§40Quando igitur omnes, et qui moventur palamque se ostendunt, et qui eatenus nobis declarantur, qua ipsi volunt, creati sunt, tum ad eos is deus, qui omnia genuit, fatur: “Haec vos, qui deorum satu orti estis, attendite: quorum operum ego parens effectorque sum, haec sunt indissoluta me invito;
그러므로 움직이며 자신을 공공연히 드러내는 신들과, 자신들이 원하는 만큼만 우리에게 드러내는 신들의 전부가 창조되었을 때, 만물을 낳은 저 신이 그들에게 다음과 같이 말한다. "신들의 혈통에서 태어난 너희는 이 말에 귀를 기울이라. 내가 어버이이자 제작자인 이 작품들은 내가 원치 않는 한 해체되지 않는다.
quamquam omne colligatum solvi potest; sed haudquaquam boni est ratione vinctum velle dissolvere.
비록 결합된 것은 무엇이든 해체될 수 있으나, 이성에 의해 묶인 것을 해체하고자 하는 것은 결코 선한 자의 도리가 아니다.
Sed quoniam estis orti, inmortales vos quidem esse et indissolubiles non potestis, neutiquam tamen dissolvemini, neque vos ulla mortis fata periment nec fraus valentior quam consilium meum, quod maius est vinculum ad perpetuitatem vestram quam illa, quibus estis tum, cum gignebamini, conligati. §41Quid sentiam igitur, cognoscite: Tria genera nobis reliqua sunt, eaque mortalia;
하지만 너희는 태어난 존재들이기에, 참으로 불사이거나 해체 불가능할 수는 없다. 그러나 너희는 결코 해체되지 않을 것이며, 어떤 죽음의 운명도 너희를 소멸시키지 못할 것이고, 나의 뜻보다 더 강력한 힘이 너희를 해치지도 못할 것이다. 나의 뜻은 너희가 태어날 때 결합되었던 저 결속보다 너희의 영속성을 위해 더 큰 결속이기 때문이다.\n 그러므로 내가 어떻게 생각하는지 알라. 우리에게는 세 가지 부류가 남아 있으며, 그것들은 죽을 운명의 것이다.
quibus praetermissis caeli absolutio perfecta non erit.
이것들을 빠뜨린다면 하늘의 완성은 온전치 못할 것이다.
Omnia enim genera animalium complexu non tenebit;
하늘이 모든 종류의 생명체를 품안에 담지 못하게 될 것이기 때문이다.
teneat autem oportebit, ut ex eodem ne quid absit.
그러나 그 안에서 아무것도 빠지지 않도록 하늘은 그것들을 담아야만 한다.
Quae a me ipso effecta si sint, deorum vitam possint adaequare.
만일 이것들이 나 자신에 의해 만들어진다면, 그것들은 신들의 삶과 동등해질 수 있을 것이다.
Ut igitur mortali condicione generentur, vos suscipite, ut illa gignatis imiteminique vim meam, qua me in vestro ortu usum esse meministis.
그러므로 그것들이 죽을 조건하에서 태어나도록, 너희가 그것들을 낳는 일을 떠맡고, 내가 너희의 탄생에서 사용했음을 너희가 기억하는 나의 힘을 모방하라.
In quibus qui tales creabuntur, ut deorum inmortalium quasi gentiles esse debeant, divini generis appellentur teneantque omnium animantium principatum vobisque iure et lege volentes pareant;
이들 중 불사의 신들과 말하자면 일가친척이 되어야 할 자들로 창조되는 이들은 신성한 부류라 불리게 하고, 모든 생명체의 지배권을 유지하며 권리와 법에 따라 자발적으로 너희에게 순종하게 하라.
quorum vobis initium satusque tradetur a me, vos autem ad id, quod erit inmortale, partem attexitote mortalem.
그들의 시작과 씨뿌림은 나에 의해 너희에게 전해질 것이나, 너희는 불사일 부분에 죽을 부분을 덧붙여 짜도록 하라.
Ita orientur animantes, quos et vivos alatis et consumptos sinu recipiatis. ” §42Haec ille dixit.
그리하여 생명체들이 태어날 것이니, 너희는 그들이 살아 있는 동안에는 기르고, 소멸했을 때에는 품으로 받아들이도록 하라."\n 그는 이렇게 말했다.
