§1.18Στιχ. ιη΄. Τοῦ δὲ Ἰησοῦ ἡ γέννησις οὕτως ἦν. . . . . . . . (1–2) Ὧδε μὲν γεννήσεως μέμνηται ὁ εὐαγγελιστὴς, κατʼ ἀρχὰς δὲ τοῦ Εὐαγγελίου, τῆς γενέσεως.
第18节：“耶稣的出生是这样的……” (1–2) 在这里，物音书作者提到了“出生”，但在福音书的开头，他提到了“生成”。
Ἐνταῦθα μὲν γὰρ λέγει· Τοῦ δὲ Ἰησοῦ λριστοῦ ἡ γέννησις οὕτως ἦν, ἐκεῖ δὲ, Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ.
因为在这里他说：“耶稣基督的出生是这样的”，而在那里说：“耶稣基督的生成之书”。
Τίς οὖν ἡ διαφορὰ τῆς γεννήσεως καὶ τῆς γενέσεως;
那么，出生与生成有什么区别？
καὶ ὡς ἀμφότερα ἐπὶ Χριστοῦ λαμβάνεται;
这两者又如何应用于基督？
Ὥσπερ ὁ λόγος οὗτος ὁ προφορικὸς κατὰ τὴν οἰκείαν φύσιν ἀναφής ἐστι καὶ ἀόρατος· ὅταν δὲ ἐν βιβλίῳ γραφῇ, καὶ οἱονεὶ σωματωθῇ, τότε καὶ ὁρᾶται καὶ ψηλαφᾶται· οὕτως καὶ ὁ ἄσαρκος τοῦ Θεοῦ Λόγος καὶ ἀσώματος, οὕτε ὁρώμενος, οὕτε γραφόμενος κατὰ τὴν θεότητα, ἐπειδὴ ἐσαρκώθη, καὶ ὁρᾶται καὶ γράφεται.
正如这口头的言语，按其自身的本性是无形且不可见的，但当它被写在书上，仿佛化为身体时，便既能被看见，也能被触摸；同样，神无肉身、无形体的道，按其神性既不可见，也无法描绘，但因祂成了肉身，便既能被看见，也能被描绘。
Διὰ τοῦτο, ὡς σαρκωθέντος, καὶ βίβλος ἐστὶ τῆς αὐτοῦ γενέσεως.
因此，作为成了肉身者，也有关于祂生成的书。
Ἀλλʼ οὐκ ἐξήτηται ἐνθάδε τὸ, διὰ τί εἶπε βίβλος, καὶ οὐκ εἶπεν ὅρασις (3), ἢ λόγος· ἀλλὰ τὸ, τί ἐστι γέννησις, καὶ τί γένεσις;
然而，这里所探讨的，并不是祂为什么说“书”而不说“异象” (3) 或“话语”，而是：什么是出生，什么是生成？
Διαφέρει γένεσις καὶ γέννησις.
生成与出生是不同的。
Γένεσις μὲν γάρ ἐστι παρὰ Θεοῦ πρώτη πλάσις γέννησις δὲ ἡ ἐκ καταδίκης τοῦ θανάτου διὰ τὴν παράβασιν ἐξ ἀλλήλων διαδοχή.
因为生成是来自神的最初创造；而出生则是因着违背诫命、在死亡的定罪下彼此之间的相继。
Καὶ ἔτι, ἡ μὲν γένεσις τὸ ἄφθαρτον ἔχει (4) καὶ ἀναμάρτητον· ἡ δὲ γέννησις τὸ παθητὸν καὶ ἁμαρτητικόν.
而且，生成具有不朽性和无罪性，而出生则具有受苦性和有罪性。
Ὁ οὖν Κύρος, τῆς μὲν γενέσεως τὸ ἀναμάρτητον φυσικῶς λαβὼν, τὸ ἄφθαρτον οὐ προσέλαβε· τῆς δὲ γεννήσεως τὸ παθητὸν εἰληφὼς, τὸ ἁμαρτητικὸν οὐ προσέλαβε, τὸν πρῶτον τοῖς κατʼ ἄμφω μέρεσιν Ἀδὰμ φέρων ἀμείωτον.
因此，主自然地接受了生成的无罪性，却没有接纳其不朽性；接受了出生的受苦性，却没有接纳其有罪性，从而在两个方面都毫无损缺地承载了第一个亚当。
Οὐκοῦν εἴη ἂν ἐπὶ Χριστοῦ γένεσις μὲν, οὐκ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ εἶναι πρόοδος, ἀλλʼ ὀδὸς ἀπὸ τοῦ ἐν μορφῇ Θεοῦ ὑπάρχειν εἰς τὸ ἀναλαβεῖν τὴν τοῦ δούλου μορφήν· ἡ δὲ γέννησις αὐτοῦ διπλῆ γέγονε, καθʼ ἡμᾶς καὶ ὑπὲρ ἡμᾶς.
因此，在基督身上，生成不是从无到有的过渡，而是从以神的形象存在，走向接纳仆人形象的道路；而祂的出生则是双重的：依我们的方式，以及超越我们的方式。
Τὸ μὲν γὰρ ἐκ γυναικὸς γεννηθῆναι καθʼ ἡμᾶς· τὸ δὲ μὴ ἐκ θελήματος σαρκὸς, ἢ ἀνδρὸς, ἀλλʼ ἐκ Πνεύματος ἁγίου, ὑπὲρ ἡμᾶς.
因为由妇人所生是依我们的方式，而并非由血肉之意、也非由人意，而是由圣灵所生，则是超越我们的方式。
Ὅπερ καὶ τὴν μέλλουσαν προανεφώνει γέννησιν, ἣν ἡμῖν ἔμελλεν ἐκ Πνεύματος χαρίσεσθαι.
这也就预示了那未来的出生，即祂将要借着圣灵赐予我们的出生。