§34.58.1ad ea Quinctius: “quoniam vobis distincte agere libet et genera iungendarum amicitiarum enumerare, ego quoque duas condiciones ponam, extra quas nullam esse regi nuntietis amicitiae cum populo Romano iungendae,
これに対してクィンクティウスは言った。 「あなた方が明確に交渉を進め、友好関係を結ぶ種類を列挙することを好むのであるから、私もまた二つの条件を提示しよう。 これらを外れては、王がローマ民衆と友好を結ぶ道は全くないと王に報告するがよい。
§34.58.2unam, si nos nihil, quod ad urbes Asiae attinet, curare velit, ut et ipse omni Europa abstineat;
一つは、もし彼が、アジアの諸都市に関する事柄について我々が何ら関与しないことを望むなら、彼自身もヨーロッパ全土から手を引くこと。
§34.58.3alteram, si se ille Asiae finibus non contineat et in Europam transcendat, ut et Romanis ius sit Asiae civitatium amicitias et tueri, quas habeant, §34.58.4et novas complecti.
もう一つは、もし彼がアジアの国境内に留まらず、ヨーロッパに渡るなら、ローマ人にとっても、現在持っているアジアの諸都市との友好関係を守り、また新たな（友好関係）を結ぶ権利があることである。
” enimvero id auditu etiam dicere indignum esse Hegesianax, Thraciae et Chersonesi urbibus arceri Antiochum,
」実に、アンティオコスがトラキアやケルソネソスの諸都市から締め出されるなどということは、聞くことさえ、ましてや口にすることさえ不名誉なことだと、ヘゲシアナクスは（言った）。
§34.58.5cum, quae Seleucus, proavus eius, Lysimacho rege bello victo et in acie caeso per summum decus parta reliquerit, pari cum laude eadem ab Thracibus possessa, partim armis receperit Antiochus, partim deserta, sicut ipsam Lysimachiam, et revocatis cultoribus frequentaverit et, quae strata ruinis atque incendiis erant, ingentibus impensis aedificaverit.
なぜなら、彼の曾祖父セレウコスが、王リシマコスを戦争で破って戦死させたことで最大の栄誉とともに獲得して遺したものを、トラキア人たちに占有されていたにもかかわらず、アンティオコスはあるものは武力によって同等の誉れとともに奪還し、あるものはリシマキア自身のように荒廃していたのを、住民を呼び戻して人口を回復させ、廃墟や火災で崩壊していたものを、巨額の費用を投じて再建したからである。
§34.58.6quid igitur simile esse ex ea possessione, ita parta ita recuperata, deduci Antiochum, et Romanos abstinere Asia, quae numquam eorum fuerit?
それゆえ、このように獲得され、このように回復されたその領有地からアンティオコスが立ち退かされることと、ローマ人が、かつて一度も自分たちのものであったことのないアジアから手を引くこととの間に、一体どのような類似性があるというのか。
§34.58.7amicitiam expetere Romanorum Antiochum, sed quae impetrata gloriae sibi, non pudori sit.
アンティオコスはローマ人との友好を求めているが、それは得られたときに、彼にとって栄誉となるものであって、不名誉となるものであってはならない（と彼は述べた）。
§34.58.8ad haec Quinctius “quando quidem” inquit “honesta pensamus, sicut aut sola aut prima certe pensari decet principi orbis terrarum populo et tanto regi,
これに対してクィンクティウスは言った。 「我々が名誉あることを考慮するからには、世界で第一の民衆とこれほど偉大な王にとって、それ（名誉あること）だけが、あるいは少なくとも第一に考慮されるのが当然であるように、一体どちらがより名誉あることと思われるか。
§34.58.9utrum tandem videtur honestius, liberas velle omnis, quae ubique sunt, Graeciae urbis,
至る所にあるギリシアのすべての都市が自由であることを望むことか、それともそれらを奴隷とし貢納を課すことか。
§34.58.10an servas et vectigalis facere? si sibi Antiochus pulchrum esse censet, quas urbes proavus belli iure habuerit, avus paterque numquam usurpaverint pro suis, §34.58.11eas repetere in servitutem, et populus Romanus susceptum patrocinium libertatis Graecorum non deserere fidei constantiaeque suae ducit esse.
もしアンティオコスが、曾祖父が戦争の権利によって所有していたものの、祖父や父は決して自分たちのものとして主張しなかった都市を、再び隷属状態へと引き戻すことを、自分にとって素晴らしいことと考えているなら、ローマ民衆もまた、引き受けたギリシア人の自由の保護を見捨てないことが、自らの信義と一貫性に適うことだと考えている。
§34.58.12sicut a Philippo Graeciam liberavit, ita et ab Antiocho Asiae urbes, quae Graii nominis sint, liberare in animo habet.
フィリッポスからギリシアを解放したように、アンティオコスからも、ギリシアの名を持つアジアの都市を解放するつもりである。
§34.58.13neque enim in Aeolidem Ioniamque coloniae in servitutem regiam missae sunt, sed stirpis augendae causa gentisque vetustissimae per orbem terrarum propagandae.
なぜなら、アイオリスやイオニアに植民市が送られたのは、王の奴隷となるためではなく、子孫を増やし、最も古い民族を世界中に広めるためであったからである。
”
」