또한 나는 강요받을 때를 제외하고는 누구에게도 낭독하지 않으며, 아무 데서나 또는 아무 사람 앞에서나 하지도 않는다.
in medio qui §1.4.75scripta foro recitent, sunt multi quique lavantes:
광장 한가운데서 자신의 글을 낭독하는 자들이나, 목욕 중에 그러는 자들은 많다.
§1.4.76suave locus voci resonat conclusus.
닫힌 공간이 목소리에 달콤하게 울리기 때문이다.
어리석은 자들은 이에 기뻐하지만, 그것이 지각없는 짓인지, 부적절한 시간에 행해지는지 등은 결코 묻지 않는다.
‘laedere gaudes’ §1.4.79inquit ‘et hoc studio pravus facis.
"너는 남에게 상처 주는 것을 기뻐한다" 라고 누군가 말한다, "그리고 악의를 품고 고의로 이 짓을 한다"라고.
’ unde petitum §1.4.80hoc in me iacis? est auctor quis denique eorum, §1.4.81vixi cum quibus? absentem qui rodit, amicum §1.4.82qui non defendit alio culpante, solutos §1.4.83qui captat risus hominum famamque dicacis, §1.4.84fingere qui non visa potest, conmissa tacere §1.4.85qui nequit: hic niger est, hunc tu, Romane, caveto.
어디서 찾아낸 그런 비난을 내게 던지는가? 도대체 내가 함께 살아온 사람들 중에 그 장본인이 있단 말인가? 자리에 없는 친구를 헐뜯는 자, 다른 이가 비난할 때 변호하지 않는 자, 헤픈 사람들의 웃음이나 재담꾼이라는 평판을 쫓아다니는 자, 보지도 않은 일을 지어낼 수 있는 자, 위탁받은 비밀을 지키지 못하는 자, 바로 이런 자가 음흉한 자이니, 로마인이여, 너는 그를 경계하라.
§1.4.86saepe tribus lectis videas cenare quaternos,
종종 세 개의 침상에 각각 네 명씩 늘어서서 식사하는 것을 볼 것이다.
그들 중 한 사람은 물을 제공하는 주인을 제외한 모든 이들에게 어떻게든 온갖 비방을 퍼붓기를 좋아한다.
post hunc quoque potus, §1.4.89condita cum verax aperit praecordia Liber:
나중에 술에 취하고, 진실한 바쿠스가 가슴속에 숨겨진 본심을 열어 보일 때에는 주인마저도 그렇게 한다.
§1.4.90hic tibi comis et urbanus liberque videtur §1.4.91infesto nigris: ego si risi, quod ineptus §1.4.92pastillos Rufillus olet, Gorgonius hircum, §1.4.93lividus et mordax videor tibi? mentio siquae
이런 자가 네게는 친절하고 우아하며 솔직한 사람으로 보인다, 검은 자들에게 적의를 품은 네게 말이다. 만약 내가 어리석게도 루필루스는 향정 냄새를 풍기고 고르고니우스는 염소 냄새를 풍긴다고 비웃었다고 해서, 네게 내가 시기심 많고 냉혹하게 무는 사람으로 보이는가?
만약 카피톨리누스 페틸리우스의 절도 행각에 관한 언급이 네 앞에서 나온다면, 너는 언제나 그렇듯 그를 변호할 것이다.
§1.4.96‘me Capitolinus convictore usus amicoque §1.4.97a puero est causaque mea permulta rogatus §1.4.98fecit et incolumis laetor quod vivit in Urbe;
"카피톨리누스는 어릴 때부터 나를 친한 동거인이자 친구로 대했고, 나의 부탁으로 매우 많은 일을 해 주었으며, 그가 이 도성에서 무사히 살아가고 있음을 기쁘게 생각한다.
§1.4.99sed tamen admiror, quo pacto iudicium illud §1.4.100fugerit’: hic nigrae sucus lolliginis, haec est §1.4.101aerugo mera;
하지만 대체 어떤 식으로 그 재판을 피할 수 있었는지는 정말 신기할 따름이다"라고. 이것이 바로 검은 오징어의 먹물이며, 이것이 순전한 마음의 녹이다.
quod vitium procul afore chartis, §1.4.102atque animo prius, ut siquid promittere de me §1.4.103possum aliud vere, promitto.
이러한 악덕은 나의 서판으로부터 완전히 멀리할 것이며, 내 마음에서도 먼저 멀리하겠다고, 내가 나 자신에 대해 다른 진실한 약속을 할 수 있다면 약속하겠다.
liberius si §1.4.104dixero quid, si forte iocosius, hoc mihi iuris §1.4.105cum venia dabis: insuevit pater optimus hoc me, §1.4.106ut fugerem exemplis vitiorum quaeque notando.
만약 내가 더 분방하게 말하거나, 혹은 다소 장난스럽게 말하더라도, 이 권리를 너는 관용을 베풀어 인정해 줄 것이다. 나의 훌륭한 아버지는 나를 이렇게 길들이셨다, 구체적인 예들로 각각의 잘못을 지적함으로써 그것들을 피하도록 말이다.
§1.4.107cum me hortaretur, parce frugaliter atque §1.4.108viverem uti contentus eo quod mi ipse parasset: §1.4.109‘nonne vides, Albi ut male vivat filius utque §1.4.110Barrus inops? magnum documentum, ne patriam rem §1.4.111perdere quis velit.
