§40Quando igitur omnes, et qui moventur palamque se ostendunt, et qui eatenus nobis declarantur, qua ipsi volunt, creati sunt, tum ad eos is deus, qui omnia genuit, fatur: “Haec vos, qui deorum satu orti estis, attendite: quorum operum ego parens effectorque sum, haec sunt indissoluta me invito;
したがって、動かされ、自らを公然と現す星々と、自らが望む限りにのみ私たちにその姿を明らかにする星々のすべてが創造されたとき、そのとき、万物を生み出したあの神が、彼らに向かってこのように語る。 「神々の血統から生まれた汝らよ、これらを心に留めよ。 私の手による、私が親であり製作者であるところのこれらの作品は、私が望まない限り解体されることはない。
quamquam omne colligatum solvi potest;
なるほど、結合されたものはすべて解体されうる。
sed haudquaquam boni est ratione vinctum velle dissolvere.
しかし、理拠によって結ばれたものを解体しようと望むことは、善なる者のすることでは決してない。
Sed quoniam estis orti, inmortales vos quidem esse et indissolubiles non potestis, neutiquam tamen dissolvemini, neque vos ulla mortis fata periment nec fraus valentior quam consilium meum, quod maius est vinculum ad perpetuitatem vestram quam illa, quibus estis tum, cum gignebamini, conligati.
しかし、汝らは生まれたのであるから、不死でも、解体不可能でもありえない。 とはいえ、汝らが解体されることは決してなく、いかなる死の運命も汝らを滅ぼすことはない。 また、私の意志よりも強力な力が汝らを損なうこともない。 私の意志は、汝らが生まれるときに結合されたあの絆よりも、汝らの永続性のためのより大きな絆なのである。
§41Quid sentiam igitur, cognoscite: Tria genera nobis reliqua sunt, eaque mortalia;
\n それゆえ、私が何を考えているかを知るがよい。 私たちには残された三つの類があり、それらは死すべきものである。
quibus praetermissis caeli absolutio perfecta non erit.
これらを無視するならば、天の完成は全うされないだろう。
Omnia enim genera animalium complexu non tenebit;
なぜなら、天はすべての種類の生物をその抱擁の中に保持しないことになるからである。
teneat autem oportebit, ut ex eodem ne quid absit.
しかし、天から何一つ欠けることがないように、天はそれらを保持せねばならない。
Quae a me ipso effecta si sint, deorum vitam possint adaequare.
もしこれらが私自身によって作られるならば、それらは神々の生に匹敵しうるものとなってしまうだろう。
Ut igitur mortali condicione generentur, vos suscipite, ut illa gignatis imiteminique vim meam, qua me in vestro ortu usum esse meministis.
したがって、それらが死すべき条件のもとで生成されるように、汝らがそれらを生み出すことを引き受け、私が汝らの誕生において用いたのを汝らが記憶している私の力を模倣するがよい。
In quibus qui tales creabuntur, ut deorum inmortalium quasi gentiles esse debeant, divini generis appellentur teneantque omnium animantium principatum vobisque iure et lege volentes pareant;
これらの生物のうち、不死なる神々の同族のようになるべきものとして創造されるものは、神的類と呼ばれ、すべての生物の支配権を保持し、権利と法によって自発的に汝らに従うようにせよ。
quorum vobis initium satusque tradetur a me, vos autem ad id, quod erit inmortale, partem attexitote mortalem.
それらの始まりと種蒔きは私から汝らに渡されるが、汝らは、不死となるべきその部分に、死すべき部分を織り合わせるがよい。
Ita orientur animantes, quos et vivos alatis et consumptos sinu recipiatis.
このようにして、生物たちが生まれ、汝らはそれらが生きている間は養い、死んだときにはその胸に受け入れるがよい。
” §42Haec ille dixit.
」\n 彼はこのように語った。
Deinde ad temperationem superiorem revertit;
それから彼は、先ほどの調合へと戻った。
in qua omnem animum universae naturae temperans permiscebat superiorisque permixtionis reliquias fundens aequabat eodem modo ferme, nisi quod non ita incorrupta, ut ea, quae semper idem, sed ab iis secundum sumebat atque etiam tertium.
