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ナジアンゾスのグレゴリオス · 受難するキリスト §1.1603-1.1687

マリアの退去とキリストの死の意味および罰の予言

21 / 32 箇所 · ギリシア語

要旨

マリアはガリラヤの女性たちと若い息子(ヨハネ)の家へ避難することを決意し、墓に最後の言葉をかける。一方、対話者はキリストの受難の隠された意味と、彼を殺害したユダヤの民にくだるローマ軍による神罰を予言する。

§1.1603ἐμὸς θίασος, ἃς συνεμπόρους ἐμοὶ §1.1604ἐκεῖθεν ἕλκει μυστίδας μυστηρίων §1.1605ὁ νῦν νέκυς, φεῦ, τῷ λάκῳ τεθειμένος, §1.1606ἐᾶτε τἀπιχώρι᾿ νεκρῷ μέλη, §1.1607λεπτοῖς δὲ θρήνοις νῦν μιν ἀνυμνήσατε,
私の信徒たちよ、私の同行者としてそこから秘儀の女信者たちを引き連れてこられたあの方が―― 今や死者となり、ああ、墓穴に置かれてしまいましたが―― 死者のための地元の哀歌はそのままにしておき、今は静かな嘆きをもって彼を賛美しなさい。
§1.1608ἔπειτ’ Ἄνακτα ζῶντ᾿ ἀνευφημήσετε,
そののち、生きておられる王を歓呼して讃えるがよい。
§1.1609ὡς ἔστιν ἐλπὶς ἀσφαλεστάτη δ’ ἐμοί.
それは私にとって極めて確実な希望なのだから。
§1.1610χωρεῖτε χωρεῖτ’, οὐκέτ᾿ εἰμὶ προσβλέπειν
行きなさい、行きなさい。
§1.1611οἵα πρὸς αὐτοῦ καὶ τάφον καὶ τὸν λίθον.
私はもはや、彼の墓とその石を見つめるに忍びない。
§1.1612Εἴχωμεν οὖν, εἴκωμεν, ὦ φίλαι κόραι·
だから退こう、退こう、親愛なる乙女たちよ。
§1.1613ἴτ᾿ ἴτε, κἀπίωμεν ἡσύχῳ βάσει §1.1614εἰς δῶμ’, ἐν ᾧ θηλυγενὲς μένει γένος,
行きなさい、行きなさい、そして静かな歩みで、女たちが留まっている家へと立ち去ろう。
§1.1615μήτηρ ὅπου μάλιστα Μάρκου Μαρία, §1.1616μύστην ὅπου θίασον οἶμαι συντρέχειν·
特にマルコの母マリアがいるところ、秘儀の信徒たちの一団が集まっていると私が思うその家へ。
§1.1617κἀκεῖ μενοῦμεν γλυκεροῦ φάους δρόμον·
そして私たちはそこで、甘美な光の道のりを待つことにしよう。
§1.1618ἢ μᾶλλον ἀπίωμεν εἰς παιδὸς νέου,
あるいはむしろ、あの若い息子のところへ立ち去ろう。
§1.1619ὅν μοι τέθεικεν υἱὸν γἱός μοι μόνος.
私の唯一の息子が、私への息子として定めてくれた、あの若い息子のところへ。
§1.1620Ναὶ καὶ δίκαιον τοῦτο, κοὐκ ἄλλως λέγεις·
はい、それこそ正当なことです、あなたのおっしゃる通りです。
§1.1621ἐκεῖσε δεῖ, δέσποινα, νῦν ἀπιέναι, §1.1622ὥστ᾿ ἆσσον οὔσας τοῦ τάφου πάντα σκοπεῖν,
女主人よ、今はあそこへと立ち去るべきです、墓のより近くにいて、すべてを見守ることができるように。
§1.1623πᾶσαν δὲ τὴν αὔριον ἡσύχως ἔχειν §1.1624τῆς ἐντολῆς ἕκητι καὶ μένειν κνέφας, §1.1625κνέφας φαεινὸν τῆς τριτάτης ἡμέρας,
そして、掟のゆえに明日は一日中静かに過ごし、暗闇を待つべきです、三日目の、光輝く暗闇を。
§1.1626ὡς ἂν ἰοῦσαι λάθρα πληρώσητ’ ἔθος.
そうすれば、密かに行って慣わしを果たすことができるでしょう。
§1.1627Ἴωμεν οὖν, ἴωμεν, εἴκωμεν τάφου, §1.1628πρὶν δυσμενῶν τις παριὼν καταλάβῃ.
だから行きましょう、行きましょう、墓から退きましょう、敵の誰かが通りかかって私たちを捕らえる前に。
