§1.4.73nec recito cuiquam nisi amicis idque coactus,
また私は誰に対しても、友人たちに強要された時以外には朗読しない。
§1.4.74non ubivis coramve quibuslibet.
どこでも構わず、あるいは誰彼構わず前で行うこともない。
in medio qui §1.4.75scripta foro recitent, sunt multi quique lavantes:
広場の真ん中で自分の書いたものを朗読する者、あるいは入浴中にそうする者は多くいる。
§1.4.76suave locus voci resonat conclusus.
閉じられた空間は、声に対して心地よく響くからだ。
中身のない者たちはこれを喜ぶが、それが思慮に欠けていないか、不適切な時間になされていないかを全く問うていない。
‘laedere gaudes’ §1.4.79inquit ‘et hoc studio pravus facis.
「お前は他人を傷つけるのを喜んでいる」と彼は言う、「そして悪意から意図的にこれを行っているのだ」と。
’ unde petitum
どこから得られたこのような非難を私に投げつけるのか。
§1.4.80hoc in me iacis? est auctor quis denique eorum,
そもそも、私が共に生きてきた人々の中に、その張本人がいるというのか。
§1.4.81vixi cum quibus? absentem qui rodit, amicum §1.4.82qui non defendit alio culpante, solutos §1.4.83qui captat risus hominum famamque dicacis, §1.4.84fingere qui non visa potest, conmissa tacere
その場にいない友を中傷する者、他人が非難しているときに弁護しない者、だらしのない人々の笑いや、軽口叩きの評判を執拗に追い求める者、見てもいないことを捏造できる者、打ち明けられた秘密を黙っていられない者、こういう者こそ腹黒い奴だ。
§1.4.85qui nequit: hic niger est, hunc tu, Romane, caveto.
ローマ人よ、お前は彼を警戒せよ。
§1.4.86saepe tribus lectis videas cenare quaternos,
三つの寝台にそれぞれ四人ずつが並んで食事をしているのをしばしば見かけるだろう。
そのうちの一人が、水を提供する主人を除くすべての者に、あらゆる手段で悪態を浴びせるのを好む。
post hunc quoque potus, §1.4.89condita cum verax aperit praecordia Liber:
やがて酔いが回り、真実を語るバックスが胸の奥に秘められた本音を暴き立てるようになると、主人さえをも。
§1.4.90hic tibi comis et urbanus liberque videtur
このような者を、お前は親切で、洗練されており、率直な者だと思う。
§1.4.91infesto nigris: ego si risi, quod ineptus
腹黒い者たちには敵意を示すお前が、だ。
§1.4.92pastillos Rufillus olet, Gorgonius hircum, §1.4.93lividus et mordax videor tibi? mentio siquae
もし私が、愚かにもルフィッルスが香錠の臭いをさせ、ゴルゴニウスが山羊のような悪臭を放っていると笑っただけで、お前にとって、私は妬み深く、容赦なく噛みつく者に見えるのか。
もしカピトリヌス・ ペティッリウスの盗みの件が話題に上り、お前の目の前で語られたなら、お前はいつもの習慣通りに彼を弁護するだろう。
§1.4.96‘me Capitolinus convictore usus amicoque
「カピトリヌスは子供の頃から、私を親しい同居人、友人として付き合ってくれた。
§1.4.97a puero est causaque mea permulta rogatus §1.4.98fecit et incolumis laetor quod vivit in Urbe;
私のために、頼まれて非常に多くのことをしてくれたし、彼がこのローマで無事に暮らしているのを嬉しく思う。
§1.4.99sed tamen admiror, quo pacto iudicium illud
しかしそれにしても、どうやってあの裁判から彼が逃れられたのかは不思議に思うが」と。
これこそ黒いイカの墨であり、これこそが純然たる心の錆だ。
quod vitium procul afore chartis, §1.4.102atque animo prius, ut siquid promittere de me §1.4.103possum aliud vere, promitto.
このような欠点から私の書板は完全に無縁であり、私の心もまたそうであると、もし私が自分自身について何か他の一つのことでも真実として約束できるなら、約束しよう。
liberius si §1.4.104dixero quid, si forte iocosius, hoc mihi iuris §1.4.105cum venia dabis: insuevit pater optimus hoc me,
もし私がいくらか奔放に語り、あるいはいくらか冗談交じりに語ることがあっても、このささやかな権利をお前は寛大に認めてくれるだろう。
§1.4.106ut fugerem exemplis vitiorum quaeque notando.
