- 底本
- Origenes. Origenis Opera Omnia, Volume 2 (Patrologia Graeca, Tomus 12). La Rue, Charles de, editor; La Rue, Charles Vincent de, editor. Paris: J. P. Migne, 1862.
- 翻訳
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- 言語
- 日本語 · English · 简体中文 · 한국어
- CTS URN
- urn:cts:greekLit:tlg2042.tlg053.humanitext-grc1:13-23
- 出力
- Humanitext Reader · reader.humanitext.ai · 2026-10-27
申命記の律法規定（神を忘れないこと、異邦の献祭の禁止、律法の加減禁止、動物の清濁、祭と盛儀の区別、隣人の境界標、裁判の規定）を引用し、キリストによる高次元の霊的解釈や新約の教えとの対比を通じて解説している。
Πρόσεχε σεαυτῷ, μὴ ἐπιλάθῃ Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου. Μετὰ τὴν τῶν ἀγαθῶν ἐπαγγελίαν εἰς νῆψιν αὐτοὺς διανίστησιν, τοῦ εὐεργέτου μεμνῆσθαι, καὶ μὴ ἐξυβρίζειν τῷ κόρῳ, μηδὲ περιφρονεῖν τοῦ ταῦτα δωρησαμένου, καὶ ὅτι1 ἐκ τῆς ἐν Αἰγύπτῳ δουλείας εἰς ἐλευθερίαν αὐτοὺς μετεκόμισεν.
「気をつけて、あなたの神、主を忘れることのないようにしなさい。」善きものの約束ののちに、彼は、恩人を記憶し、飽食によって不遜に振る舞わず、またこれらのものを与えてくださった方を軽んじないように、そしてエジプトの奴隷状態から彼らを自由へと移されたことを（記憶するように）と、彼らを覚醒へと呼び覚ますのである。
Οὐ ποιήσεις οὕτως Κυρίῳ τῷ Θεῷ σου. Αἰτιᾶται τὸ θύειν τὰ ἑαυτῶν τέκνα τοὺς ἀνθρώπους τοῖς θεοῖς τῶν ἐθνῶν, ὡς ὠμὸν καὶ ἀπάνθρωπον· ὡς βδελυκτόν. Καὶ τοὺς λέγοντας θύσαι θεοῖς τῶν ἐθνῶν οὐ μόνον ἀποστρέφεσθαι δεῖ, ἀλλὰ καὶ τὴν ἀκοὴν τοῖς λόγοις αὐτῶν μὴ ὑπέχειν.
「あなたの神、主にこのように行ってはならない。」彼は、人間が異邦の神々に自分たちの子どもを生贄に捧げることを、残忍で非人道的なこととして、また忌むべきこととして非難している。また、異邦の神々に犠牲を捧げるように言う人々を、避けるべきであるだけでなく、彼らの言葉に耳を貸さないようにもすべきである。
Οὐ προσθήσεις ἐπʼ αὐτὸ, οὐδὲ ἀφελεῖς ἀπ᾿ αὐτοῦ. Οἱ ἄνθρωποι ἁμαρτάνοντες γενικῷ λόγῳ διχῶς ἁμαρτάνουσιν, ἢ ὑπερβαίνοντες τὰς ἐντολὰς ἢ ὑποκενοῦντες. Ὅταν γὰρ μὴ ἀπὸ ἐπιστήμης πολιτευόμεθα,2 μηδὲ γινώσκοντες τὰ μέτρα τῆς δικαιοσύνης σφαλλόμεθα, καὶ ἔσθʼ ὅτε ὑπερβαίνοντες τὸν κανόνα, φαντασίᾳ τοῦ ποιεῖν τι κρεῖττον, ἐκπίπτομεν τοῦ προκειμένου.
「それに加えることも、そこから減らすこともしてはならない。」人間は過ちを犯すとき、総括的に言えば、掟を越え出るか、あるいは不十分にするかという、二通りの方法で過ちを犯す。なぜなら、私たちが知識に基づかずに生活し、正義の尺度を知らずに誤ちを犯すとき、またある時には規範を越え出て、何かより優れたことをしているという思い込みによって、提示された目標から外れるのである。
Τοῦ αὐτοῦ. Οἱ οὗν μὴ ποιοῦντες πάντα, ἢ οἱ πλεῖόν τι ποιοῦντες, παράνομοι.
