§18Ἀνδρὶ ἢ γυναικὶ ᾧ ἐὰν γένηται αὐτῷ ἀρἡ λέπρας. Παρατηρητέον ἐφʼ ὧν μὲν λέγεται ἀνθρώπων· « Ἐάν τινι γένηται ἐν δέρματι χρωτὸς αὐτοῦ· » ἥ « Ἀνδρὶ ἢ γυναικὶ, ᾧ ἐὰν γένηται ἐν αὐτοῖς ἁρὴ λέπρας· » ἐφʼ ὧν δέ « Σὰρξ, ἐὰν γένηται ἐν τῷ δέρματι αὐτοῦ ἕλκος· » ἢ· « Σὰρξ ἐὰν γένηται ἐν τῷ δέρματι αὐτοῦ κατάκαυμα πυρός.
“남자나 여자나 그 몸에 나병 규격의 환부가 생기면.” 어떤 사람들에 대해서는 “사람의 피부에 [환부가] 생기면” 또는 “남자나 여자나 그들 가운데 나병 규격의 환부가 생기면”이라고 말하고, 다른 사람들에 대해서는 “살, 그 피부에 종기가 생기면” 또는 “살, 그 피부에 불로 덴 곳이 생기면”이라고 말하는 것에 주의를 기울여야 한다.
Ταῦτα δὲ θραῦμά ἐστιν.
이것들은 상처이다.
§19Τὰ ἱμάτια αὐτοῦ ἔσται παραλελυμένα. Διὰ τούτων αἰνίττεται μὴ δεῖν συγκρύπτειν τὰ ἁμαρτήματα, καὶ σκεπάζειν αὐτὰ τὸν τὴν ψυχὴν λελεπρωμένον.
“그의 옷은 찢어져야 할 것이다.” 이것들을 통해 주님은 죄를 숨겨서는 안 되며, 영혼에 나병이 든 자가 그것들을 덮어 감추어서는 안 됨을 암시하신다.
Ὤσπερ τοῦ παραλελυμένου τὰ ἱμάτια οὗ ἐσκέπασται ἡ ἀσχημοσύνη· οὕτως βούλεται πᾶσιν ἐκκεῖσθαι μὴ γενόμενον τάφον κεκονιαμένον, Τὸ δέ γε περιβεβλῆσθαι τὸ στόμα, ἐστὶ τὸ μὴ ἔχειν πα ῥῥησίαν ἀνοῖξαι τὸ στόμα· τὸ δὲ τῆς παρεμβολῆς ἐξοίχεσθαι, τὸ μηκέτι τοῖς τῶν ἀγίων αὑτὸν συναυλίζεσθαι χοροῖς.
옷이 풀어진 사람의 수치가 가려지지 않는 것처럼, 이와 같이 죄가 모든 이에게 드러나 회칠한 무덤처럼 되지 않기를 바라시는 것이다. 그리고 입을 가리는 것은 입을 열어 말할 확신을 가지지 못하는 것이며, 진영 밖으로 나가는 것은 더 이상 성도들의 무리와 함께 거하지 않는 것을 의미한다.
§20Καὶ σφάξουσι τὸ ὀρνίλιον τὸ ἓν εἰς ἀγγεῖον ὀστράκινον. Θύεται τὸ ὀρνίθιον εἰς ἀγγεῖον ὀστράκινον, προεμβληθέντος εἰς αὐτὸ ὕδατος ζῶντος, ἵνα γένηται ὁ καθαρισμὸς ὕδατι καὶ αἵματι, ἅπερ ἐξῆλθεν ἀπὸ τῆς πλευρᾶς τοῦ Σωτῆρος.
“그리고 그들은 그 작은 새 한 마리를 질그릇 안에서 잡을지니라.” 작은 새가 질그릇 안에서 잡히고 그 안에 미리 생수가 담기는 것은 물과 피로 깨끗하게 하려 함이니, 이것들은 구세주의 옆구리에서 흘러나온 것이다.
Ξύλον δὲ κέδρινόν φησι τὸ τῆς σωτηρίας ἡμῶν ξύλον.
