§1.8Ἴδωμεν δὲ καὶ ἃ προσφέρεις τῷ λόγῳ ἐγκλήματα.
また、あなたが議論に持ち出す非難をも見てみよう。
Καὶ πρῶτόν γε ἀρξώμεθα ἀπὸ τοῦ δυνηθέντος ἂν δυσωπῆσαι πρὸς τὸ μὴ παραδέξασθαι τὴν ἱστορίαν (47)·
そして、まずは物語を受け入れないようにと説得できたかもしれない(47)最も強力なものから始めよう。
ὅπερ ἐστὶ τὸ περὶ τὴν παρωνυμίαν πρίνου μὲν πρὸς, πρίσιν, σχίνου δὲ πρὸς σχίσιν·
それは、ウバメガシと鋸引き、マスティックの木と引き裂きに関する言葉遊びについてである。
περὶ οὗ σὺ μὲν ἀπεφήνω, ὡς καταλαβὼν τίνα τρόπον ἐν μὲν ἑλληνικαῖς φωναῖς τοιαῦτα ὁμοφωνεῖν συμβαίνει, ἐν δὲ τῇ Ἑβραΐδι τῷ παντὶ (48) διέστηκεν·
これについて、あなたは、ギリシア語の言葉においてはそのような同音が起こるが、ヘブライ語においては全く(48)異なっていることを理解したとして断言した。
ἐγὼ δὲ ἕτι ἀμφιβάλλω·
しかし私はまだ疑いを持っている。
ἐπείπερ φροντίσας τῶν κατὰ τὸν τόπον, τῷ καὶ αὐτὸς ἠπορηκέναι ἐν αὐτοῖς, οὐκ ὀλίγοις Ἑβραίοις ἀνεθέμην πυνθανόμενος, πῶς παρ ʼαὐτοῖς ὀνομάζεται πρῖνος, καὶ πῶς λέγουσι τὸ πρίζειν· ἕτι δὲ εἰς τί μεταλαμβάνουσι (49) τὴν σχῖνον τὸ φυτὸν, καὶ πῶς τὸ σχίζειν ὀνομάζουσιν.
なぜなら、その箇所に関することを気にかけて、私自身もそれらについて疑問に思ったので、少なくないヘブライ人に諮って、彼らの間でウバメガシはどう呼ばれるか、また彼らが鋸で切ることをどう言うか、さらにマスティックの木を何に訳すか(49)、そして引き裂くことをどう呼ぶかを尋ねたからである。
Οἱ δὲ τὴν Ἑλληνικὴν ἔφασκον ἀγνοεῖν φωνὴν τὴν πρίνου καὶ τὴν σχίνου·
しかし彼らは、ウバメガシとマスティックのギリシア語を知らないと言った。
ἀπῄτουν δὲ αὐτοῖς δειχθῆναι τὰ δένδρα, ἵνʼ εἵδειεν ποίας ἐπὶ τούτων αὐτοὶ (50) τάσσουσι φωνάς.
そして、それらの木に対して自分たちが(50)どのような言葉を割り当てているかを知るために、その木を自分たちに見せるよう求めた。
Καὶ (φίλη γὰρ ἡ ἀλήθεια), οὐκ ἠπόρησα αὐτοῖς ὅψει παραστῆσαι τὰ ξύλα.
そして（真理は愛すべきものであるから）、私は彼らの目の前にその木を示すことを怠らなかった。
Ἄλλος δὲ ἕφασκε τὰ μὴ ὀνομασθέντα τῶν Γραφῶν ποὺ οὐκ ἕχειν διαβεβαιώσασθαι, ὅπως Ἑβραῖστὶ λέγεται· προπετὲς δὲ εἶναι, τὸν ἀπορήσαντα φωνῇ τῇ Συριακῇ χρήσασθαι ἀντὶ τῆς Ἑβραΐδος (51)·
また別の者は、聖書のどこにも名前が挙げられていないものについては、ヘブライ語でどう言われるか確言することはできないと言い、言葉に窮した者がヘブライ語の代わりにシリア語(51)を使うのは軽率であると主張した。
καὶ ἕλεγε, καὶ παρὰ τοῖς πάνυ σοφοῖς ἐνίοτε λέξεις τινὰς ζητεῖσθαι.
そして、極めて賢い人々の間でも、時にはある言葉が探し求められることがあると言った。
Εἰ μὲν οὖν, φησὶ, ἕχεις τι παραστῆσαι τὴν σχῖνον ὅπως ποτὲ ὀνομασθεῖσαν ἔν τινι Γραφῇ, ἢ τὴν πρῖνον, ἐκεῖθεν ἂν εὕροιμεν τὸ ζητούμενον, καὶ τὴν παρʼ αὐτὰ παρωνυμίαν·
彼は「もし、マスティックの木あるいはウバメガシが、聖書のどこかで何らかの名で呼ばれているのを提示できるなら、そこから私たちは求められているものと、それらに基づく言葉遊びを見出すことができるだろう。
εἰ δὲ μηδαμοῦ ὠνομάσθη, καὶ ἡμᾶς διαλανθάνει τὸ τοιοῦτον.
