§1.1{Ὥσπερ δὲ πάντα τὰ τοῦ θεοῦ δωρήματα εἰς ὑπερβολὴν μείζονά ἐστι τῆς θνητῆς ὑποστάσεως, οὕτω καὶ ὁ ἀκριβὴς λόγος τῆς περὶ πάντων τούτων σοφίας, παρὰ τῷ θεῷ τῷ καὶ οἰκονομήσαντι ταῦτα γραφῆναι τυγχάνων, θέλοντος τοῦ πατρὸς τοῦ λόγου γένοιτο ἂν ἐν τῇ ἄκρως μετὰ πάσης φιλοτιμίας καὶ συναισθήσεως τῆς ἀνθρωπίνης ἀσθενείας τῆς περὶ τὴν κατάληψιν τῆς σοφίας κεκαθαρμένῃ ψυχῇ.
\n{神のすべての賜物が、人間の本質をはるかに超えて大きいように、これらすべてに関する知恵の正確な言葉もまた――これらが書き記されるように取り計らわれた神のもとにあって――言葉の父の意志により、知恵の把握に関する人間の弱さを十分に自覚し、あらゆる熱意をもって、極限まで清められた魂の中に生じるであろう。
εἰ δέ τις προπετέστερον ἑαυτὸν ἐπιδῴη, μὴ συνιδὼν τὸ ἀπόρρητον τῆς σοφίας τοῦ θεοῦ καὶ τοῦ »ἐν ἀρχῇ« »πρὸς τὸν θεὸν« λόγου, καὶ αὐτοῦ θεοῦ ὄντος, καὶ ὅτι κατὰ τὸν λόγον καὶ θεόν, καὶ κατὰ τὴν παρ᾿ αὐτῷ σοφίαν, ταῦτα καὶ ζητητέον καὶ εὑρετέον, ἀνάγκη τὸν τοιοῦτον εἰς μυθολογίας καὶ φλυαρίας ἐκπίπτοντα καὶ ἀναπλασμοὺς τῷ περὶ ἀσεβείας ἑαυτὸν ὑποβάλλειν κινδύνῳ.
しかし、もし誰かが軽率に身を委ね、神の知恵の、そして「初めに」「神とともにあった」ロゴスであり、自らも神である方の神秘を理解せず、また、そのロゴスであり神であるお方に従い、また彼のもとにある知恵に従って、これらのことが探求され、見出されるべきであることを理解しないならば、そのような者は、神話やたわ言や作り話に陥り、不敬虔の危険に自らをさらすことになるのは必然である。
διόπερ μνημονευτέον καὶ τῆς παρὰ τῷ Σολομῶντι ἐν τῷ Ἐκκλησιαστῇ περὶ τῶν τοιούτων ἐντολῆς, λέγοντι·
それゆえ、伝道者の書におけるソロモンの、このようなことに関する戒めを記憶しておくべきである。 そこでは次のように言われている。
»μὴ σπεύσῃς τοῦ ἐξενεγκεῖν λόγον πρὸ προσώπου τοῦ θεοῦ·
「神の前で言葉を出し急ぐな。
ὅτι ὁ θεὸς ἐν τῷ οὐρανῷ ἄνω, καὶ σὺ ἐπὶ τῆς γῆς κάτω·
神は天の上におられ、あなたは地の下にいるからだ。
διὰ τοῦτο ἔστωσαν οἱ λόγοι σου ὀλίγοι«.
それゆえ、あなたの言葉を少なくせよ。
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Πρέπει δὲ τὰ ἅγια γράμματα πιστεύειν μηδεμίαν κεραίαν ἔχειν κενὴν σοφίας θεοῦ·
」}\nまた、聖なる書物には、神の知恵を欠いた一画も含まれていないと信じるべきである。
ὁ γὰρ ἐντειλάμενος ἐμοὶ τῷ ἀνθρώπῳ καὶ λέγων· »οὐκ ὀφθήσῃ ἐνώπιόν μου κενός«, πολλῷ πλέον αὐτὸς οὐδὲν κενὸν ἐρεῖ.
なぜなら、人間である私に命令して「私の前に空手で現れてはならない」と言われたお方は、はるかにまして、御自身が何一つ空なることを語られないからである。
»ἐκ« γὰρ »τοῦ πληρώματος αὐτοῦ« λαβόντες οἱ προφῆται λέγουσι·
なぜなら、預言者たちは「彼の満ち満ちているものから」受け取って語るからである。
διὸ πάντα πάντα πνεῖ αὐτῶν ἀπὸ πληρώματος·
それゆえ、彼らのすべては完全に、満ち満ちているものから息吹いており、預言の中にも律法の中にも福音の中にも使徒の中にも、満ち満ちているものから出ていないものは何一つ存在しない。
καὶ οὐδέν ἐστιν ἐν προφητείᾳ ἢ νόμῳ ἢ εὐαγγείῳ ἢ ἀποστόλῳ, ὃ οὐκ ἔστιν ἀπὸ πληρώματος διὰ τοῦτο ἐπεί ἐστιν ἀπὸ πληρώματος, πνεῖ τοῦ πληρώματος τοῖς ἔχουσιν ὀφθαλμοὺς βλέποντας τὰ τοῦ πληρώματος, καὶ ὦτα ἀκούοντα τῶν ἀπὸ πληρώματος, καὶ αἰσθητήριον τῆς εὐωδίας τῶν ἀπὸ πληρώματος πνεόντων.
それゆえ、それは満ち満ちているものから出ているがゆえに、満ち満ちているものの事柄を見る目、満ち満ちているものから出る事柄を聞く耳、そして満ち満ちているものから息吹く芳香を感知する感覚器官を持つ人々に対して、満ち満ちているものを息吹かせるのである。
Ἐὰν δέ ποτε ἀναγινώσκων τὴν γραφὴν προσκόψῃς νοήματι ὄντι καλῷ λίθῳ προσκόμματος καὶ πέτρᾳ σκανδάλου, αἰτιῶ σαυτόν.
\nもしあなたが聖書を読んでいるとき、つまずきの石、妨げの岩である良き意味につまずくことがあれば、自分自身を責めなさい。
μὴ ἀπελπίσῃς γὰρ τὸν λίθον τοῦτον τοῦ προσκόμματος καὶ τὴν πέτραν τοῦ σκανδάλου ἔχειν νοήματα ὥστ᾿ ἂν γενέσθαι | | κατὰ τὸ εἰρημένον·
なぜなら、このつまずきの石と妨げの岩が、次のように言われている通りになるような意味を含んでいることを絶望してはならないからである。
»καὶ ὁ πιστεύων οὐ καταισχυνθήσεται«.
「そして、信じる者は失望させられることがない。
πίστευσον πρῶτον, καὶ εὑρήσεις ὑπὸ τὸ νομιζόμενον σκάνδαλον πολλὴν ὠφέλειαν ἁγίαν.
」まず信じなさい、そうすれば、つまずきと思われるものの下に、多くの聖なる有益さを見出すであろう。