§5.33"o(/ti mo/nos o(sofo\s e)leu/qeros kai\ pa=s a)/frwn dou=los"
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laudetur vero hic imperator aut etiam appelletur aut hoc nomine dignus putetur.
"현자만이 자유롭고 모든 어리석은 자는 노예라는 것" "" 참으로 이 장군이 찬양받거나, 혹은 그렇게 불리거나, 혹은 이 이름에 걸맞다고 여겨지도록 하라.
quo modo aut cui tandem hic libero imperabit, qui non potest cupiditatibus suis imperare? refrenet primum libidines, spernat voluptates, iracundiam teneat, coerceat avaritiam, ceteras animi labis repellat;
그러나 자신의 욕망을 지배하지 못하는 이 자가 도대체 어떻게, 혹은 결국 어떤 자유인에게 지배를 미치겠는가? 먼저 탐욕을 억제하고, 쾌락을 경멸하며, 분노를 가라앉히고, 탐욕을 억제하며, 정신의 다른 오점들을 물리치라.
tum incipiat aliis imperare, cum ipse inprobissimis dominis, dedecori ac turpitudini, parere desierit: dum quidem iis oboediet, non modo imperator, sed liber habendus omnino non erit.
그 자신이 가장 사악한 주인들, 즉 치욕과 비열함에 복종하기를 그쳤을 때에 비로소 타인을 지배하기 시작하라. 그가 이것들에 복종하는 동안에는 장군으로 여겨져야 할 뿐만 아니라, 결코 자유인으로 여겨져서도 안 될 것이다.
praeclare enim est hoc usurpatum a doctissimis - quorum ego auctoritate non uterer, si mihi apud aliquos agrestis haec habenda esset oratio;
왜냐하면 매우 학식 있는 이들에 의해 이 점이 지극히 훌륭하게 주장되어 왔기 때문이다. 만일 내가 어떤 상스러운 자들 앞에서 이 연설을 해야 했다면 나는 그들의 권위를 빌리지 않았을 것이다.
cum vero apud prudentissimos loquar, quibus haec inaudita non sint, cur ego simulem me, si quid in his studiis operae posuerim, perdidisse? — dictum est igitur ab eruditissimis viris nisi sapientem liberum esse neminem.
그러나 나는 이 일들이 낯설지 않은 매우 현명한 자들 앞에서 말하고 있으니, 내가 이 연구들에 얼마간의 노력을 기울였다 한들 그것을 허비한 것처럼 어찌 가장하겠는가? ――그리하여 매우 교양 있는 사람들에 의해, 현자가 아니고서는 그 누구도 자유롭지 않다고 말해진 것이다.
§5.34quid est enim libertas? potestas vivendi, ut velis.
도대체 자유란 무엇인가? 원하는 대로 살아갈 수 있는 힘이다.
quis igitur vivit, ut volt, nisi qui recte vivit, qui gaudet officio, cui vivendi via considerata atque provisa est? qui ne legibus quidem propter metum paret, sed eas sequitur et colit, quod id salutare esse maxime iudicat;
그렇다면 바르게 살아가고, 의무를 기쁨으로 삼으며, 살아갈 길이 깊이 생각되고 예견된 자가 아니고서야, 결국 누가 원하는 대로 살아가겠는가? 두려움 때문에 법에 복종하는 것이 아니라, 그것이 가장 유익하다고 판단하기에 법을 따르고 존중하는 자.
qui nihil dicit, nihil facit, nihil cogitat denique nisi lubenter ac libere;
자발적이고 자유롭게가 아니고서는 아무것도 말하지 않고, 아무것도 행하지 않으며, 요컨대 아무것도 생각하지 않는 자.
cuius omnia consilia resque omnes, quas gerit, ab ipso proficiscuntur eodemque referuntur, nec est ulla res, quae plus apud eum polleat quam ipsius voluntas atque iudicium;
그의 모든 계획과 그가 행하는 모든 일이 그 자신으로부터 비롯되고 다시 그 자신에게로 돌아가며, 그 자신의 의지와 판단보다 그에게 더 강한 영향력을 미치는 것이 아무것도 없는 자.
cui quidem etiam, quae vim habere maximam dicitur, Fortuna ipsa cedit, si, ut sapiens poeta dixit,
"suis ea cuique fingitur moribus.
