§41## ΚΕΦ. ΜΑ΄. Παίξῃ δὲ ἐν αὐτῷ ὥσπερ ὀρνέῳ;
## 제41장 “너는 새를 가지고 놀듯 그를 가지고 놀겠느냐?
ἢ δήσεις αὐτὸν ὥσπερ στρουθίον παιδίῳ; Μεγάλης καὶ ἐῤῥωμένης καὶ τελείας ψυχῆς διαγράφει τὸ τέλος, ὅτι γε ὁ δράκων αὐτῷ, ὥσπερ στρουθίον παραδέδοται παιδίῳ, μηδὲ βλάψαι τὸ παιδίον δυνάμενον, ὅτι καὶ δεδεμένον αὐτὸ ἄγει ὅπου γε βούλεται τὸ παιδίον καὶ περιφέρει·
아니면 아이를 위해 참새처럼 그를 묶어 두겠느냐?” 그것은 위대하고 강건하며 온전한 영혼의 종국을 묘사하고 있으니, 그 용이 그에게 마치 아이를 위해 넘겨진 참새처럼 되어 아이를 해칠 수도 없고, 아이가 원하는 곳은 어디든 묶인 채로 이끌려 다니며 돌려지기 때문이다.
οὕτω τῇ χάριτι τοῦ Κυρίου, ὡς στρουθίον ὑποχείρπον, ὁ Σατανᾶς δεδεμένος γεγένηται τοῖς νηπίοις καὶ θηλάζουσιν, ὧν ἐκ στόματος κατηρτήσατο αἶνον ὁ Θεός.
이처럼 주의 은혜로 말미암아, 수하에 들어온 참새처럼 사탄은 어린 아기들과 젖먹이들—하나님께서 그들의 입으로부터 찬양을 예비하셨는데—에게 결박된 존재가 되었다.
Ἐνσιτοῦνται δὲ ἐν αὐτῷ ἔθνη. Ὥσπερ τῶν πιστῶν βρῶμα ὁ Κύριος, οὕτως ὁ δράκων τῶν ἀσεδῶν·
“민족들이 그를 양식으로 삼는다.” 주님께서 신자들의 양식이신 것처럼, 용은 불경건한 자들의 양식이다.
« Ἔδωκας γὰρ αὐτὸν βρῶμα λαοῖς τοῖς Αἰθίοψι· » τουτέστι, τοῖς υἱοῖς τοῦ σκότους, τοῖς ἐν ἀγνωσίᾳ.
“주께서 그를 에티오피아 민족들에게 양식으로 주셨으니,” 이는 곧 어둠의 자녀들, 무지 속에 있는 자들을 뜻한다.
Καθʼ ἕκαστον γὰρ λόγον ὅν παραδεχόμεθα, ἤτοι ἀπὸ τοῦ δράκοντος ἐσθίομεν, ἐὰν παραδεξώμεθα ἀκοὴν ματαίαν, ἢ ἀπὸ τοῦ Χριστοῦ, ἐὰν παραδεξώμεθα λόγον οἰκοδομοῦντα καὶ ὠφελοῦντα.
우리가 받아들이는 말씀 하나하나에 따라, 만약 우리가 허무한 소문을 받아들인다면 용에게서 먹는 것이요, 덕을 세우고 유익한 말씀을 받아들인다면 그리스도에게서 먹는 것이기 때문이다.
Πᾶν δὲ πλωτὸν συνελθὸν οὐ μὴ ἐνέγκωσι βύρσαν μίαν οὐρᾶς αὐτοῦ. Σαφέστερον δὲ εἰπεῖν Οἱ ἄνθρωποι, οἱ πλοίοις τοῖς σώμασι χρώμενοι, τὰ τελευταῖα τοῦ δράκοντος καὶ τὰ ἔσχατα νεκρῶσαε αὐτοὶ καθʼ ἑαυτοὺς οὐ δύνανται·
“항해하는 모든 배들이 모일지라도 그의 꼬리 가죽 하나조차 나르지 못하리라.” 더 분명하게 말하자면, 육신이라는 배를 사용하는 인간들은 스스로 힘으로는 용의 마지막 부분과 가장 끝부분조차 죽이지 못한다.
