§5.37sed ut in magna familia sunt alii lautiores, ut sibi videntur, servi, sed tamen servi, ut atrienses, at qui tractant ista, qui tergent, qui ungunt, qui verrunt, qui spargunt, non honestissimum locum servitutis tenent, sic in civitate, qui se istarum rerum cupiditatibus dediderunt, ipsius servitutis locum paene infimum obtinent.
しかし、大きな家において、彼ら自身にはより上品に見える他の奴隷たちが、それでも奴隷であるように、例えば、邸宅の管理人や、あのような美術品を扱い、拭き、油を塗り、掃き、水をまく者たちが、奴隷身分のうちで最も名誉ある立場を占めているわけではないように、そのように国家において、これらへの欲望に自らを委ねてしまった者たちは、奴隷状態そのもののほぼ最低の地位を占めている。
"magna"
inquit
"bella gessi, magnis imperiis et provinciis praefui.
「私は大きな戦争を戦い、大きな指揮権や属州を支配した」と彼は言う。
"
gere igitur animum laude dignum: Aetionis tabula te stupidum detinet aut signum aliquod Polycleti;
ならば、称賛に値する精神を抱くがよい。 アエティオンの絵画やポリュクレイトスの彫像が、あなたを呆然とさせて留めている。
mitto unde sustuleris, quo modo habeas: intuentem te, admirantem, clamores tollentem cum video, servum esse ineptiarum omnium iudico.
あなたがそれらをどこから奪ってきたか、どのように所有しているかは不問に付す。 あなたがそれを見つめ、感嘆し、大声を上げているのを見る時、私はあなたがすべての愚行の奴隷であると判断する。
§5.38"nonne igitur sunt illa festiva?"
sunt;
「では、それらは魅力的なものではないのか」と。 魅力的である。
nam nos quoque oculos eruditos habemus.
なぜなら私たちも教養ある目を持っているからだ。
sed, obsecro te, ita venusta habeantur ista, non ut vincla virorum sint, sed ut oblectamenta puerorum.
しかし、頼むから、それらは魅力的なものとみなされるにしても、大人の男たちの絆としてではなく、子供たちの気晴らしとしてみなされるようにしてほしい。
quid enim censes? si L. Mummius aliquem istorum videret matellionem Corinthium cupidissime tractantem, cum ipse totam Corinthum contempsisset, utrum illum civem excellentem an atriensem diligentem putaret? revivescat M'.
なぜなら、あなたはどう思うか。 もしルキウス・ムンミウスが、自身はコリントス全体を軽蔑したのに、彼らの中の誰かがコリントス製の銅製のおまるをこの上なく熱心に扱っているのを見たとしたら、その者を優れた市民とみなしただろうか、それとも忠実な邸宅の管理人とみなしただろうか。
Curius aut eorum aliquis, quorum in villa ac domo nihil splendidum, nihil ornatum fuit praeter ipsos, et videat aliquem summis populi beneficiis usum barbatulos mullos exceptantem de piscina et pertractantem et murenarum copia gloriantem, nonne hunc hominem ita servum iudicet, ut ne in familia quidem dignum maiore aliquo negotio putet?
マニウス・クリウスか、あるいはその邸宅や家において自分たち自身を除いては何も豪華なもの、何も装飾されたものがなかった人々のうちの誰かが生き返り、民衆の最高の恩恵を享受したある男が、池から顎ひげのあるヒメジをすくい上げて愛撫し、ウツボをたくさん持っていることを自慢しているのを見たとしたら、この男を、奴隷の仲間の中でさえ何かより重要な仕事に値しないとみなすほどに、奴隷であると判断しないだろうか。
§5.39an eorum servitus dubia est, qui cupiditate peculii nullam condicionem recusant durissimae servitutis? hereditatis spes quid iniquitatis in serviendo non suscipit? quem nutum locupletis orbi senis non observat? loquitur ad voluntatem, quicquid denuntiatum est facit, adsectatur, adsidet, muneratur.
あるいは、私有財産への欲望から、最も過酷な奴隷状態のいかなる条件も拒まない者たちの奴隷状態は、疑わしいだろうか。 遺産相続の期待は、仕えるにあたって、いかなる不当な行為を引き受けないだろうか。 身寄りのない裕福な老人の、いかなる会釈を彼は見落とすだろうか。 老人の意に沿って語り、命じられたことは何でも行い、付き従い、そばに座り、贈り物を贈る。
quid horum est liberi?