실로 가장 큰 힘을 가졌다고 말해지는 운명조차도, 현명한 시인이 말했듯이, "운명은 저마다의 성품에 의해 빚어진다" 라고 한다면 그에게 굴복한다.
"
soli igitur hoc contingit sapienti, ut nihil faciat invitus, nihil dolens, nihil coactus.
그러므로 내키지 않아 하는 일도, 괴로워하며 하는 일도, 강요받아 하는 일도 아무것도 없다는 것은 오직 현자에게만 일어나는 일이다.
§5.35quod etsi ita esse pluribus verbis disserendum est, illud tamen et breve et confitendum est, nisi qui ita sit adfectus, esse liberum neminem.
비록 이것이 그러하다는 점은 더 많은 말로 논해져야 하겠으나, 그러한 정신 상태에 있지 않은 자는 아무도 자유롭지 않다는 점은 짤막하면서도 인정하지 않을 수 없는 사실이다.
servi igitur omnes inprobi;
그러므로 사악한 자들은 모두 노예이다.
nec hoc tam re est quam dictu inopinatum atque mirabile: non enim ita dicunt eos esse servos, ut mancipia, quae sunt dominorum facta nexo aut aliquo iure civili, sed, si servitus sit, sicut est, oboedientia fracti animi et abiecti et arbitrio carentis suo, quis neget omnis levis, omnis cupidos, omnis denique inprobos esse servos?
그리고 이것은 실제에서보다 말로 들을 때에 더 의외이고 놀라운 일이다. 왜냐하면 그들이 노예라고 말하는 것은, 채무 유대나 어떤 시민법에 의해 주인의 소유물이 된 노예들과 같다는 뜻이 아니기 때문이다. 오히려 만일 노예 상태라는 것이, 실제로 그러하듯이, 꺾이고 비굴해졌으며 스스로의 결정권을 결여한 정신의 복종이라면, 경박한 자들 모두, 탐욕스러운 자들 모두, 요컨대 사악한 자들 모두가 노예라는 것을 누가 부정하겠는가?
§5.36an ille mihi liber, cui mulier imperat? cui leges inponit, praescribit, iubet, vetat quod videtur? qui nihil imperanti negare potest, nihil recusare audet? poscit, dandum est;
아니면 여자가 지배하는 저 자가 나에게 자유인이겠는가? 그 여자가 그에게 법을 부과하고, 지시하고, 명령하고, 그녀 마음에 드는 대로 금지하는 그런 자 말이다. 명령하는 그녀에게 아무것도 거절할 수 없고, 아무것도 거부할 엄두를 내지 못하는 자.
vocat, veniendum; eicit, abeundum; minatur, extimescendum.
그녀가 요구하면 주어야 하고, 부르면 가야 하고, 내쫓으면 떠나야 하고, 위협하면 두려워 떨어야 한다.
ego vero istum non modo servum, sed nequissimum servum, etiam si in amplissima familia natus sit, appellandum puto.
그러나 나는 저런 자를 비록 가장 명문가에서 태어났을지라도 단지 노예라 부를 뿐만 아니라 가장 비열한 노예라 불러야 마땅하다고 생각한다.
atque in pari stultitia sunt, quos signa, quos tabulae, quos caelatum argentum, quos Corinthia opera, quos aedificia magnifica nimio opere delectant.
그리고 조각상, 그림, 은 입체 세공품, 코린토스식 공예품, 웅장한 건물들을 과도하게 즐거워하는 자들도 똑같은 어리석음 속에 처해 있다.
"at sumus"
inquit
"principes civitatis.
"하지만 우리는" 하고 그가 말한다, "국가의 지도자들이다" 라고.
"
vos vero ne conservorum quidem vestrorum principes estis;
하지만 당신들은 당신들의 동료 노예들의 지도자조차 결코 아니다.