同じ著者による。それゆえ、すべてを行わない者たち、あるいは何か余計なことをする者たちは、不法な者たちである。
Πᾶν κτῆνος διχηλοῦν ὁπλὴν, καὶ ἀνάγον μηρυκισμόν. Τὸ μὲν διχηλεῖν ἐπὶ τῆς ὁπλῆς, τὴν πορείαν καθʼ ἣν πρὸς πᾶν ὁτιοῦν ἐρχόμεθα τῶν ἀγαθῶν σπουδασμάτων ἐμφάνειεν· ὁ δὲ μηρυκισμὸς, τὸ ἄνω τε καὶ κάτω ποιεῖν τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς τοὺς λόγους, καὶ οἷον ἀναμασᾶσθαι καὶ καταλεπτύνειν ἐρεύναις τὰ κεκρυμμένα τῶν θεωρημάτων.
「蹄が分かれ、反芻するすべての獣。」蹄に関して分かれているということは、私たちが、あらゆる善き努力へと進むところの道を示す。他方、反芻とは、神感による聖書の言葉をあちこち巡らし、そして言わば再び噛み砕き、また探究によって教理の隠された部分を細かく分析することである。
Πάντα ὅσα ἐστὶν ἐν αὐτοῖς πτερύγια καὶ λεπίδες, φάγεσθε. Τῶν πτηνῶν οἶμαι ὅσα μὲν σκόλοπας ἔχει κατωτέρω τῶν γονάτων ὑπὲρ τὰς βάσεις καθαρὰ εἶναι βούλεται· ὅσα δὲ μὴ, ἀκάθαρτα. Ἑορτὴν σκηνῶν ποιήσεις σεαυτῷ ἑπτὰ ἡμέρας.
「水の中にいるすべてのもののうち、ひれと鱗のあるものは食べなさい。」鳥類のうち、私は思うに、膝の下、足の裏より上に関節（脚）を持っているものは、清いものであることが望まれるが、そうでないものは汚れている。「あなたは七日間、仮庵の祭を行わなければならない。」
Εὑρίσκομεν ἐν ταῖς Γραφαῖς τὸ ὄνομα τῆς ἑορτῆς καὶ τῆς πανηγύρεως, ὥσπερ παρὰ τῷ προφήτῃ λέγοντι· « Τί ποιήσετε ἐν ἡμέρᾳ πανηγύρεως καὶ ἐν ἡμέρᾳ ἑορτῆς Κυρίου; » Ζητητέον τὴν διαφορὰν ἑορτῆς καὶ πανηγύρεως. Πᾶσα μὲν οὖν, ἵνʼ οὕτως εἴπω, ἱλαρὰ ἡμέρα, ἐν ᾗ προστέτακται ὡς ἐν ἁγίᾳ τάδε τινὰ παρὰ τὰς λοιπὰς ποιεῖν ἐξαίρετα, ἑορτὴ καλεῖται· οὐ πᾶσα δέ ἐστι πανήγυρις, ἀλλὰ κατὰ τὸ ὄνομα, ὅτε ἐπὶ τὸ αὐτὸ συναθροίζονται οἱ πανταχόθεν Ἑβραῖοι. ὥστε κατὰ τοῦτο τὴν μὲν πανήγυριν εἶναι ἑορτὴν, οὐκέτι δὲ πάντως τὴν ἑορτὴν πανήγυριν· οἷον σάββατα καὶ νεομηνίαι, ἑορταί εἰσιν· ἄζυμα δὲ καὶ αἱ ἡμέραι τῶν ἑβδομάδων καὶ σκηνοπηγίαι οὐ μόνον αἱ ἑορταὶ, ἀλλὰ καὶ πανηγύρεις, ὅτε προστέτακται πᾶν ἀρσενικὸν φαίνεσθαι ἐνώπιον Κυρίου τοῦ Θεοῦ σου εἰς τὸν τόπον ὅν ἂν ἐκλέξηται.
私たちは聖書の中に「祭」と「盛儀（祝祭集会）」という名前を見出す。たとえば、預言者がこう言っているように。「盛儀の日、主の祭の日に、あなたがたは何をしようとするのか。」「祭」と「盛儀」の違いを探究しなければならない。いわば、他の日とは異なり、聖なる日として特定の優れた事柄を行うことが命じられている、あらゆる喜びの日は、すべて「祭」と呼ばれる。しかし、そのすべてが「盛儀」であるわけではなく、その名の通り、至る所からヘブライ人が同じ場所に集まるときにそう呼ばれる。それゆえ、この点において、盛儀は祭であるが、祭がすべて必ずしも盛儀であるわけではない。たとえば、安息日や新月祭は「祭」である。しかし、除酵祭、七週の祭の日々、仮庵祭は、祭であるだけでなく盛儀でもある。そのとき、すべての男子が、あなたの神、主が選ばれる場所に、主の御前に現れるよう命じられているからである。
Οὐ μετακινήσεις ὅρια τοῦ πλησίον σου. Πλησίον πολλαχοῦ πᾶς ἄνθρωπος εἴρηται.