θείας δὲ δυνάμεως ἐπισκοπούσης, καὶ ὅλον αὐτὸν κομίσαι καὶ νεκρῶσαι δυνάμεθα.
그러나 신적인 힘이 돌보아 주실 때, 우리는 그의 온 존재를 옮겨 가고 죽일 수 있다.
Νεκροῦμεν δὲ ἕκαστος, τὸ ὅσον ἐφʼ ἑαυτῷ, τὸν διάβολον, κατὰ τό· « Ὁ δὲ Θεὸς συντρίψει τὸν σατανᾶν ὑπὸ τοὺς πόδας ὑμῶν ἐν τάχει.
우리는 저마다 자신에게 달린 한에서, “하나님께서 속히 사탄을 너희 발아래에서 짓밟으실 것이다”라는 말씀에 따라 악마를 죽이는 것이다.
»
Εἰς πτύξιν θώρακος αὐτοῦ τίς ἄν εἰσέλθει, Θώραξ καὶ στῆθος ὀνομάζεται, ὅπου ἐστὶ τὸ ἡγεμοπκόν.
“그의 갑옷의 접힌 틈 안으로 누가 들어갈 수 있겠는가?” 갑옷과 가슴이라 불리는 것은 통제 중추(헤게모니콘)가 있는 자리이다.
Οὐχ ἀπλοῦς ἐστιν ὁ θώραξ αὐτοῦ· δόλιός ἐστιν, ἐπτυγμένος ἐστίν·
그의 갑옷은 단순하지 않고, 기만적이며 접혀 있다.
ἅγιος δὲ ἐλέγχειν αὐτὸν δύναται, καὶ δεῖξαι, ὅτι ἔπτυκται· τῷ γὰρ ἁγίῳ οὐκ ἔπτυκται.
그러나 거룩한 자는 그를 폭로하여 그것이 접혀 있음을 보여줄 수 있으니, 거룩한 자에게는 그것이 접혀 있지 않기 때문이다.
Πνεῦμα δὲ οὐ μὴ διέλθῃ αὐτόν. Τὸ, « οὐ μη διέλθῃ, » οὐχ ὅτι οὐ διέρχεται καὶ παρέρχεται, ἀλλʼ ὅτι οὐδὲν αὐτὸν λανθάνει· πάντας δεῖ διʼ αὐτοῦ ἐλθεῖν.
“바람도 그를 통과하지 못하리라.” “통과하지 못한다”는 것은 그가 통과하여 지나가 버리지 않는다는 뜻이 아니라, 아무것도 그를 피해 숨을 수 없으며, 모든 이가 그를 거쳐 가야만 한다는 뜻이다.
Ἑαυτοὺς οὖν παρασκευάσωμεν, τοῦ μὴ κατασχεθῆναι ὑπʼ αὐτοῦ.
그러므로 그에게 붙잡히지 않도록 우리 자신을 예비하자.
Οἱ δὲ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ εἶδος Ἑωσφόρου. Οἱ ὀφθαλμοὶ γοῦν αὐτοῦ οὐκ εἰσὶν Ἑωσφόροι, ἀλλʼ « εἶδος Ἑωσφόρου·
“그의 눈은 계명성의 모습과 같다.” 참으로 그의 눈은 계명성 자체가 아니라 “계명성의 모습”이다.
» μετασχηματίζεται γὰρ εἰς ἄγγε φωτός.
그는 광명의 천사로 가장하기 때문이다.
Προσποιεῖται εἶναι οὐράνιος ἀστήρ· προσ λονποιεῖταισύμβολον ἡμέρας.
그는 하늘의 별인 척 가장하며, 낮의 상징인 척 가장한다.
Ὡς λαμπάδες καιόμεναι. Οἶμαι μὲν καὶ πάντας τοὺς ἀσεβεῖς ἀθέων δογμάτων εἰσηγητὰς εἶναι στόμα τοῦ δράκοντος·
“타오르는 횃불들처럼.” 나는 무신론적 교리를 도입하는 모든 불경건한 자들이 바로 용의 입이라고 생각한다.
εἴη δʼ ἄν τι καὶ τροπικῶς νοούμενον παρὰ τοῦτο, ὅθεν οἱ λόγοι ἀπολλύντες.
