§20quem egomet dicere audivi tum se fuisse miserum cum careret patria quam obsidione liberavisset, cum sua bona possideri ab inimicis ac diripi audiret, cum adulescentem filium videret eiusdem socium calamitatis, cum in paludibus demersus concursu ac misericordia Minturnensium corpus ac vitam suam conservaret, cum parva navicula pervectus in Africam, quibus regna ipse dederat, ad eos inops supplexque venisset: reciperata vero sua dignitate se non commissurum ut, cum ea quae amiserat sibi restituta essent, virtutem animi non haberet quam numquam perdidisset.
私自身、彼が次のように言うのを聞いたことがあります。 自分が、包囲から解放した祖国を失っていたとき、自らの財産が敵に占有され略奪されていると聞いたとき、若い息子が自分と同じ災難の仲間であるのを見たとき、沼地に身を沈め、ミントゥルナエの市民たちの急行と哀れみによって自らの身体と命を救っていたとき、そして小さな舟でアフリカに渡り、かつて自らが王国を与えた人々のもとへ、貧窮し嘆願者として赴いたとき、その時には自分は惨めであった、と。 しかし、自らの尊厳を回復したからには、失ったものが自分に返されたとき、決して失うことのなかった精神の徳を自分が持たないような事態を招くことはない、と。
sed hoc inter me atque illum interest, quod ille, qua re plurimum potuit, ea ipsa re inimicos suos ultus est, armis, ego qua consuevi utar oratione, quoniam illi arti in bello ac seditione locus est, huic in pace atque otio.
しかし、私と彼との間にはこの違いがあります。 すなわち、彼は自分が最も力を持っていたまさにその手段、すなわち武器によって自らの敵に復讐しましたが、私は、自分が慣れ親しんだ言葉を用いるでしょう。 なぜなら、前者の技術には戦争と内乱において場があり、後者の技術には平和と平穏において場があるからです。
§21quamquam ille animo irato nihil nisi de inimicis ulciscendis agebat, ego de ipsis amicis tantum quantum mihi res publica permittit cogitabo.
もっとも、彼は怒れる心で敵に復讐することばかりを行っていましたが、私は、国家が私に許す限りのことのみを友人たち自身について考えるでしょう。
denique, Quirites, quoniam me quattuor omnino hominum genera violarunt, unum eorum qui odio rei publicae, quod eam ipsis invitis conservaram, inimicissimi mihi fuerunt, alterum, qui per simulationem amicitiae nefarie me prodiderunt, tertium, qui cum propter inertiam suam eadem adsequi non possent, inviderunt laudi et dignitati meae, quartum, qui cum custodes rei publicae esse deberent, salutem meam, statum civitatis, dignitatem eius imperi quod erat penes ipsos vendiderunt: sic ulciscar facinora singula, quem ad modum a quibusque sum provocatus, malos civis rem publicam bene gerendo, perfidos amicos nihil credendo atque omnia cavendo, invidos virtuti et gloriae serviendo, mercatores provinciarum revocando domum atque ab iis provinciarum rationem repetendo.
つまり、市民の皆さん、私を害した者は合計して四つの種類の人々であるからです。 第一は、私が彼らの意に反して国家を救ったという理由で、国家への憎しみから私に対して極めて敵対的であった者たち。 第二は、友情を装って邪悪にも私を裏切った者たち。 第三は、自らの怠惰のゆえに同じ名誉に到達することができず、私の名声と尊厳を妬んだ者たち。 第四は、国家の守護者であるべきであったのに、私の救済、国家の体制、そして彼らの手中にあったその帝国の尊厳を売り渡した者たちです。 私は、それぞれの悪行に対して、各々から挑発された通りに、次のように復讐するでしょう。 悪しき市民たちには国家を良く統治することによって、不実な友人たちには何も信じずすべてを警戒することによって、嫉妬する者たちには徳と栄光に仕えることによって、属州の切り売り人たちには彼らを本国へ召還し、彼らに属州の収支の責任を追及することによってです。
§22quamquam mihi, Quirites, maiori curae est quem ad modum vobis, qui de me estis optime meriti, gratiam referam quam quem ad modum inimicorum iniurias crudelitatemque persequar.
もっとも、市民の皆さん、私にとっては、自分に極めて大きな功績のあった諸君にどのように恩を返すかということの方が、敵の不正と残酷さにどのように復讐するかということよりも、より大きな関心事なのです。
etenim ulciscendae iniuriae facilior ratio est quam benefici remunerandi, propterea quod superiorem esse contra improbos minus est negoti quam bonis exaequari.