또한 백향목은 우리 구원의 나무를 뜻한다고 저자는 말한다.
Τὸ δὲ κεκλωσμένον κόκκινον τύπος ἦν τοῦ τιμίου αἵματος, διʼ οὗ καθαίρεται ὁ κόσμος ὅλος.
꼬아 만든 홍색 실은 온 세상이 그것으로 정결하게 되는 보혈의 모형이었다.
Οἶμα: δὲ τὸν ὕσσωπον, τὴν διὰ τοῦ πνεύματος θερμότητα· τὸ δὲ σπαρτίον τὸ κόκκινον τὴν πρὸς σάρκα σύμβασιν τοῦ Λόγου δηλοῦν.
그리고 나는 우슬초가 성령을 통한 뜨거움을, 홍색 줄은 말씀이 육신과 맺은 결합을 나타낸다고 생각한다.
§21Τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ καὶ τὸν πώγωνα ξυρηθήσεται. Ξυρᾶται τὴν κεφαλὴν, κατὰ τὰ κεφαλαιωδέστερα καὶ ἀρχικώτερα τῶν δογμάτων· κατὰ δὲ τὸν πώγωνα, ὅπερ σύμβολόν ἐστι τοῦ ἀνδρὸς, ἀποτιθέμενος τὰ τοῦ ἀνδρὸς ἁμαρτήματα· κατὰ δὲ τὰς ὀφρῦς. πᾶσαν οἴησιν, καὶ ἵνʼ οὕτως ὀνομάσω, ὀφρύωσιν ἀποτιθέμενος.
“그의 머리와 수염을 밀어야 할 것이니라.” 머리를 미는 것은 교리의 가장 중요하고 근본적인 부분들에 있어서이고, 수염(이는 성인 남성의 상징이다)을 미는 것은 성인 남성의 죄를 벗어버리는 것이며, 눈썹을 미는 것은 모든 자만과, 말하자면 고만을 벗어버리는 것이다.
Σύμβολον δέ φησι ταῦτα προσφύντα καὶ ἐξανθήσαντα τῇ ψυχῇ, νεκρότητος τρίχες ὀνομαζόμενα.
저자는 이것들이 영혼에 들러붙어 피어난 것들의 상징이며 ‘죽음의 털’이라 불린다고 말한다.
§22Λήψεται δύο ἀμνοὺς ἀμώμους ἐνιαυσιαίους. Εἰς τρία ὁ λόγος διαιρεῖ τὰ ἀναφερόμενα·
“흠 없는 일 년 된 수양 두 마리를 취할 것이니라.” 이 말씀은 바치는 제물을 세 가지로 나눈다.
ἒν μὲν τὴν λύσιν τῶν προημαρτημένων· ἓν δὲ, τὸ ὅλον ἀναφέρεσθαι τῷ Θεῷ· ἕτερον δὲ, τὸ ἀναφερόμενον ἐπʼ αὐτὸν τὸν καθαριζόμενον τῶν ὑπʼ αὐτοῦ γινομένων.
하나는 이전에 지은 죄의 사함이요, 하나는 온전히 하나님께 바치는 것이요, 다른 하나는 깨끗함을 받는 자 자신을 위해 그가 행한 일들에 대해 바쳐지는 것이다.
Τάχα δὲ καὶ τὰ τρία τῆς σεμιδάλεως δέκατα παραλαμβάνεται, ἵνʼ ἓν μὲν τῶν δεκάτων τῷ σφαζομένῳ ἀμνῷ συναχθῇ, καὶ τὸ δεύτερον τῷ λοιπῷ, καὶ τὸ τρίτον τῷ προβάτῳ.
그리고 아마도 고운 가루 십분의 삼도, 그 십분의 일 중 하나가 잡히는 수양과 연결되고, 둘째 것은 남은 것과, 셋째 것은 암양과 연결되기 위해 사용될 것이다.