Deinde ad temperationem superiorem revertit;
그러고 나서 그는 이전의 혼합 용기로 돌아갔다.
in qua omnem animum universae naturae temperans permiscebat superiorisque permixtionis reliquias fundens aequabat eodem modo ferme, nisi quod non ita incorrupta, ut ea, quae semper idem, sed ab iis secundum sumebat atque etiam tertium. §43Toto igitur omni constituto sideribus parem numerum distribuit animorum et singulos adiunxit ad singula atque ita quasi in currum universitatis inposuit commonstravitque leges fatales ac necessarias et ostendit primum ortum unum fore omnibus, eumque moderatum atque constantem nec ab ullo inminutum, satis autem et quasi sparsis animis fore uti certis temporum intervallis oreretur animal, quod esset ad cultum deorum aptissumum. §44Sed cum duplex esset natura generis humani, sic se res habebat, ut praestantius genus esset eorum, qui essent futuri viri.
그 안에서 그는 우주 전체 본성의 모든 혼을 조화롭게 섞고 있었으며, 이전 혼합의 잔여물을 부어 거의 같은 방식으로 고르게 만들고 있었는데, 다만 항상 동일한 저 혼처럼 순수하지는 않았고, 그로부터 두 번째, 나아가 세 번째 등급의 것을 취했다.\n 그리하여 전체가 완전히 구성되자, 그는 별들의 수와 동등한 수의 혼을 분배하고 개별 혼을 개별 별에 결합시켰으며, 이처럼 우주의 전차와 같은 것에 태우고 운명적이고 필연적인 법칙들을 보여주었다. 그리고 첫 번째 탄생은 모두에게 하나이자 동일할 것이며, 그것은 절도 있고 한결같아 누구에 의해서도 손상되지 않을 것임을 보여주었다. 또한 혼들이 뿌려지고 말하자면 흩어진 후에는, 일정한 시간 간격을 두고 신들을 숭배하기에 가장 적합한 생명체가 태어나게 될 것임을 가르쳐 주었다.\n 그러나 인류라는 부류의 본성은 이중적이었기 때문에, 일은 다음과 같았다. 즉, 장차 남자가 될 자들의 부류가 더 우수한 부류라는 것이었다.
Cum autem animos corporibus necessitate insevisset, cumque ad corpora tum accessio fieret, tum abscessio, principio necesse erat sensum exsistere unum communemque omnium vehementiore motu excitatum coniunctumque naturae, deinde voluptate et molestia mixtum amorem, post iram et metum et reliquos motus animi, comites superiorum et iis etiam contrarios dissidentes;
그런데 그가 필연에 의해 혼을 육체에 심어 넣었고, 육체에 대해서는 때로는 덧붙여짐이, 때로는 빠져나감이 일어났으므로, 처음에는 더 격렬한 운동에 의해 유발되고 본성과 결합된, 모두에게 공통된 하나의 감각이 생겨나는 것이 필연적이었고, 그다음에는 쾌락과 고통이 뒤섞인 사랑이, 그다음에는 분노와 공포, 그리고 앞서 언급한 운동들의 동반자이자 그것들과 대립하며 맞서는 혼의 나머지 운동들이 일어나는 것이 필연적이었다.
quos qui ratione rexerit, iuste vixerit, qui autem iis se dediderit, iniuste. §45Atque ille, qui recte atque honeste curriculum vivendi a natura datum confecerit, ad illud astrum, quocum aptus fuerit, revertetur;
이것들을 이성으로 지배하는 자는 의롭게 살 것이요, 이것들에 자신을 내맡기는 자는 불의하게 살 것이다.\n 그리고 자연이 부여한 삶의 궤도를 올바르고 고결하게 완수한 자는 자신이 결합되었던 저 별로 돌아갈 것이다.
qui autem inmoderate et intemperate vixerit, eum secundus ortus in figuram muliebrem transferet, et, si ne tum quidem finem vitiorum faciet, gravius etiam iactabitur et in suis moribus simillimas figuras pecudum et ferarum transferetur neque terminum malorum prius aspiciet, quam illam sequi coeperit conversionem, quam habebat in se ipse eiusdem et similis innatam et insitam.
그러나 무절제하고 방탕하게 산 자는 두 번째 탄생에서 여성의 형상으로 옮겨갈 것이다. 그리고 만일 그때에도 악덕에 끝을 맺지 못한다면, 그는 더욱 심하게 요동치며 자신의 품행과 가장 유사한 가축과 야수의 형상으로 옮겨갈 것이다. 그리고 자신의 내면에 '동일함과 유사함'의 타고나고 심겨진 저 회전을 스스로 따르기 시작하지 않는 한, 결코 악의 종착지를 보지 못할 것이다.
Quod tum eveniet, cum illa, quae ex igni, anima, aqua, terra turbulenta et rationis expertia insederint, ratione depulerit et ad primam atque optimam affectionem animi pervenerit.
그것은 불, 숨, 물, 흙으로 이루어져 소란스럽고 이성이 없는 것들이 자리 잡고 있던 바를 그가 이성으로 몰아내고, 혼의 처음이자 가장 좋은 상태에 도달했을 때 일어날 것이다.