「あなたの隣人の境界標を移してはならない。」「隣人」とは、多くの場所において、すべての人間を指して言われている。
Τοῦ αὐτοῦ. Οὔτε γὰρ δεῖ τοὺς πέλας πλεονεκτεῖν, οὐδὲ τοὺς τῶν πατέρων ὅρους ὡς καλῶς παγέντας παρακελεύειν. Τοῦτο γὰρ αἴτιον πάσης συγχύσεως ἔσται, τῶν μὲν ὁμορούντων ὡς ἀδικουμένων, περιφρονουμένων3 δὲ τῶν ὁρισάντων. Πλησίον δέ τινες πάντα ἄνθρωπον λέγουσιν.
同じ著者による。隣人をだまして利益を得てはならず、また、見事に設置された先祖たちの境界標を動かすことをそそのかしてもいけない。なぜなら、これは、隣接する者たちが不当な扱いを受けていると感じ、また境界を定めた者たちが軽んじられることによって、あらゆる混乱の原因となるからである。ある人々は「隣人」をすべての人間であると言っている。
Ἐὰν δὲ καταστῇ μάρτυς ἄδικος κατὰ ἀνθρώπου. Ταῦτα μὲν ὁ νόμος πρὸς ἀσθενεῖς τοὺς Ἰσραηλίτας· ὁ δὲ Κύριος ὁ ταῦτα νομοθετήσας τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς φησιν· « Ἠκούσατε ὅτι ἐῤῥήθη, Ὀφθαλμὸν ἀντὶ ὀφθαλμοῦ, » καὶ τὰ ἑξῆς, « Ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, μὴ ἀντιστῆναι τῷ πονηρῷ. »
「もし不当な証人が人に不利な証言をするために立つならば。」律法は、これらのことを弱いイスラエル人たちに対して命じている。しかし、これらのことを立法化された主は、ご自分の弟子たちにこう言われる。「『目には目を』と言われたのをあなたがたは聞いた」、等々。「しかし、私はあなたがたに言う。悪人に立ち向かってはならない。」
Τοῦ αὐτοῦ. Ταῦτα μὲν ἐπὶ αἰσθητοῦ καὶ τῶν κατὰ κόσμον, ἐπὶ δὲ τῶν ἡμαρτημένων ἡμῖν, οὐδενὸς δεῖται Θεός. Αὐτὸς γὰρ ἐπόπτης ἁπάντων καὶ κριτής.
同じ著者による。これらのことは感覚的なもの、また世の事柄に関するものである。しかし、私たちが犯した罪に関しては、神は何も必要とされない。なぜなら、神ご自身がすべての監視者であり、裁判官だからである。
- 13καὶ ὅτι
接続詞 καὶ に導かれる ὅτι 節は、前述の不定詞 μεμνῆσθαι（記憶していること）の目的語として並列されており、「そして……ということを（記憶するように）」と解釈される。名詞属格の目的語 τοῦ εὐεργέτου と同じ文法的役割を担っている。
- 15πολιτευόμεθα
接続詞 ὅταν の後で、古典期に標準的である接続法ではなく、直説法現在（後続の σφαλλόμεθα, ἐκπίπτομεν も同様）が用いられている。これはコイネー期以降のギリシア語における文法的な揺れの典型例である。
- 21περ φρονουμένων
これは複合動詞の現在分詞中動・受動相属格複数形 περιφρονουμένων（軽んじられる）の分かち書きの誤りである。前節の τῶν μὲν ὁμορούντων ὡς ἀδικουμένων と、後半の περιφρονουμένων δὲ τῶν ὁρισάντων という二つの属格独立格が μέν と δέ によって対比されている。
翻訳：Gemini 3.5 Flash（2026-05-22 公開）・修正履歴（5 件・最終 2026-09-22）
- 2026-09-22 AI校閲 — 原文 3 件
- 2026-09-21 AI校閲 — 原文 2 件