しかし、もしどこにも名前がないなら、そのようなことは私たちにも分からないままである」と言った。
Τούτων οὖν ὅσον ἐπὶ μὴ ἱστορίᾳ ὑπὸ Ἑβραίων, οἷς συνέμιξα, εἰρημένων, ἐγὼ μὲν εὐλαβῶς ἕχω ἀποφήνασθαι, πότερον καὶ παρʼ Ἑβραίοις ἡ ἰσοδυναμία τῶν κατὰ ταῦτα παρωνυμιῶν σώζεται, ἢ οὔ·
私が交わったヘブライ人たちによって、物語がヘブライ語に存在しないことに関してこのようなことが言われたので、私は、これらに関する言葉遊びの等価性がヘブライ人の間でも保たれているか否かを断定することについては慎重である。
σὺ δὲ ὅπως διεβεβαιώσω, αὐτὸς σἶδας ἴσως.
しかし、あなたがどのようにして確信を持ったかは、おそらくあなた自身が知っていることであろう。
§1.9Μέμνημαι μέν τοί γε φιλομαθεῖ Ἑβραίῳ, καὶ χρηματίχοντι (52) παρ᾿ αὐτοῖς σοφοῦ υἱῷ, ἀνατραφέντι ἐπὶ τὸ διαδέξασθκι τὸν πκτέρα,σθμμίξας πτρὶ πλειόνων·
ともあれ、私は多くのことについて交わった、学びを好むヘブライ人で、彼らの間で賢者の子として認められ、父親の後を継ぐように育てられた者(52)のことを覚えている。
ἀφʼ οὖ ὡς μὴ ἀθετουμένης τῆς περὶ Σωσάννης ἱστορίας ἐμάνθανον καὶ τὰ τῶν πρεσβυτέρων ὀνέματα, ὡς παρὰ τῷ Ἱερεμίᾳ κείμενα τοῦτον ἔχοντα τὸν τρόπον·
彼から、スザンナの物語が退けられていないものとして、私は長老たちの名前をも学んだ。
« Ποιήσαι σε Κύριος, ὡς Σεδεκίαν ἐποίησε, καὶ ὡς Ἀχιὰβ (53), οὕς ἀπετηγάνισε βασιλεὺς Βαβυλῶνος ἐν πυρὶ διʼ ἥν ἐποίησαν ἀνομίαν ἐν Ἰσραήλ.
それらはエレミヤ書において次のような形で書かれている。 「主があなたを、バビロンの王が火で炙り焼きにしたゼデキヤとアハブ(53)のようになさるように。 彼らがイスラエルの中で不法を行ったからである。
» Πῶς ὁ μὲν ὑπʼ ἀγγέλου πρίζεται, ὁ δὲ σχίζεται;
」では、一方は御使いによって鋸で切られ、他方は引き裂かれるというのは、どういうことなのか。
λεκτέον, οὐ κατὰ τὸν ἐνεστῶτα αἰῶνα ταῦτα αὐτοῖς προφητεύεσθαι, ἀλλʼ εἰς τὴν ὑπὸ Θεοῦ μετὰ τὴν ἐντεῦθεν ἕξοδον κρίσιν.
