§13Πρόσεχε σεαυτῷ, μὴ ἐπιλάθῃ Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου.
「気をつけて、あなたの神、主を忘れることのないようにしなさい。
Μετὰ τὴν τῶν ἀγαθῶν ἐπαγγελίαν εἰς νῆψιν αὐτοὺς διανίστησιν, τοῦ εὐεργέτου μεμνῆσθαι, καὶ μὴ ἐξυβρίζειν τῷ κόρῳ, μηδὲ περιφρονεῖν τοῦ ταῦτα δωρησαμένου, καὶ ὅτι ἐκ τῆς ἐν Αἰγύπτῳ δουλείας εἰς ἐλευθερίαν αὐτοὺς μετεκόμισεν.
」善きものの約束ののちに、彼は、恩人を記憶し、飽食によって不遜に振る舞わず、またこれらのものを与えてくださった方を軽んじないように、そしてエジプトの奴隷状態から彼らを自由へと移されたことを（記憶するように）と、彼らを覚醒へと呼び覚ますのである。
§14Οὐ ποιήσεις οὕτως Κυρίῳ τῷ Θεῷ σου.
「あなたの神、主にこのように行ってはならない。
Αἰτιᾶτει τὸ θύειν τὰ ἑαυτῶν τέκνα τοὺς ἀνθρώπους τοῖς θαοῖς τῶν ἐθνῶν, ὡς ὠμὸν καὶ ἀπάνθρωπον· ὡς βδελυκτόν.
」彼は、人間が異邦の神々に自分たちの子どもを生贄に捧げることを、残忍で非人道的なこととして、また忌むべきこととして非難している。
Καὶ τοὺς λέγοντας θύσαι θεοῖς τῶν ἐθνῶν οὐ μόνον ἀποστρέφεσθαι δεῖ, ἀλλὰ καὶ τὴν ἀκοὴν τοῖς λόγ οις αὐτῶν μὴ ὑπέχειν.
また、異邦の神々に犠牲を捧げるように言う人々を、避けるべきであるだけでなく、彼らの言葉に耳を貸さないようにもすべきである。
§15Οὐ προσθήσεις ἐπʼ αὐτὸ, οὐδὲ ἀφελεῖς ἀπ᾿ αὐτοῦ.
「それに加えることも、そこから減らすこともしてはならない。
Οἱ ἄνθρωποι ἁμαρτάνοντες γενικῷ λόγῳ διχῶς ἁμαρτάνουσιν, ἢ ὑπερβαίνοντες τὰς ἐντολὰς ἢ ὑποκενοῦντες.
」人間は過ちを犯すとき、総括的に言えば、掟を越え出るか、あるいは不十分にするかという、二通りの方法で過ちを犯す。
Ὅταν γὰρ μὴ ἀπὸ ἐπιστήμης πολιτευόμεθα, μηδὲ γινώσκοντες τὰ μέτρα τῆς δικαιοσύνης σφαλλόμεθα, καὶ ἔσθʼ ὅτε ὑπερβαίνοντες τὸν κανόνα, φαντασίᾳ τοῦ ποιεῖν τι κρεῖττον, ἐκπίπτομεν τοῦ προκειμένου.
なぜなら、私たちが知識に基づかずに生活し、正義の尺度を知らずに誤ちを犯すとき、またある時には規範を越え出て、何かより優れたことをしているという思い込みによって、提示された目標から外れるのである。
§16Τοῦ αὐτοῦ.
同じ著者による。
Οἱ οὗν μὴ ποιοῦντες πάντα, ἢ οἱ πλεῖόν τι ποιοῦντες, παράνομοι.
それゆえ、すべてを行わない者たち、あるいは何か余計なことをする者たちは、不法な者たちである。
§17Πᾶν κτῆνος διχηλοῦν ὁπλὴν, καὶ ἀνάγον μηρυκισμόν.
「蹄が分かれ、反芻するすべての獣。
Τὸ μὲν διχηλεῖν ἐπὶ τῆς ὁπλῆς, τὴν πορείαν καθʼ ἣν πρὸς πᾶν ὁτιοῦν ἐρχόμεθα τῶν ἀγαθῶν σπουδασμάτων ἐμφάνειεν·
」蹄に関して分かれているということは、私たちが、あらゆる善き努力へと進むところの道を示す。
ὁδὲ μηρυκισμὸς, τὸ ἄνω τε καὶ κάτω ποιεῖν τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς τοὺς λόγους, καὶ οἷον ἀναμασᾶσθαι καὶ καταλεπτύνειν ἐρεύναις τὰ κεκρυμμένα τῶν θεωρημάτων.
他方、反芻とは、神感による聖書の言葉をあちこち巡らし、そして言わば再び噛み砕き、また探究によって教理の隠された部分を細かく分析することである。
§18Πάντα ὅσα ἐστὶν ἐν αὐτοῖς πτερύγια καὶ λεπίδες, φάγεσθε.
「水の中にいるすべてのもののうち、ひれと鱗のあるものは食べなさい。
Τῶν πτηνῶν οἶμαι ὅσα μὲν σκόλοπας ἔχει κατωτέρω τῶν γονάτων ὑπὲρ τὰς βάσεις καθαρὰ εἶναι βούλεται· ὅσα δὲ μὴ, ἀκάθαρτα.
」鳥類のうち、私は思うに、膝の下、足の裏より上に関節（脚）を持っているものは、清いものであることが望まれるが、そうでないものは汚れている。
Ἑορτὴν σκηνῶν ποιήσεις σεαυτῷ ἑπτὰ ἡμέρας.