その中で彼は、宇宙全体の自然のあらゆる魂を調合しながら混ぜ合わせていた。 そして、先の混和の残りを注ぎ、ほぼ同じ方法で均等に均していたが、ただし、常に同一であるあの魂のように純粋なものではなく、そこから第二、さらには第三の段階のものを取っていた。
§43Toto igitur omni constituto sideribus parem numerum distribuit animorum et singulos adiunxit ad singula atque ita quasi in currum universitatis inposuit commonstravitque leges fatales ac necessarias et ostendit primum ortum unum fore omnibus, eumque moderatum atque constantem nec ab ullo inminutum, satis autem et quasi sparsis animis fore uti certis temporum intervallis oreretur animal, quod esset ad cultum deorum aptissumum.
\n こうして全体が完全に構成されると、彼は星々の数と等しい数の魂を分配し、個々の魂を個々の星に結びつけ、そのようにして宇宙の戦車のようなものに載せた。 そして、運命的かつ不可避的な諸法則を明示し、最初の誕生はすべての人にとって一つであり、それは節度があり不変のもので、誰によっても損なわれないことを示した。 また、魂が撒かれ、いわば散らされた後は、一定の時間の間隔を置いて、神々の崇拝に最も適した生物が生まれることになるだろうと告げた。
§44Sed cum duplex esset natura generis humani, sic se res habebat, ut praestantius genus esset eorum, qui essent futuri viri.
\n しかし、人類の類の自然は二重であったため、事態は次のようになっていた。 すなわち、将来男となる者たちの類の方が、より優れた類であるということであった。
Cum autem animos corporibus necessitate insevisset, cumque ad corpora tum accessio fieret, tum abscessio, principio necesse erat sensum exsistere unum communemque omnium vehementiore motu excitatum coniunctumque naturae, deinde voluptate et molestia mixtum amorem, post iram et metum et reliquos motus animi, comites superiorum et iis etiam contrarios dissidentes;
しかし、彼が必然によって魂を肉体に植え付け、肉体に対してある時は付加が、ある時は減損が生じるようになったため、初めは、より激しい運動によって引き起こされ自然と結合した、すべてに共通する一つの感覚が生じることが必然であった。 次いで、快楽と苦痛が混ざり合った愛が、その後には怒りや恐怖、そしてそれらより高次の運動の伴侶であり、またそれらに反抗し対立する魂の残りの運動が生じることが必然であった。
quos qui ratione rexerit, iuste vixerit, qui autem iis se dediderit, iniuste.
これらを理性によって支配した者は正しく生き、これらに身を委ねた者は不正に生きるだろう。
§45Atque ille, qui recte atque honeste curriculum vivendi a natura datum confecerit, ad illud astrum, quocum aptus fuerit, revertetur;
\n そして、自然から与えられた生の軌道を正しくかつ高潔に完走した者は、自らが結びつけられていたあの星へと戻るだろう。
qui autem inmoderate et intemperate vixerit, eum secundus ortus in figuram muliebrem transferet, et, si ne tum quidem finem vitiorum faciet, gravius etiam iactabitur et in suis moribus simillimas figuras pecudum et ferarum transferetur neque terminum malorum prius aspiciet, quam illam sequi coeperit conversionem, quam habebat in se ipse eiusdem et similis innatam et insitam.
しかし、不節制かつ無秩序に生きた者は、第二の誕生において女の姿へと移されるだろう。 そして、もしその時になっても悪徳に終止符を打たないならば、彼はさらに激しく翻弄され、自らの品行に最も類似した家畜や野獣の姿へと移されるだろう。 そして、自らの内に「同一にして類似するもの」の生まれつき植え付けられたあの回転に自ら従い始めない限り、悪の終着点を目にすることはないだろう。
Quod tum eveniet, cum illa, quae ex igni, anima, aqua, terra turbulenta et rationis expertia insederint, ratione depulerit et ad primam atque optimam affectionem animi pervenerit.
それは、火、気、水、土からなる、騒乱に満ち理性のないものが住み着いていたのを、彼が理性によって退け、魂の最初にして最善の状態に到達したときに、実現するであろう。