これらのうち、何が自由人のすることか。
§5.40quid denique servi non inertis? quid? iam illa cupiditas, quae videtur esse liberalior, honoris, imperii, provinciarum, quam dura est domina, quam imperiosa, quam vehemens! Cethego, homini non probatissimo, servire coegit eos, qui sibi esse amplissimi videbantur, munera mittere, noctu venire domum ad eum, precari, denique supplicare.
要するに、何が怠惰でない奴隷のすることではないか。 さらに、より自由人にふさわしいように見える、名誉や指揮権や属州へのあの欲望は、いかに過酷な女主人であり、いかに傲慢で、いかに激しいことか。 それは、自分たちを極めて偉大であるとみなしていた者たちに、全く感心できない人物であるケテグスに仕え、贈り物を送り、夜間に彼の家を訪れ、懇願し、ついには哀願することを強いた。
quae servitus est, si haec libertas existimari potest? quid? cum cupiditatis dominatus excessit et alius est dominus exortus ex conscientia peccatorum, timor, quam est illa misera, quam dura servitus? adulescentibus paulo loquacioribus est serviendum; omnes, qui aliquid scire videntur, tamquam domini timentur;
もしこれが自由とみなされうるなら、いったい奴隷状態とは何なのか。 さらに、欲望の支配が去り、罪の意識から生じた別の主人、すなわち恐怖が現れた時、あの奴隷状態はいかに惨めで、いかに過酷なものか。 少しばかり口の軽い若者たちにさえ仕えねばならず、何かを知っているように見える者すべてが、主人であるかのように恐れられる。
iudex vero quantum habet dominatum, quo timore nocentis adficiti an non est omnis metus servitus?
また、裁判官は実に大きな支配力を持っており、罪ある者をいかに大きな恐怖で満たすことか。 それとも、すべての恐怖は奴隷状態ではないのだろうか。
§5.41quid valet igitur illa eloquentissimi viri, L. Crassi, copiosa magis quam sapiens oratio
"eripite nos ex servitute"
? quae est ista servitus tam claro homini tamque nobili? omnis animi debilitati et humilis et fracti timiditas servitus est.
ならば、あの極めて雄弁な人物ルキウス・クラッススの、賢明というよりは饒舌な「私たちを奴隷状態から救い出してほしい」という演説は、何の価値があるだろうか。 これほど高名でこれほど高貴な人物にとって、その奴隷状態とはいったい何なのか。 弱まり、卑屈になり、打ち砕かれた精神のあらゆる臆病さこそが奴隷状態なのだ。
"nolite sinere nos cuiquam servire.
「私たちを誰にも仕えさせないでほしい」。
"
in libertatem vindicari volt? minime;
彼は自由へと回復されることを望んでいるのだろうか。 全くそうではない。
quid enim adiungit?
"nisi vobis universis.
なぜなら彼は何と付け加えているか。 「あなた方全員を除いては」と。
"
dominum mutare, non liber esse volt.
彼は主人を変えることを望んでいるのであり、自由になることを望んでいるのではないのだ。
"quibus et possumus et debemus.
「あなた方に対しては、私たちはそうすることもできるし、そうしなければならないのだ」と。
"
nos vero, si quidem animo excelso et alto et virtutibus exaggerato sumus, nec debemus nec possumus: tu posse te dicito, quoniam quidem potes, debere ne dixeris, quoniam nihil quisquam debet nisi quod est turpe non reddere.
だが、もし私たちが気高く、誇り高く、美徳に満ちた精神を持っているならば、私たちはそうしなければならないわけでもないし、そうすることもできない。 あなたは、現にそうできるのだから、自分はできると言うがよい。 だが、そうしなければならないとは言うな。 なぜなら、返さないことが恥となるもの以外は、誰も何一つ負うてはいないからである。
sed haec hactenus.
しかし、これについてはここまでとしよう。
ille videat, quo modo imperator esse possit, cum eum ne liberum quidem esse ratio et veritas ipsa convincat.
理性と真実そのものが、彼が自由人でさえ全くないことを論証しているというのに、彼がどのようにして将軍でありうるのかは、彼自身に考えさせるがよい。