나에게 검소하고 아끼며 살아가고, 아버지가 친히 나를 위해 마련해 주신 것에 만족하여 살아가라고 훈계하실 때, "보지 않느냐, 알비우스의 아들이 얼마나 비참하게 사는지, 그리고 바루스가 얼마나 가난한지? 이는 선조의 재산을 탕진하고 싶지 않은 자에게 커다란 교훈이다" 하셨다.
’ a turpi meretricis amore §1.4.112cum deterreret: ‘Sectani dissimilis sis.
창녀를 향한 비열한 사랑으로부터 나를 떼어놓으려 하실 때에는 "섹타누스처럼 되지 말아라" 하셨다.
’ §1.4.113ne sequerer moechas, concessa cum Venere uti §1.4.114possem: ‘deprensi non bella est fama Treboni’ §1.4.115aiebat.
유부녀를 쫓아다니지 않도록, 허락된 사랑을 즐길 수 있을 때에는, "현장을 들킨 트레보니우스의 평판은 아름답지 못하다" 라고 말씀하셨다.
‘sapiens, vitatu quidque petitu §1.4.116sit melius, causas reddet tibi; mi satis est, si §1.4.117traditum ab antiquis morem servare tuamque, §1.4.118dum custodis eges, vitam famamque tueri §1.4.119incolumem possum;
"현자는 피해야 할 것과 구해야 할 것이 무엇이 더 나은지 네게 이유를 말해 주겠지만, 내게는 조상들로부터 전해 내려온 관습을 지키고, 네가 후견인을 필요로 하는 동안, 네 삶과 명성을 손상 없이 지켜낼 수 있다면 충분하다.
simul ac duraverit aetas §1.4.120membra animumque tuum, nabis sine cortice.
시간이 네 육체와 정신을 굳세게 만들어 준다면, 그때 너는 코르크 없이 헤엄치게 되리라" 하셨다.
’ sic me §1.4.121formabat puerum dictis et, sive iubebat
이처럼 아버지는 말씀으로 소년 시절의 나를 형성하셨다.
§1.4.122ut facerem quid, ‘habes auctorem, quo facias hoc’ §1.4.123unum ex iudicibus selectis obiciebat, §1.4.124sive vetabat, ‘an hoc inhonestum et inutile factu §1.4.125necne sit, addubites, flagret rumore malo cum
그리고 어떤 일을 하라고 명하실 때에는 "네게는 그렇게 할 수 있는 보증인이 있다"라고 하시며 엄선된 재판관들 중 한 명을 제시하셨고, 금지하실 때에는 "이것이 불명예스럽고 무익한 짓인지 아닌지 의심하느냐, 저 사람이고 이 사람이고 나쁜 소문으로 불타고 있는데?" 하셨다.
§1.4.126hic atque ille?’ avidos vicinum funus ut aegros §1.4.127exanimat mortisque metu sibi parcere cogit, §1.4.128sic teneros animos aliena opprobria saepe §1.4.129absterrent vitiis.
병을 앓으면서도 게걸스러운 환자들이 이웃의 초상에 겁을 먹고 죽음에 대한 두려움으로 스스로 몸을 사리게 되듯이, 타인의 치욕은 종종 어린 마음을 잘못으로부터 떼어놓는다.
ex hoc ego sanus ab illis §1.4.130perniciem quaecumque ferunt, mediocribus et quis §1.4.131ignoscas vitiis teneor.
이 덕분에 나는 파멸을 가져오는 모든 악덕들로부터는 온전하며, 용서받을 수 있는 소소한 결점들만을 지니고 있다.
fortassis et istinc §1.4.132largiter abstulerit longa aetas, liber amicus, §1.4.133consilium proprium;
그리고 아마도 이러한 결점조차, 긴 세월과 솔직한 친구, 그리고 나 자신의 자성이 크게 덜어내 줄 것이다.
neque enim, cum lectulus aut me §1.4.134porticus excepit, desum mihi.
왜냐하면 침상이나 회랑에 몸을 두고 있을 때에도, 나는 스스로를 게을리하지 않기 때문이다.
‘rectius hoc est;
"이것이 더 옳다.
§1.4.135hoc faciens vivam melius;
이것을 행하면 더 좋게 살리라.
sic dulcis amicis §1.4.136occurram;
그리하면 친구들에게 상냥하게 비칠 것이다.
hoc quidam non belle: numquid ego illi
저 사람의 그 행동은 보기 좋지 않았다.
나도 언젠가 무심코 그와 비슷한 짓을 하지는 않을까?" 나는 이런 생각들을 입술을 굳게 다문 채 마음속으로 다진다.
ubi quid datur oti, §1.4.139inludo chartis.
그리고 얼마간의 여가가 생기면, 종이 위에 장난을 친다.
hoc est mediocribus illis §1.4.140ex vitiis unum;
이것이 저 소소한 결점들 중 하나이다.
cui si concedere nolis, §1.4.141multa poetarum veniat manus, auxilio quae
만약 네가 이것마저 인정하지 않으려 한다면, 나를 도우러 올 많은 시인들의 대군이 밀려올 것이다.
§1.4.142sit mihi — nam multo plures sumus —, ac veluti te
우리는 훨씬 더 머릿수가 많기 때문이다.
§1.4.143Iudaei cogemus in hanc concedere turbam.
그리고 마치 유대인들처럼, 우리는 네가 이 무리 속에 굴복하게 만들 것이다.