取り憑かれたかのように、狂信的に体を激しく動かしながら神託を唱え、既婚女性たちはバッカスの信女の姿をして髪を振り乱し、燃え盛る松明を手にしてテヴェレ川へと駆け下り、水中に浸した松明を、生硫黄と石灰が仕込まれているために、火を消すことなく引き上げるのであった。
§39.13.13raptos a diis homines dici, quos machinae illigatos ex conspectu in abditos specus abripiant:
機械に縛り付けられ、人々の視界から隠された洞窟へと連れ去られた者たちは、神々によって連れ去られたのだと言われた。
§39.13.14eos esse, qui aut coniurare aut sociari facinoribus aut stuprum pati noluerint.
彼らは、同盟の誓いを交わすことも、犯罪に加担することも、あるいは屈辱的な淫行を受け入れることも拒んだ者たちであった。
multitudinem ingentem, alterum iam prope populum esse; in his nobiles quosdam viros feminasque.
その数は膨大で、今やもう一つの国家と言えるほどであり、その中には高貴な男女も含まれていた。
biennio proximo institutum esse, ne quis maior viginti annis initiaretur: captari aetates et erroris et stupri patientes.
この二年の間に、二十歳以上の者は誰も入会させないという規則が導入された。 騙されやすく、かつ淫行を受け入れやすい年齢の者が狙われたのである。