これらはこの現世において彼らに預言されたのではなく、ここから旅立った後の神による審判において預言されたのだ、と言うべきである。
Ὡς γὰρ τὸν πονηρὸν οἰκονόμον λέγοντα· « Χρονίζει ὁ κύριός μου ἕρχεσθαι· » καὶ διὰ τοῦτο μέθαις σχολάζοντα, καὶ ἐσθίοντα καὶ πί. , νοντα μετὰ τῶν μεθυόντων. καὶ τύπτοντα τοὺς συνδούλους, ὁ κύριος ἐλθὼν « διχοτομήσει, καὶ τὸ μέρος αὐτοῦ μετὰ τῶν ἀπίστων θήσει· » οὕτω καὶ τούτους πρεσβυτέρους μὲν χρηματίσαντας, κακῶς δὲ τὴν οἰκο νομίαν οἰκονομήσαντας, ἀναλόγως τῷ ἐκεῖ διχοτομεῖ σθαι τὸν μοχθηρὸν οἰκονόμον,ἅγ ελοι ἐπὶ τῶν κολάσεων τεταγμένοι τινὲς ταῦτα διαθήσουσι (54)·
なぜなら、「私の主人は帰るのが遅れる」と言い、それゆえに泥酔にふけり、大酒飲みたちとともに食べたり飲んだりし、仲間のしもべたちを叩く悪しき管理者を、主人が帰って来たときに「真っ二つに切り裂き、その分け前を不信仰な者たちと同じにする」ように、そのように、長老として振る舞いながら、その管理を悪しく行ったこれらの者たちをも、あの悪しき管理者が真っ二つに切り裂かれるのに対応して、懲罰を任されたある御使いたちがこのように処置する(54)からである。
καὶ ὁ μὲν σχίσει «πεπαλαιωμένον ἡμερῶν κακῶν, κρίναντα κρίσεις ἀδίκους, καὶ τοὺς μὲν ἀθώους κατακρίναντα, ἀπολύοντα δὲ τοὺς αἰτίους· » ὁ δὲ πρίσει ὡς « σπέρμα λαναὰν ὑπάρχοντα, καὶ οὐκ Ἰούδα, τὸν ὑπὸ τοῦ κάλλους ἐξηπατημένον, καὶ ὑπὸ τῆς ἐπιθυμίας διαστραφέντα τὴν καρδίαν. »
そして、一人の御使いは、「悪しき日々に古び、不義な裁きを行い、罪なき者を罪に定め、有罪の者を無罪とした者」を引き裂き、他方の御使いは、「カナンの種であってユダの種ではなく、美しさに惑わされ、欲情によって心を歪められた者」を鋸で切るであろう。
§1.10Καὶ ἕτερον δὲ οἷδα Ἑβραῖον, περὶ τῶν πρεσβυτέρων τούτων τοιαύτας παραδόσεις φέροντα (55), ὅτι τοῖς ἐν τῇ αἰχμαλωσίᾳ ἐλπίζουσιν διὰ τῆς Χριστοῦ ἐπιδημίας ἐλευθερωθήσεσθαι ἀπὸ τῆς ὑπὸ τοῖς ἐχθροῖς δουλείας προσεποιοῦντο οἱ πρεσβύτεροι οὗτοι ὡς εἰδότες τὰ περὶ Χριστοῦ σαφηνίζειν·
また、私は別のヘブライ人が、これらの長老たちについて以下のような伝承を伝えている(55)のを知っている。 すなわち、捕囚の身にあって、キリストの到来によって敵の手による奴隷状態から解放されることを望んでいた人々に対して、これらの長老たちは、自分たちがキリストに関する事柄を明らかに説明できるかのように装った。
καὶ ἑκάτερος αὐτῶν ἀνὰ μέρος ᾗ περιετύγχανε γυναικὶ, καὶ ἥν διαφθεῖραι ἐβούλετο, ἐν ἀποῤῥήτῳ δῆθεν ἔφασκεν, ὡς ἅρα δέδοται αὐτῷ ἀπὸ Θεοῦ σπεῖραι τὸν Χριστόν·
そして、彼らの一人ひとりが、それぞれ出会った女性で、誘惑したいと思った者に対して、自分には神からキリストの種を宿すことが与えられているのだ、と秘密裏に語った。
εἶτ᾿ ἀπατωμένη (56) τῇ ἐλπίδι τοῦ γεννῆσαι τὸν Χριστὸν ἡ γυνὴ, ἐπεδίδου ἑαυτὴν τῷ ἀπατῶντι·
その結果、キリストを産むという希望に欺かれた(56)女性は、欺く者に身を委ねた。
καὶ οὕτως ἐμοιχῶντο τὰς γυναῖκας τῶν πολιτῶν οἱ πρεσβύτεροι Ἀχιὰβ καὶ Σεδεκίας.
このようにして、長老であるアハブとゼデキヤは市民の妻たちと姦淫を行ったのである。
Διὸ καλῶς ὑπὸ τοῦ Δανιὴλ ὁ μὲν εἴρηται « πεπαλαιωμένος ἡμερῶν κακῶν· » ὁ δὲ ἤκουσε τό· « Οὕτως ἐποιεῖτε ταῖς θυγατράσιν Ἰσραὴλ, κἀκεῖναι φοβούμεναι ὡμίλουν ὑμῖν· ἀλλʼ οὐ θυγάτηρ Ἰούδα ὑπέμεινε τὴν ἀνομίαν ὑμῶν.
それゆえ、ダニエルによって、一人は「悪しき日々に古びた者」と適切に言われ、他方は「あなたがたはイスラエルの娘たちにこのように行い、彼女たちは恐れてあなたがたに付き従ったが、ユダの娘はあなたがたの不法に耐え忍ばなかった」という言葉を聞いたのである。
» Τάχα γὰρ ἀπάτη καὶ φόβος δυνάμενα ἐν ταῖς γυναιξὶν, ἐποἰει αὐτὰς παρέχειν ἑαυτῶν τὰ σώματα τοῖς λεγομένοις τοὐτοις πρεσβυτέροις.
おそらく、女性たちに働いた欺きと恐れが、彼女たちに、長老と呼ばれるこれらの者たちへ自らの身体を提供させたのであろう。