実際、不正に復讐する道は、恩恵に報いる道よりも容易です。 なぜなら、悪人に対して優位に立つことは、善き人々と同等になることよりも手数がかからないからです。
tum etiam ne tam necessarium quidem est male meritis quam optime meritis referre quod debeas.
さらに、悪しき仕打ちをした者に対して負うているものを返すことは、極めて大きな恩恵を施してくれた人々に対して返すことほど必要不可欠でさえありません。
§23odium vel precibus mitigari potest vel temporibus rei publicae communique utilitate deponi vel difficultate ulciscendi contineri vel vetustate sedari;
憎しみは、哀願によって和らげられることも、国家の情勢や共通の利益によって捨てられることも、復讐の困難さによって抑えられることも、時の経過によって静められることもあります。
bene meritos ne colas, nec exorari fas est, neque id rei publicae remittere utique necesse est;
しかし、功績のあった人々を敬わないことは、懇願によって許されることではなく、国家のためにそれを免除することが絶対に必要というわけでもありません。
neque est excusatio difficultatis, neque aequum est tempore et die memoriam benefici definire.
また、困難さを言い訳にすることもできず、時間や日数によって恩恵の記憶を制限することも正しくありません。
postremo qui in ulciscendo remissior fuit, in eo consilium aperte laudatur;
最後に、復讐においてより寛大であった者については、その計画は公然と称賛されます。
at gravissime vituperatur qui in tantis beneficiis quanta vos in me contulistis remunerandis est tardior, neque solum ingratus, quod ipsum grave est, verum etiam impius appelletur necesse est.
しかし、諸君が私に施してくれたほどの大きな恩恵に報いるにおいてより遅い者は、極めて激しく非難されます。 そして、単に恩知らずである（これ自体重大なことですが）だけでなく、不信心であるとさえ呼ばれる必要があります。
atque in officio persolvendo dissimilis est ratio pecuniae debitae, propterea quod pecuniam qui retinet non dissolvit, qui reddidit non habet: gratiam et qui rettulit habet, et qui habet dissolvit.
さらに、義務を果たすことにおいて、負っている金銭の理屈とは異なります。 なぜなら、金を保持している者は債務を決済しておらず、金を返した者は金を持っていませんが、恩義は、それを返した者も保持しており、それを保持している者も債務を決済しているからです。
§24quapropter memoriam vestri benefici colam benivolentia sempiterna, nec tantum dum anima exspirabo mea, sed etiam cum me vita defecerit, illa monumenta vestri in me benefici permanebunt.
それゆえ、私は諸君の恩恵の記憶を永遠の好意によって育むでしょう。 私が息を引き取るまでだけでなく、私の命が尽きた後も、諸君が私に施してくれたあの恩恵の記念碑は残り続けるでしょう。
in referenda autem gratia hoc vobis repromitto semperque praestabo, mihi neque in consiliis de re publica capiendis diligentiam neque in periculis a re publica propulsandis animum neque in sententia simpliciter ferenda fidem neque in hominum voluntatibus pro re publica laedendis libertatem nec in perferendo labore industriam nec in vestris commodis augendis grati animi benivolentiam defuturam.
恩返しにおいて、私は諸君にこれを重ねて約束し、常に果たす所存です。 すなわち、私において、国家に関する方針を決定するにおける入念さ、国家から危険を撃退するにおける気概、意見をありのままに述べるにおける誠実さ、国家のために人々の好意を損ねるにおける自由、労苦に耐え抜くにおける勤勉さ、諸君の便益を増進するにおける感謝に満ちた心の好意、これらのどれもが欠けることはないということです。
§25atque haec cura, Quirites, erit infixa animo meo sempiterna, ut cum vobis, qui apud me deorum immortalium vim et numen tenetis, tum posteris vestris cunctisque gentibus dignissimus ea civitate videar quae suam dignitatem non posse se tenere, nisi me reciperasset, cunctis suffragiis iudicavit.
そして、市民の皆さん、私の心にはこの絶えざる配慮が深く刻まれることでしょう。 それは、私にとって不死なる神々の力と神格を宿している諸君に対しても、また諸君の子孫やあらゆる民族に対しても、私が、私を取り戻さなければ自らの尊厳を保つことができないとすべての投票によって判断したあの市民共同体に、最もふさわしい者と見なされるようになるためです。