Ἤδη τοίνυν ἐπὶ τῷ πέμπτῳ καθαρισμῷ ἔχει οὐχὶ ἄλευρον, ἀλλὰ σεμίδαλιν, ὅπερ σύμβολόν ἐστιν ὕλης ἄρτου καθαροῦ, καὶ ταύτην ἐλαίῳ πεφυραμένην·
따라서 이 다섯 번째 정결례에서 그는 보통 가루가 아니라 고운 가루를 가지는데, 이는 정결한 빵의 원료의 상징이며, 더욱이 이는 기름에 섞여 있다.
ὅπερ ὡς τρέφον φῶς, φωτὸς χρείαν καὶ οὐ πυρὸς ἐπιτελοῦν παραλαμβάνεται.
이는 빛을 기르는 것으로서, 불이 아니라 빛의 필요를 채우기 위해 취해지는 것이다.
Ἔχει δὲ καθʼ ἑαυτὸ χωρὶς τοῦ εἰς φύρασιν τῆς σεμιδάλεως παραλαμβανομένου ἐλαίου, ἔλαιον ὂ διὰ τοῦ ἱερέως ἀναφέρεται μέτρου κοτύλης τυγχάνον.
또한 고운 가루를 반죽하기 위해 취해지는 기름과는 별개로, 그 자체로서 제사장을 통해 바쳐지는 코튈레 분량의 기름이 있다.
Καὶ πάνυ δοκεῖ μοι ἱερέως δέεσθαι τό· « Στήσει ὁ ἱερεὺς ὁ καθαρίζων τὸν ἄνθρωπον τὸν καθαριζόμενον, καὶ ταῦτα ἔναντι Κυρίου. »
그리고 “정결하게 하는 제사장은 정결함을 받는 사람과 이것들을 여호와 앞에 세울지니라”는 대목은 참으로 제사장을 필요로 하는 것으로 나에게 매우 보인다.
§23Καὶ ἥξει τίνος αὐτοῦ ἡ οἰκία, καὶ ἀναγγελεῖ τῷ ἱερεῖ. Καὶ οὐδέποτέ φαμεν κατηγορήσοντα τῆς οἰκίας τῆς ἑαυτοῦ δεῖν ἰέναι τινὰ πρὸς τὸν ἱερέα, τὸν νομοθέτην εἰπεῖν·
“그리고 그 집을 소유한 자는 와서 제사장에게 고할 것이니라.” 또한 우리는 입법자가 ‘자기 집을 고발하기 위해 누군가가 제사장에게 가야 한다’고 말하고 있다고는 결코 말하지 않는다.
ἀλλʼ ὥσπερ δὴ μᾶλλον ἐξ ἰατροῦ τῷ συμβεβηκότι φάρμακον ἐξαιτήσοντα.
오히려 일어난 일에 대해 의사에게 약을 구하러 가는 사람과 같다.
Λελεπρῶσθαι δὴ οὖν φαμεν τὴν τῶν Ἰουδαίων συναγωγήν.
그러므로 우리는 유대인들의 회당이 나병에 걸렸다고 말한다.
Τὸ δὲ τοῦ ἀναγγέλλοντός ἐστι πρόσωπον, ὁ τῶν ἀγίων προφητῶν χορός·
그리고 보고하는 자의 역할은 거룩한 예언자들의 무리이다.
οἵ καὶ ἐξαγγέλλονται τῷ μεγάλῳ ἀρχιερεῖ, τουτέστι πρὸ τῆς ἀγανακτήσεως, τῆς ἀπονοίας τῶν Ἰουδαίων τὰ πάθη, οὐ μίσει, οὐδὲ ἀπεχ θείᾳ, ἀλλʼ αἰδοἴ τῇ περὶ τὸν εὐεργέτην συνομολογοῦντες μὲν τὰ ἐκείνων πλημμελήματα, ἐλεεῖσθαι δʼ οὖν ὅμως παρακαλοῦντες.
그들은 대제사장에게, 즉 진노가 임하기 전에 유대인들의 불손의 고통을 고하는데, 이는 미움이나 적대감 때문이 아니라 은혜를 베푸신 분에 대한 경외심 때문이며, 그들의 잘못을 자백하면서도 그럼에도 불구하고 긍휼히 여김을 받도록 간청하는 것이다.