그러나 이 외에도 비유적으로 이해할 수 있는 것이 있으니, 곧 거기로부터 파멸시키는 말들이 나온다는 점이다.
Εἴποτε ἤκουσας λόγου προφάσει Χριστιανισμοῦ κατηγοροῦντος τοῦ Δημιουργοῦ, φέρε εἰπεῖν, πρεσβεύοντος τὰ Μαρκίωνος, τὰ Οὐαλεντίνου, τὰ Βασιλείδου· ὅταν κακῶς λέγωσι τὸν Ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὅταν τι ὅμοιον, ὄψει ὅτι ἐκ στόματος τῶν τοιούτων ἐξέρχονται δαλοί.
만일 당신이 그리스도교를 구실로 삼아 창조주를 비난하는 말을 들은 적이 있다면—이를테면 마르키온, 발렌티누스, 바실리데스의 학설을 옹호하는 말처럼—그들이 천지의 창조주를 악평하거나 그와 유사한 것을 말할 때, 그런 자들의 입에서 불타는 장작이 나오는 것을 보게 될 것이다.
Τηρῶμεν οὖν ἑαυτοὺς, μήποτε ἐκεῖναι λαμπάδες ἡμᾶς καύσωσι· μήποτε αἱ ἐσχάραι τοῦ πυρὸς ἡμῶν ἅψωνται.
그러므로 저 횃불들이 우리를 태우지 않도록, 저 불 화로가 우리에게 닿지 않도록 우리 자신을 지키자.
Ἔμπροσθεν αὐτοῦ τρέχει ἀπώλεια. Οἷον πρόδρομός τις ἐστὶν αὐτοῦ καὶ δορυφέρει αὐτὸν ἡ ἀπώλεια·
“그의 앞에는 파멸이 달린다.” 파멸은 그의 일종의 선구자이며 그를 호위한다.
ὅπου ἐὰν ἔρχηται, προτρέχει ἡ ἀπώλεια αὐτοῦ, εἶθʼ οὕτως αὐτὸς εἰσέρχεται.
그가 어디를 가든 그의 파멸이 앞서 달리고, 그러고 나서야 그 자신이 들어간다.
Ἐὰν μὴ πρῶτον παραδέξηταί τις τὴν ἀπώλειαν, οὐ παραδέχεται τὸν δράκοντα·
사람이 먼저 파멸을 받아들이지 않는다면 용을 받아들이지 않는다.
ὅταν γὰρ ἁμάρτῃ τις. τότε, κνηθόμενος τὴν ἀκοὴν, διδασκάλους ζητεῖ ἀπολούμενος·
사람이 죄를 지을 때 귀가 가려워 파멸할 자로서 스승들을 구하기 때문이다.
καὶ ζητῶν διδασκάλους, μετὰ τὸ ἀπολέσθαι εὑρίσκει τὸν δράκοντα, καὶ παραδέχεται τοῦτον τοσούτων κακῶν πεπληρωμένον εἰς τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν.
그리고 스승들을 구하는 중에, 파멸한 뒤에야 용을 발견하고 이토록 많은 악으로 가득 찬 용을 자기 영혼 속으로 받아들이는 것이다.
§42## ΚΕΦ. ΜΒ΄. Ἔδωκε δὲ ὁ Κόριος διπλᾶ. Ὁ μὲν οὖν πάντα πειρασμὸν ὑποστὰς ἆθλα λαμβάνει τῆς ὑπομονῆς αὐτοῦ πάντα διπλᾶ παρὰ τὰ πρότερον·
## 제42장 “주님께서 갑절을 주셨다.” 그러므로 모든 시험을 견뎌낸 사람은 자신의 인내에 대한 상으로 이전보다 갑절의 모든 것을 받는다.
ὁ δὲ Κύριος ἆδλα δίδωσιν οὐχὶ διπλασίονα μόνον, ἀλλʼ ἑκατονταπλασίονα·
그러나 주님께서는 갑절뿐만 아니라 백 배의 상을 주신다.
οὐκ ἂν δὲ διπλάσια τῶν προτέρων ἔλαβεν, εἰ μὴ διπλασίονα τὴν ἀρετὴν ἐπεδείξατο.
또한 그가 갑절의 덕을 보여주지 않았더라면, 이전 것들의 갑절을 받지 못했을 것이다.