§10.8.1quid autem ego sic adhuc egi, tamquam integra sit causa patriciorum de sacerdotiis et non iam in possessione unius amplissimi simus sacerdotii?
しかし、なぜ私は、あたかも神職に関する貴族の主張がいまだ手つかずであり、我々がすでに最も重要な神職の一つを掌握しているわけではないかのように、これまでこのように論じてきたのだろうか。
§10.8.2decemviros sacris faciundis, carminum Sibyllae ac fatorum populi huius interpretes, antistites eosdem Apollinaris sacri caerimoniarumque aliarum plebeios videmus.
我々は、聖儀執行十人官、すなわちシビュラの書とこの民の運命の解釈者であり、アポロンの聖儀やその他の儀礼を同様に司る者たちが、平民であることを目にしている。
§10.8.3nec aut tum patriciis ulla iniuria facta est, cum duumviris sacris faciundis adiectus est propter plebeios numerus, et nunc tribunus, vir fortis ac strenuus, quinque augurum loca, quattuor pontificum adicit, in quae plebei nominentur,
平民のために聖儀執行二人官に人数が付け加えられたあのときも、貴族に対して何ら不当なことはなされなかったし、今また、勇敢で精力的な人物である護民官が、平民が指名されるようにと、5つのアウグル職の席と4つのポンティフェクス職の席を付け加えようとしている。
§10.8.4non ut vos, Appi, vestro loco pellant, sed ut adiuvent vos homines plebei divinis quoque rebus procurandis, sicut in ceteris humanis pro parte virili adiuvant.
これは、アッピウスよ、あなた方をあなた方の地位から追い出すためではなく、平民たちが、他の人間の事柄において力の限り助けているのと同様に、神聖な事柄の管理においてもあなた方を助けるためなのだ。
§10.8.5noli erubescere, Appi, collegam in sacerdotio habere, quem in censura, quem in consulatu collegam habere potuisti, cuius tam dictatoris magister equitum quam magistri equitum dictator esse potes.
アッピウスよ、神職において同僚を持つことを恥じてはならない。 あなたは監察官職においても、執政官職においても、その者を同僚とすることができたのであり、その者が独裁官であるときにはその騎兵長官に、またその者が騎兵長官であるときにはその独裁官に、あなた自身がなり得るのだ。
§10.8.6Sabinum advenam, principem nobilitatis vestrae, seu Attium Clausum seu Appium Claudium mavultis, illi antiqui patricii in suum numerum acceperunt: tu ne fastidieris nos in sacerdotum numerum accipere.
あなた方の貴族層の祖であるサビニ人の渡来人、アッティウス・クラウススと呼ぶにせよアッピウス・クラウディウスと呼ぶにせよ、かつての古の貴族たちは彼を自分たちの中へと受け入れた。 あなたも、我々を神職の中へと受け入れることを嫌がらないでほしい。
§10.8.7multa nobiscum decora adferimus, immo omnia eadem, quae vos superbos fecerunt: L. Sextius primus de plebe consul est factus, §10.8.8C. Licinius Stolo primus magister equitum, C. Marcius Rutilus primus et dictator et censor, Q. Publilius Philo primus praetor.
我々は多くの誉れを携えてきている。 いや、あなた方を高慢にさせたのとまさに同じすべてのものを携えてきている。 ルキウス・セクスティウスが平民から最初の執政官となり、ガイウス・リキニウス・ストロが最初の騎兵長官に、ガイウス・マルキウス・ルティルスが最初の独裁官にして監察官に、クィントゥス・プブリリウス・フィロが最初の法務官となった。
§10.8.9semper ista audita sunt eadem, penes vos auspicia esse, vos solos gentem habere, vos solos iustum imperium et auspicium domi militiaeque: aeque adhuc prosperum plebeium et patricium fuit porroque erit.
常にこれらと同じことが聞かれてきた。 鳥占い（アウスピキウム）はあなた方の手中にあり、あなた方だけが氏族（ゲンス）を持ち、内政と軍事においてあなた方だけが正当な命令権（インペリウム）と鳥占いを持つ、と。 しかし、これまで平民の（指揮も）貴族のそれと同等に成功してきたし、今後もそうであろう。
§10.8.10en umquam fando audistis patricios primo esse factos non de caelo demissos, sed qui patrem ciere possent, id est nihil ultra quam ingenuos?
そもそも、貴族とは最初に天から降ってきた者たちではなく、父親を呼び出し得る者（父親の名を名乗れる者）、すなわち、自由民であること以上の何者でもない者たちとして作られたのだと、言い伝えで聞いたことがあるだろうか。
§10.8.11consulem iam patrem ciere possum, avumque iam poterit filius meus.
私は今や、執政官たる父親の名を呼ぶことができ、私の息子もやがて（執政官たる）祖父の名を呼ぶことができるだろう。
nihil est aliud in re, Quirites, nisi ut omnia negata adipiscamur;
クィリテスよ、事の本質は、拒まれてきたものすべてを我々が獲得すること、これに他ならない。
§10.8.12certamen tantum patricii petunt nec curant, quem eventum certaminum habeant.
貴族はただ争いを求めているだけであり、その争いがどのような結果になろうとも気にしていない。
ego hanc legem, quod bonum, faustum felixque sit vobis ac rei publicae, uti rogas, iubendam censeo.
私はこの法案について、あなた方と国家にとって善く、幸先よく、幸福なものであるように、提案通りに議決されるべきであると考える。
”
」