§5.33"o(/ti mo/nos o(sofo\s e)leu/qeros kai\ pa=s a)/frwn dou=los"
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laudetur vero hic imperator aut etiam appelletur aut hoc nomine dignus putetur.
"o(/ti mo/nos o(sofo\s e)leu/qeros kai pa=s a)/frwn dou=los" "" &br;&br;&br; だが、この将軍が称賛されるか、あるいはそう呼ばれさえするか、あるいはこの名に値するとみなされるとよい。
quo modo aut cui tandem hic libero imperabit, qui non potest cupiditatibus suis imperare? refrenet primum libidines, spernat voluptates, iracundiam teneat, coerceat avaritiam, ceteras animi labis repellat;
自らの欲望を支配することのできないこの男が、いったいどのようにして、あるいはそもそもどんな自由人に対して支配を及ぼすというのか。 まず欲望を抑え、快楽を軽蔑し、怒りを抑え込み、貪欲を抑制し、その他の精神の汚点を退けるがよい。
tum incipiat aliis imperare, cum ipse inprobissimis dominis, dedecori ac turpitudini, parere desierit: dum quidem iis oboediet, non modo imperator, sed liber habendus omnino non erit.
自らが極めて不届きな主人たち、すなわち不名誉と破廉恥に服従することをやめた時に、初めて他者を支配し始めるがよい。 彼がこれらに従っている間は、将軍とみなされるべきでないばかりか、およそ自由人とさえみなされるべきではないのだ。
praeclare enim est hoc usurpatum a doctissimis - quorum ego auctoritate non uterer, si mihi apud aliquos agrestis haec habenda esset oratio;
というのも、極めて学識ある人々によってこのことは実に見事に主張されてきたからである。 もし私が粗野な人々の前でこの演説を行わねばならなかったなら、私は彼らの権威を利用しなかっただろう。
cum vero apud prudentissimos loquar, quibus haec inaudita non sint, cur ego simulem me, si quid in his studiis operae posuerim, perdidisse? — dictum est igitur ab eruditissimis viris nisi sapientem liberum esse neminem.
しかし、私は、これらのことが耳新しくない極めて聡明な人々の前で話しているのだから、私がこれらの学術研究にいくらかの手間を費やしたとすれば、それを無駄にしたかのように、どうして装う必要があるだろうか。 ――それゆえ、極めて教養ある人々によって、賢者を除いては誰も自由ではない、と言われてきたのである。
§5.34quid est enim libertas? potestas vivendi, ut velis.
なぜなら、自由とは何なのか。 望むように生きる力である。
quis igitur vivit, ut volt, nisi qui recte vivit, qui gaudet officio, cui vivendi via considerata atque provisa est? qui ne legibus quidem propter metum paret, sed eas sequitur et colit, quod id salutare esse maxime iudicat;
では、正しく生きる者、義務を喜びとする者、生きる道が熟慮され予見されている者を除いて、いったい誰が望むように生きているだろうか。 恐れのために法律に従うのではなく、それが最も有益であると判断するがゆえに、法律に従い、それを尊ぶ者。
qui nihil dicit, nihil facit, nihil cogitat denique nisi lubenter ac libere;
自発的かつ自由にでなければ、何一つ語らず、何一つ行わず、要するに何一つ考えない者。
cuius omnia consilia resque omnes, quas gerit, ab ipso proficiscuntur eodemque referuntur, nec est ulla res, quae plus apud eum polleat quam ipsius voluntas atque iudicium;
そのすべての決意や、彼が行うすべての事柄が、彼自身から出発し、彼自身へと帰結し、彼自身の意志と判断以上に彼において強い影響力を持つものが何もない者。
cui quidem etiam, quae vim habere maximam dicitur, Fortuna ipsa cedit, si, ut sapiens poeta dixit,
"suis ea cuique fingitur moribus.
まことに、最も大きな力を持つと言われる運命そのものでさえ、賢い詩人が言ったように、「運命は一人ひとりの人格によって形作られる」のであるならば、彼に対して道を譲る。
"
soli igitur hoc contingit sapienti, ut nihil faciat invitus, nihil dolens, nihil coactus.
したがって、嫌々ながら行うことも、苦しみながら行うことも、強制されて行うことも何一つないということは、ただ賢者にのみ起こることなのである。
§5.35quod etsi ita esse pluribus verbis disserendum est, illud tamen et breve et confitendum est, nisi qui ita sit adfectus, esse liberum neminem.
このことがそうであることは、さらに多くの言葉で議論されるべきであるが、そうした精神状態にない者は誰も自由ではないということは、簡潔でありながらも認めざるを得ないことである。
servi igitur omnes inprobi;
したがって、不届きな者はすべて奴隷である。
nec hoc tam re est quam dictu inopinatum atque mirabile: non enim ita dicunt eos esse servos, ut mancipia, quae sunt dominorum facta nexo aut aliquo iure civili, sed, si servitus sit, sicut est, oboedientia fracti animi et abiecti et arbitrio carentis suo, quis neget omnis levis, omnis cupidos, omnis denique inprobos esse servos?
そして、このことは実際においてよりも言葉の上で不意であり驚くべきことである。 というのも、彼らが奴隷であると言うのは、債務奴隷や何らかの市民法によって主人の所有物となった奴隷のようだという意味ではない。 そうではなく、もし奴隷状態というものが、現にそうであるように、打ち砕かれ卑屈になり自らの決断力を欠いた精神の服従であるならば、軽薄な者すべて、貪欲な者すべて、要するに不届きな者すべてが奴隷であることを、いったい誰が否定できようか。
§5.36an ille mihi liber, cui mulier imperat? cui leges inponit, praescribit, iubet, vetat quod videtur? qui nihil imperanti negare potest, nihil recusare audet? poscit, dandum est; vocat, veniendum; eicit, abeundum; minatur, extimescendum.
あるいは、女が支配しているあの男が、私にとって自由人だろうか。 その女が彼に規則を課し、指示し、命じ、自らの意のままに禁じるような相手である男。 支配する女に対して何一つ拒むことができず、何一つ拒絶する勇気のない男。 彼女が要求すれば与えねばならず、呼べば行かねばならず、追い出せば立ち去らねばならず、脅せば恐れおののかねばならない。
ego vero istum non modo servum, sed nequissimum servum, etiam si in amplissima familia natus sit, appellandum puto.
だが、私はそのような男を、たとえ極めて高貴な家柄に生まれたとしても、単に奴隷と呼ぶだけでなく、最も卑劣な奴隷と呼ぶべきだと考える。
atque in pari stultitia sunt, quos signa, quos tabulae, quos caelatum argentum, quos Corinthia opera, quos aedificia magnifica nimio opere delectant.
そして、彫像や絵画、銀の浮彫細工、コリントス製の工芸品、壮麗な建物を過度に喜ぶ者たちも、同様の愚行の中にいる。
"at sumus"
inquit
"principes civitatis.
「しかし私たちは」と彼は言う、「国家の指導者たちなのだ」と。
"
vos vero ne conservorum quidem vestrorum principes estis;
だが、あなた方は自らの同輩の奴隷たちの指導者でさえ全くないのだ。