§7Sed ea tempestate coepere se quisque magis extollere magisque ingenium in promptu habere.
しかし、その時代から、誰もが自己をより高め、自らの才能をより発揮し始め（表に現し始め）た。
nam regibus boni quam mali suspectiores sunt, semperque iis aliena virtus formidulosa est.
なぜなら、王たちにとっては、悪しき者よりも優れた（善き）者のほうが疑わしく思われ、彼らにとって他人の美徳は常に恐るべきものだからである。
sed civitas incredibile memoratu est adepta libertate quantum brevi creverit: tanta cupido gloriae incesserat.
しかし、自由を獲得した国家が、短期間のうちにいかに大きく成長したかは、語るに信じがたいほどである。 それほど大きな名誉への渇望が人々を襲っていたのである。
iam primum iuventus, simul ac belli patiens erat, in castris per laborem usum militiae discebat, magisque in decoris armis et militaribus equis quam in scortis atque conviviis lubidinem habebant.
まず何よりも、若者たちは、戦争に耐えうる年齢になるやいなや、陣営における労苦を通じて軍務の経験を学び、遊女や宴会においてよりも、美しい武器や軍馬においてより多くの喜びを見出していた。
igitur talibus viris non labor insolitus, non locus ullus asper aut arduos erat, non armatus hostis formidulosus: virtus omnia domuerat.
それゆえ、このような男たちにとっては、いかなる労苦も不慣れなものではなく、いかなる場所も険しく登りにくいものではなく、いかなる武装した敵も恐るべきものではなかった。 彼らの美徳（勇気）がすべてを征服していたのである。
sed gloriae maxumum certamen inter ipsos erat: se quisque hostem ferire, murum ascendere, conspici, dum tale facinus faceret, properabat.
しかし、彼らの間では名誉をめぐる最大の競争があった。 誰もが、自ら敵を討ち、城壁をよじ登り、そのような行為を行っている最中に人目に立つことを急いだ。
eas divitias, eam bonam famam magnamque nobilitatem putabant.
彼らはこれをこそ富であり、良き名声であり、偉大な高貴さであると考えた。
laudis avidi, pecuniae liberales erant; gloriam ingentem, divitias honestas volebant.
彼らは称賛を貪り、金銭には寛大であり、巨大な名誉と、恥ずかしくない富を望んでいた。
memorare possum, quibus in locis maxumas hostium copias populus Romanus parva manu fuderit, quas urbis natura munitas pugnando ceperit, ni ea res longius nos ab incepto traheret.
もしそのことが私を最初の企てから遠く引き離すのでなければ、ローマの民がいかなる場所において敵の極めて大きな軍勢を少数の手勢で打ち破ったか、また自然の要害となっていたいかなる都市を戦いによって奪取したかを、私は語ることができる（であろうに）。
§8Sed profecto fortuna in omni re dominatur;
しかし、まことに運命（フォルトゥーナ）はあらゆる事柄において支配権を振るう。
ea res cunctas ex lubidine magis quam ex vero celebrat obscuratque.
運命はすべての事柄を、真実に基づいてではなく、自らの気まぐれによって有名にし、また覆い隠す。
Atheniensium res gestae, sicuti ego aestumo, satis amplae magnificaeque fuere, verum aliquanto minores tamen quam fama feruntur.
アテナイ人の事績は、私が評価するところによれば、十分に偉大で華麗なものであったが、しかし名声によって伝えられているよりはいくらか劣るものである。
sed quia provenere ibi scriptorum magna ingenia, per terrarum orbem Atheniensium facta pro maxumis celebrantur.
しかし、そこにおいて文筆家たちの偉大な才能が生み出されたがゆえに、世界中でアテナイ人の行為は最大の重要性を持つものとして讃えられているのである。
ita eorum qui fecere virtus tanta habetur, quantum eam verbis potuere extollere praeclara ingenia.
このように、行為を行った者たちの美徳（勇気）は、卓越した才能が言葉によってそれをいかに高めることができたかという、まさにその程度に応じて偉大なものと見なされるのである。
at populo Romano numquam ea copia fuit, quia prudentissumus quisque maxume negotiosus erat, ingenium nemo sine corpore exercebat, optumus quisque facere quam dicere, sua ab aliis bene facta laudari quam ipse aliorum narrare malebat.