私の素晴らしい父親は、私にこのような習慣をつけさせたのだ、具体的な例によってそれぞれの欠点を指摘し、それらを避けるようにと。
§1.4.107cum me hortaretur, parce frugaliter atque §1.4.108viverem uti contentus eo quod mi ipse parasset: §1.4.109‘nonne vides, Albi ut male vivat filius utque
父が私に、倹約に、質素に、そして自分自身で私のために用意してくれたものに満足して生きるよう勧めていた時、「見よ、アルビウスの息子がいかに惨めに暮らしているか、またバッルスがいかに困窮しているかを。
これは、先祖の財産を失うまいとする者にとっての大きな教訓だ」と言った。
’ a turpi meretricis amore §1.4.112cum deterreret: ‘Sectani dissimilis sis.
また、娼婦への卑しい愛から私を遠ざけようとした時は、「セクタヌスのようにはなるな」と言った。
’ §1.4.113ne sequerer moechas, concessa cum Venere uti §1.4.114possem: ‘deprensi non bella est fama Treboni’ §1.4.115aiebat.
人妻を追いかけないように、許された愛を楽しむことができる時には、「現場を押さえられたトレボニウスの評判はよろしくない」と言っていた。
‘sapiens, vitatu quidque petitu §1.4.116sit melius, causas reddet tibi;
「賢者なら、何を避けるべきで何を求めるべきがより良いのか、その理由を説くだろう。
mi satis est, si §1.4.117traditum ab antiquis morem servare tuamque, §1.4.118dum custodis eges, vitam famamque tueri §1.4.119incolumem possum;
だが私にとっては、先祖から受け継がれた慣習を守り、お前が後見人を必要としている間、お前の命と評判を傷のないまま守り抜くことができれば十分だ。
simul ac duraverit aetas §1.4.120membra animumque tuum, nabis sine cortice.
お前の身体と心が成熟したなら、お前はコルクなしで泳ぐようになるだろう」と。
’ sic me §1.4.121formabat puerum dictis et, sive iubebat
このように父は、言葉によって少年時代の私を形成した。
§1.4.122ut facerem quid, ‘habes auctorem, quo facias hoc’ §1.4.123unum ex iudicibus selectis obiciebat,
そして、もし何かを行うようにと命じる時は、「お前にはこれを行うための手本がある」と言って、選ばれた裁判官のうちの一人を指し示した。
§1.4.124sive vetabat, ‘an hoc inhonestum et inutile factu §1.4.125necne sit, addubites, flagret rumore malo cum
あるいは禁止する時には、「これが不名誉で無益な行いであるか否かを、お前は疑うというのか。
§1.4.126hic atque ille?’ avidos vicinum funus ut aegros
あいつもこいつも、悪い噂で炎上しているというのに」と言った。
§1.4.127exanimat mortisque metu sibi parcere cogit, §1.4.128sic teneros animos aliena opprobria saepe §1.4.129absterrent vitiis.
病に侵されながらも貪欲な患者たちが、隣人の死に怯え、死への恐怖から自らを節制せざるを得なくなるように、他人の不名誉は、しばしば感受性豊かな若い心を悪徳から遠ざける。
ex hoc ego sanus ab illis §1.4.130perniciem quaecumque ferunt, mediocribus et quis §1.4.131ignoscas vitiis teneor.
これによって私は、破滅をもたらすあらゆる大罪からは免れており、許されるべき平凡な欠点だけを抱えている。
fortassis et istinc §1.4.132largiter abstulerit longa aetas, liber amicus, §1.4.133consilium proprium;
そしておそらく、このような欠点さえも、長い歳月や、率直な友人、自省の習慣が大いに取り去ってくれるだろう。
neque enim, cum lectulus aut me §1.4.134porticus excepit, desum mihi.
なぜなら、ベッドの上や回廊に身を置いているときでも、私は自分を怠ることはないからだ。
‘rectius hoc est;
「こちらの方がより正しい。
§1.4.135hoc faciens vivam melius;
これを行えばより良く生きられる。
sic dulcis amicis §1.4.136occurram;
そうすれば友人たちとも快く接することができる。
hoc quidam non belle: numquid ego illi
あの者のあの行動は美しくなかった。
§1.4.137inprudens olim faciam simile?’ haec ego mecum
まさか私はいつか知らず知らずのうちに、彼と同じようなことをしてしまわないだろうか」と。
§1.4.138conpressis agito labris;
私はこのように、唇を固く閉じながら自問自答している。
ubi quid datur oti, §1.4.139inludo chartis.
そしていくらか余暇が与えられると、紙に戯れ書きをする。
hoc est mediocribus illis §1.4.140ex vitiis unum;
これこそ、あの平凡な欠点のうちの一つなのだ。
cui si concedere nolis, §1.4.141multa poetarum veniat manus, auxilio quae
もしこれをお前が許そうとしないなら、詩人たちの大きな一団が押し寄せ、私を助けることになるだろう。
§1.4.142sit mihi — nam multo plures sumus —, ac veluti te
私たちははるかに多数派なのだから。
§1.4.143Iudaei cogemus in hanc concedere turbam.
そして、ちょうどユダヤ人たちのように、私たちはお前をこの一団へと屈服させるだろう。