§1.18Στιχ. ιη΄. Τοῦ δὲ Ἰησοῦ ἡ γέννησις οὕτως ἦν. . . . . . . . (1–2) Ὧδε μὲν γεννήσεως μέμνηται ὁ εὐαγγελιστὴς, κατʼ ἀρχὰς δὲ τοῦ Εὐαγγελίου, τῆς γενέσεως.
제18절 "예수의 탄생은 이러하다……" (1-2) 여기서 복음사가는 "탄생"을 언급하고 있지만, 복음서의 시작 부분에서는 "생성"을 언급하고 있다.
Ἐνταῦθα μὲν γὰρ λέγει· Τοῦ δὲ Ἰησοῦ λριστοῦ ἡ γέννησις οὕτως ἦν, ἐκεῖ δὲ, Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ.
왜냐하면 여기서는 "예수 그리스도의 탄생은 이러하다"라고 말하지만, 저기서는 "예수 그리스도의 생성의 책"이라고 말하기 때문이다.
Τίς οὖν ἡ διαφορὰ τῆς γεννήσεως καὶ τῆς γενέσεως; καὶ ὡς ἀμφότερα ἐπὶ Χριστοῦ λαμβάνεται;
그렇다면 탄생과 생성의 차이는 무엇이며, 그리스도에 대해 이 두 가지가 어떻게 받아들여지는가?
Ὥσπερ ὁ λόγος οὗτος ὁ προφορικὸς κατὰ τὴν οἰκείαν φύσιν ἀναφής ἐστι καὶ ἀόρατος· ὅταν δὲ ἐν βιβλίῳ γραφῇ, καὶ οἱονεὶ σωματωθῇ, τότε καὶ ὁρᾶται καὶ ψηλαφᾶται· οὕτως καὶ ὁ ἄσαρκος τοῦ Θεοῦ Λόγος καὶ ἀσώματος, οὕτε ὁρώμενος, οὕτε γραφόμενος κατὰ τὴν θεότητα, ἐπειδὴ ἐσαρκώθη, καὶ ὁρᾶται καὶ γράφεται.
이 발성된 말씀이 본래의 성질상 만질 수 없고 보이지 않는 것이지만, 책에 기록되어 일종의 육체를 입게 될 때에 비로소 보이고 만져질 수 있게 되는 것처럼, 하나님의 육신이 없고 형체가 없으신 로고스 또한 신성에 따라서는 보이지도 않고 기록되지도 않으나, 육신을 입으셨기에 보이고 또한 기록되는 것이다.
Διὰ τοῦτο, ὡς σαρκωθέντος, καὶ βίβλος ἐστὶ τῆς αὐτοῦ γενέσεως.
그러므로 육신을 입으신 분으로서 그분의 생성의 책 또한 존재하는 것이다.
Ἀλλʼ οὐκ ἐξήτηται ἐνθάδε τὸ, διὰ τί εἶπε βίβλος, καὶ οὐκ εἶπεν ὅρασις (3), ἢ λόγος· ἀλλὰ τὸ, τί ἐστι γέννησις, καὶ τί γένεσις;
그러나 여기서 탐구되는 것은 왜 그분이 "책"이라 말하고 "환시" (3)나 "말씀"이라 말하지 않았는가가 아니라, 탄생이란 무엇이며 생성이란 무엇인가 하는 점이다.
Διαφέρει γένεσις καὶ γέννησις.
생성과 탄생은 다르다.
Γένεσις μὲν γάρ ἐστι παρὰ Θεοῦ πρώτη πλάσις γέννησις δὲ ἡ ἐκ καταδίκης τοῦ θανάτου διὰ τὴν παράβασιν ἐξ ἀλλήλων διαδοχή.
생성은 하나님에 의한 최초의 창조인 반면, 탄생은 죄의 범함으로 인한 죽음의 선고로부터 비롯된 서로 간의 계승이기 때문이다.
Καὶ ἔτι, ἡ μὲν γένεσις τὸ ἄφθαρτον ἔχει (4) καὶ ἀναμάρτητον· ἡ δὲ γέννησις τὸ παθητὸν καὶ ἁμαρτητικόν.
더욱이 생성은 불후성과 무죄성을 지니지만, 탄생은 수고성과 유죄성을 지닌다.
Ὁ οὖν Κύρος, τῆς μὲν γενέσεως τὸ ἀναμάρτητον φυσικῶς λαβὼν, τὸ ἄφθαρτον οὐ προσέλαβε· τῆς δὲ γεννήσεως τὸ παθητὸν εἰληφὼς, τὸ ἁμαρτητικὸν οὐ προσέλαβε, τὸν πρῶτον τοῖς κατʼ ἄμφω μέρεσιν Ἀδὰμ φέρων ἀμείωτον.
그러므로 주님께서는 생성의 무죄성을 본성적으로 취하셨으나 불후성은 취하지 않으셨고, 탄생의 수고성은 취하셨으나 유죄성은 취하지 않으셨으니, 양쪽 측면 모두에서 첫 아담을 온전히 보존하여 지니셨던 것이다.
Οὐκοῦν εἴη ἂν ἐπὶ Χριστοῦ γένεσις μὲν, οὐκ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι πρόοδος, ἀλλʼ ὀδὸς ἀπὸ τοῦ ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχειν εἰς τὸ ἀναλαβεῖν τὴν τοῦ δούλου μορφήν·
따라서 그리스도에게 있어서 생성이란 비존재에서 존재로의 이행이 아니라, 하나님의 모습으로 존재하는 것으로부터 종의 모습을 취하는 것으로 나아가는 길이다.
ἡ δὲ γέννησις αὐτοῦ διπλῆ γέγονε, καθʼ ἡμᾶς καὶ ὑπὲρ ἡμᾶς.
그리고 그분의 탄생은 이중으로 이루어졌으니, 우리를 따르는 방식과 우리를 넘어서는 방식이다.
Τὸ μὲν γὰρ ἐκ γυναικὸς γεννηθῆναι καθʼ ἡμᾶς· τὸ δὲ μὴ ἐκ θελήματος σαρκὸς, ἢ ἀνδρὸς, ἀλλʼ ἐκ Πνεύματος ἁγίου, ὑπὲρ ἡμᾶς.
여인에게서 태어난 것은 우리를 따르는 방식이요, 육정이나 사람의 뜻에서 나지 않고 성령으로 난 것은 우리를 넘어서는 방식이다.
Ὅπερ καὶ τὴν μέλλουσαν προανεφώνει γέννησιν, ἣν ἡμῖν ἔμελλεν ἐκ Πνεύματος χαρίσεσθαι.
이것은 또한 앞으로 있을 탄생, 즉 그분께서 성령을 통해 우리에게 베푸실 탄생을 미리 예고한 것이다.