「あなたは七日間、仮庵の祭を行わなければならない。
§19Εὑρίσκομεν ἐν ταῖς Γραφαῖς τὸ ὄνομα τῆς ἑορτῆς καὶ τῆς πανηγύρεως, ὥσπερ παρὰ τῷ προφήτῃ λέγοντι·
」私たちは聖書の中に「祭」と「盛儀（祝祭集会）」という名前を見出す。
« Τί ποιήσετε ἐν ἡμέρᾳ πανηγύρεως καὶ ἐν ἡμέρᾳ ἑορτῆς Κυρίου;
たとえば、預言者がこう言っているように。 「盛儀の日、主の祭の日に、あなたがたは何をしようとするのか。
» Ζητητέον τὴν διαφορὰν ἑορτῆς καὶ πανηγύρεως.
」「祭」と「盛儀」の違いを探究しなければならない。
Πᾶσα μὲν οὖν, ἵνʼ οὕτως εἴπω, ἱλαρὰ ἡμέρα, ἐν ᾗ προστέτακται ὡς ἐν ἁγίᾳ τάδε τινὰ παρὰ τὰς λοιπὰς ποιεῖν ἐξαίρετα, ἑορτὴ καλεῖται·
いわば、他の日とは異なり、聖なる日として特定の優れた事柄を行うことが命じられている、あらゆる喜びの日は、すべて「祭」と呼ばれる。
οὐ πᾶσα δέ ἐστι πανήγυρις, ἀλλὰ κατὰ τὸ ὄνομα, ὅτε ἐπὶ τὸ αὐτὸ συναθροίζονται οἱ πανταχόθεν Ἑβραῖοι.
しかし、そのすべてが「盛儀」であるわけではなく、その名の通り、至る所からヘブライ人が同じ場所に集まるときにそう呼ばれる。
ὥστε κατὰ τοῦτο τὴν μὲν πανήγυριν εἶναι ἑορτὴν, οὐκέτι δὲ πάντως τὴν ἑορτὴν πανήγυριν·
それゆえ、この点において、盛儀は祭であるが、祭がすべて必ずしも盛儀であるわけではない。
οἷον σάββατα καὶ νεομηνίαι, ἑορταί εἰσιν·
たとえば、安息日や新月祭は「祭」である。
ἄζυμα δὲ καὶ αἱ ἡμέραι τῶν ἑβδομάδων καὶ σκηνοπηγίαι οὐ μόνον αἱ ἑορταὶ, ἀλλὰ καὶ πανηγύρεις, ὅτε προστέτακται πᾶν ἀρσενικὸν φαίνεσθαι ἐνώπιον Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου εἰς τὸν τόπον ὅν ἂν ἐκλέξηται.
しかし、除酵祭、七週の祭の日々、仮庵祭は、祭であるだけでなく盛儀でもある。 そのとき、すべての男子が、あなたの神、主が選ばれる場所に、主の御前に現れるよう命じられているからである。
§20Οὐ μετακινήσεις ὅρια τοῦ πλησίον σου.
「あなたの隣人の境界標を移してはならない。
Πλησίον πολλαχοῦ πᾶς ἄνθρωπος εἴρηται.
」「隣人」とは、多くの場所において、すべての人間を指して言われている。
§21Τοῦ αὐτοῦ.
同じ著者による。
Οὔτε γὰρ δεῖ τοὺς πέλας πλεονεκτεῖν, οὐδὲ τοὺς τῶν πατέρων ὅρους ὡς καλῶς παγέντας παρακελεύειν.
隣人をだまして利益を得てはならず、また、見事に設置された先祖たちの境界標を動かすことをそそのかしてもいけない。
Τοῦτο γὰρ αἴτιον πάσης συγχύσεως ἔσται, τῶν μὲν ὁμορούντων ὡς ἀδικουμένων, περ φρονουμένων δὲ τῶν ὁρισάντων.
なぜなら、これは、隣接する者たちが不当な扱いを受けていると感じ、また境界を定めた者たちが軽んじられることによって、あらゆる混乱の原因となるからである。
Πλησίον δέ τινες πάντα ἄνθρωπον λέγουσιν.
ある人々は「隣人」をすべての人間であると言っている。
§22Ἐὰν δὲ καταστῇ μάρτυς ἄδικος κατὰ ἀνθρώπου.
「もし不当な証人が人に不利な証言をするために立つならば。
Ταῦτα μὲν ὁ νόμος πρὸς ἀσθενεῖς τοὺς Ἰσραηλίτας·
」律法は、これらのことを弱いイスラエル人たちに対して命じている。
ὁ δὲ Κύριος ὁ ταῦτα νομοθετήσας τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς φησιν·
しかし、これらのことを立法化された主は、ご自分の弟子たちにこう言われる。
« Ἠκούσατε ὅτι ἐῤῥήθη, Ὀφθαλμὸν ἀντὶ ὀφθαλμοῦ, » καὶ τὰ ἑξῆς, « Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, μὴ ἀντιστῆναι τῷ πονηρῷ. »
「『目には目を』と言われたのをあなたがたは聞いた」、等々。 「しかし、私はあなたがたに言う。 悪人に立ち向かってはならない。
§23Τοῦ αὐτοῦ.
」同じ著者による。
Ταῦτα μὲν ἐπὶ αἰσθητοῦ καὶ τῶν κατὰ κόσμον, ἐπὶ δὲ τῶν ἡμαρτημένων ἡμῖν, οὐδενὸς δεῖται Θεός.
これらのことは感覚的なもの、また世の事柄に関するものである。
Αὐτὸς γὰρ ἐπόπτης ἁπάντων καὶ κριτής.
しかし、私たちが犯した罪に関しては、神は何も必要とされない。 なぜなら、神ご自身がすべての監視者であり、裁判官だからである。