§10.8.1quid autem ego sic adhuc egi, tamquam integra sit causa patriciorum de sacerdotiis et non iam in possessione unius amplissimi simus sacerdotii?
그러나 나는 어찌하여 지금까지 마치 사제직에 관한 귀족들의 주장이 아직 해결되지 않은 채 남아 있고, 우리가 이미 가장 중요한 사제직 중 하나를 차지하고 있지 않은 것처럼 이와 같이 논해 왔단 말입니까?
§10.8.2decemviros sacris faciundis, carminum Sibyllae ac fatorum populi huius interpretes, antistites eosdem Apollinaris sacri caerimoniarumque aliarum plebeios videmus.
제의 거행 10인관, 즉 시빌라의 신탁과 이 민족의 운명의 해석자이자, 아폴론의 제의 및 다른 의식들을 주관하는 이들이 평민임을 우리는 보고 있습니다.
§10.8.3nec aut tum patriciis ulla iniuria facta est, cum duumviris sacris faciundis adiectus est propter plebeios numerus, et nunc tribunus, vir fortis ac strenuus, quinque augurum loca, quattuor pontificum adicit, in quae plebei nominentur, §10.8.4non ut vos, Appi, vestro loco pellant, sed ut adiuvent vos homines plebei divinis quoque rebus procurandis, sicut in ceteris humanis pro parte virili adiuvant.
평민들을 위해 제의 거행 2인관에 인원이 추가되었던 그때도 귀족들에게 아무런 불이익이 가해지지 않았으며, 지금 용감하고 정력적인 인물인 호민관이 평민들이 지명될 수 있도록 다섯 자리의 점복관직과 네 자리의 제관직을 추가하려는 것도, 아피우스여, 당신들을 당신들의 자리에서 내쫓으려는 것이 아니라, 평민 장부들이 다른 인간의 대사에서 각자의 소임을 다해 돕는 것처럼 신성한 일의 관리에서도 당신들을 돕게 하려는 것입니다.
§10.8.5noli erubescere, Appi, collegam in sacerdotio habere, quem in censura, quem in consulatu collegam habere potuisti, cuius tam dictatoris magister equitum quam magistri equitum dictator esse potes.
아피우스여, 사제직에서 동료를 두는 것을 부끄러워하지 마십시오. 당신은 감찰관직에서든, 집정관직에서든 그를 동료로 둘 수 있었고, 그가 독재관일 때 당신이 기병대장이 될 수 있으며 그가 기병대장일 때 당신이 독재관이 될 수 있는 그런 사람입니다.
§10.8.6Sabinum advenam, principem nobilitatis vestrae, seu Attium Clausum seu Appium Claudium mavultis, illi antiqui patricii in suum numerum acceperunt: tu ne fastidieris nos in sacerdotum numerum accipere.
당신들 귀족층의 시조이자 사비니인 외지인이었던 아티우스 클라우스스 혹은 당신들이 더 부르고 싶어 하는 아피우스 클라우디우스를 그 옛날의 귀족들은 자신들의 무리 속으로 받아들였습니다. 당신도 우리를 사제들의 무리 속으로 받아들이기를 꺼리지 마십시오.
§10.8.7multa nobiscum decora adferimus, immo omnia eadem, quae vos superbos fecerunt: L. Sextius primus de plebe consul est factus,
우리는 많은 명예를 가지고 옵니다. 아니, 당신들을 오만하게 만든 바로 그 모든 똑같은 명예를 가지고 옵니다.
§10.8.8C. Licinius Stolo primus magister equitum, C. Marcius Rutilus primus et dictator et censor, Q. Publilius Philo primus praetor.
루키우스 섹스티우스가 평민 출신 최초로 집정관이 되었고, 가이우스 리키니우스 스톨로가 최초의 기병대장, 가이우스 마르키우스 루틸루스가 최초의 독재관이자 감찰관, 퀸투스 푸블릴리우스 필로가 최초의 법무관이 되었습니다.
§10.8.9semper ista audita sunt eadem, penes vos auspicia esse, vos solos gentem habere, vos solos iustum imperium et auspicium domi militiaeque: aeque adhuc prosperum plebeium et patricium fuit porroque erit.
귀족들에게 점복권이 있고, 당신들만이 씨족을 가지며, 국내외에서 당신들만이 정당한 명령권과 점복권을 가진다는 똑같은 말이 늘 들려왔습니다. 그러나 지금까지 평민의 (지휘도) 귀족의 지휘 못지않게 성공적이었으며 앞으로도 그러할 것입니다.
§10.8.10en umquam fando audistis patricios primo esse factos non de caelo demissos, sed qui patrem ciere possent, id est nihil ultra quam ingenuos?
자, 전해오는 말로라도 귀족이 애초에 하늘에서 내려온 자들이 아니라 아버지를 부를 수 있는 자들, 즉 자유민이라는 것 외에는 아무것도 아닌 자들로부터 생겨났다는 것을 들어본 적이 있습니까?
§10.8.11consulem iam patrem ciere possum, avumque iam poterit filius meus.
나는 이제 집정관인 아버지를 부를 수 있으며, 내 아들도 이제 집정관인 할아버지를 부를 수 있게 될 것입니다.
nihil est aliud in re, Quirites, nisi ut omnia negata adipiscamur;
퀴리테스여, 일의 본질은 우리가 거부당했던 모든 것을 획득하는 것 외에는 아무것도 없습니다.
§10.8.12certamen tantum patricii petunt nec curant, quem eventum certaminum habeant.
귀족들은 오직 다툼만을 추구하며 그 다툼이 어떤 결과를 낳을지는 신경 쓰지 않습니다.
ego hanc legem, quod bonum, faustum felixque sit vobis ac rei publicae, uti rogas, iubendam censeo. ”
나는 이 법안이 여러분과 국가에 이롭고 상서로우며 행복한 일이 되도록, 발의된 대로 의결되어야 한다고 생각합니다.”