しかし、ローマの人々にはそのような機会（手段）が一度もなかった。 なぜなら、最も賢明な者こそが最も実務に多忙であり、精神を肉体から切り離して鍛える者は誰もいなかったからであり、また最も優れた者たちはみな、語ることよりも行うこと、自らの善行が他者によって称賛されることを、自らが他者の善行を語ることよりも好んだからである。
§9Igitur domi militiaeque boni mores colebantur;
したがって、平時においても戦時においても良き風俗が培われていた。
concordia maxuma, minuma avaritia erat;
和合は極めて大きく、貪欲は極めて小さかった。
ius bonumque apud eos non legibus magis quam natura valebat.
彼らの間で正義と善は、法律によってよりも、むしろ本性（自然な傾向）によって効力を持っていた。
iurgia discordias simultates cum hostibus exercebant, cives cum civibus de virtute certabant.
彼らは争いや不和や敵意を敵に対してのみ発揮し、市民は市民同士で美徳（勇気）をめぐって競い合った。
in suppliciis deorum magnifici, domi parci, in amicos fideles erant.
神々への祈りにおいては華麗であり、家庭においては慎ましく、友人に対しては忠実であった。
duabus his artibus, audacia in bello, ubi pax evenerat aequitate, seque remque publicam curabant.
これら二つの手段、すなわち戦争における大胆さと、平和が訪れたときにおける衡平（公正さ）によって、彼らは自らと国家を配慮していた。
quarum rerum ego maxuma documenta haec habeo, quod in bello saepius vindicatum est in eos, qui contra imperium in hostem pugnaverant quique tardius revocati proelio excesserant, quam qui signa relinquere aut pulsi loco cedere ausi erant;
これらのことについて、私には極めて大きな証拠がある。 すなわち、戦争においては、軍令に反して敵と戦った者や、退却を命じられても戦場から去るのが遅すぎた者に対して処罰が下されることのほうが、軍旗を放棄したり、撃退されて持ち場から退却したりすることをあえてした者に対するよりも、頻繁であったということである。
in pace vero quod beneficiis magis quam metu imperium agitabant et accepta iniuria ignoscere quam persequi malebant.
また平和な時代においては、恐怖によってよりも恩恵によって支配を行い、害を被ったときには報復するよりも許すことを好んだという事実がそれである。
§10Sed ubi labore atque iustitia res publica crevit, reges magni bello domiti, nationes ferae et populi ingentes vi subacti, Carthago aemula imperi Romani ab stirpe interiit, cuncta maria terraeque patebant, saevire fortuna ac miscere omnia coepit.
しかし、労苦と正義によって国家が成長し、偉大な王たちが戦争によって征服され、野蛮な諸民族や巨大な民衆が武力によって服従させられ、ローマ帝国の競争相手であったカルタゴが根底から滅亡し、すべての海と陸が開かれたとき、運命は凶暴化し、すべてを混迷させ始めた。
qui labores, pericula, dubias atque asperas res facile toleraverant, iis otium divitiaeque, optanda alias, oneri miseriaeque fuere.
労苦、危険、不安定で困難な事態を容易に耐え抜いてきた人々にとって、他の状況であれば望ましいはずの余暇や富が、重荷となり、悲惨さの原因となった。
igitur primo pecuniae, deinde imperi cupido crevit: ea quasi materies omnium malorum fuere.
それゆえ、最初に金銭への渇望が、次いで支配権への渇望が増大した。 これらがすべての悪徳の、いわば素材となった。
namque avaritia fidem probitatem ceterasque artis bonas subvortit;
なぜなら、貪欲は信頼、誠実、その他の優れた徳行を覆したからである。
pro his superbiam, crudelitatem, deos neglegere, omnia venalia habere edocuit.
これらに代わって、貪欲は傲慢、残虐、神々の軽視、すべてのものを売り物とみなすことを教え込んだ。
ambitio multos mortalis falsos fieri subegit, aliud clausum in pectore aliud in lingua promptum habere, amicitias inimicitiasque non ex re sed ex commodo aestumare, magisque voltum quam ingenium bonum habere.
野心は多くの人間を偽善的な者にし、胸の内に隠していることと異なることを舌の上（言葉）で公言させ、友情や敵意を事実に基づいてではなく利便性に基づいて評価させ、優れた人格を持つことよりも優れた顔つき（表情）を装うことを強いた。
haec primo paulatim crescere, interdum vindicari;
これらの悪徳は、当初は徐々に成長し、時には罰せられていた。
post ubi contagio quasi pestilentia invasit, civitas inmutata, imperium ex iustissumo atque optumo crudele intolerandumque factum.
しかし後になって、その伝染がまるで疫病のように侵入すると、国家は一変し、支配権は極めて公正で優れたものから、残虐で耐え難いものへと変化した。