§1.1629Δείξω δὲ χῶρον, ἔνθα νυχεῦσαι δέον.
夜を過ごすべき場所を私が教えましょう。
§1.1630Ιδού σε, Τέκνον, καταλείπουσαι μόνον
見よ、我が子よ、あなたを一人残して私たちは立ち去ります。
§1.1631ἄπιμεν, ᾗχι σταθμὰ θηλειῶν γένους, §1.1632πρὸς οἶκον υἱοῦ, τῷ με παρέθου, Τέκνον,
女たちの住まいがあるところ、我が子よ、あなたが私を託したあの息子の家へと。
§1.1633δέον μένειν πρὸς νάπος ἐγγὺς σοῦ τάφου.
本来は、あなたの墓の近くの谷にとどまるべきなのですが。
§1.1634Ὠ φίλτατ᾿ ἀνδρῶν, καὶ θανὼν ἐμοὶ δ’ ὅμως §1.1635τῶν φιλτάτων ἀεί γ’ ἀριθμήσῃ πολύ·
おお、人々の中で最も愛すべきお方よ、死してなお、私にとってあなたは常に最も愛する者の中に、大いに数えられるでしょう。
§1.1636χαῖρ’·
さようなら。
ὕστατόν σε νῦν ἐγὼ προσφθέγγομαι.
今、私はあなたに最後の言葉をかけます。
§1.1637Γένεθλον ἐσθλὸν, οὐκ ἐν αἰνιγμοῖς φράσω,
高貴な血統よ、私は謎によらずに語りましょう。
§1.1638ἀνὴρ ὅδ’ ἐστὶ καὶ Θεὸς Θεοῦ γόνος.
この男は人であり、また神の御子なる神である、と。
§1.1639Σαφῶς γὰρ αὐτὸν τοῖσιν ἐξειργασμένοις §1.1640Θεὸν νομίζω, τοῦ δὲ θανάτου πέρι
なぜなら、彼が行った数々の業によって、明らかに彼を神とみなすからである。
§1.1641σοφὴν πρόνοιαν αἰτιῶμαι καὶ κρίσιν,
そして、その死については、私は知恵に満ちた摂理と判断にその原因を帰する。
§1.1642δι’ ἧς ὁ πότμος τοῦ γένους λυθήσεται.
それによって人類の死の運命は解かれるのである。
§1.1643Αὐτός θ’ ὁ χαμαίσυρτος ἐχθρὸς τοῦ γένους §1.1644συντρίβεται νῦν, θανατοῦται, κτείνεται·
そして、地を這うあの人類の敵自身が、今や打ち砕かれ、死に引き渡され、殺される。
§1.1645κτανεῖ γὰρ αὐτὸν κἀντιπορθήσει γένος §1.1646ὁ τῶν πόλων πάγκλυτος Ἰησοῦς Ἄναξ
なぜなら、天のいと高きイエス王が、彼を殺し、その眷属を滅ぼし尽くすからである。
§1.1647ποινάς ἀδελφῶν καὶ πατρὸς πρώτου λάβῃ,
兄弟たちと、最初の父の復讐を彼が果たすために。
§1.1648παλαιφάτου γέροντος, ὃς βροτῶν γένος §1.1649ἔσπειρεν ἐν γῇ, λείμακος ῥιφεὶς ἄπο §1.1650ἐξ ἀπάτης δράκοντος αἰολοσκόπου,
古くから語り継がれるあの老父、きらびやかな蛇の欺きによって楽園から投げ出され、地上に凡人の種族を蒔いたあの最初の父の。
§1.1651πόλει δὲ θήσει τῇ μακαριωτάτη.
そして極めて幸福な都市に彼らを住まわせるだろう。
§1.1652Καὶ ταῦθ’ ὁ τοῦδε πότμος ἐξεργάζεται,
そして、この方の死がこれらのことを成し遂げる。
§1.1653καὶ τῶνδ’ ἕκητι καὶ βροτὸς πέφηνέ πως,
これらのことのためにこそ、彼はどうにかして凡人として現れたのだ。
§1.1654φρικτῶν θ’ ὅδ’ ἀνὴρ θαυμάτων ὦπτο πλέως
そして、この男は畏るべき数々の奇跡に満ちた者として、この世界に現れた。
§1.1655ἐς τόνδε κόσμον, ὧν σὺ πόλλ’ οὐκ ἀγνοεῖς·
その奇跡の多くを、あなたも知らないわけではない。
§1.1656φανεὶς δ’ ἀνὴρ ἄριστος οἴχεται θανὼν, §1.1657αὖθις δ’ ἀναστὰς καὶ Θεὸς γνωσθήσεται.
最も優れた男として現れ、彼は死んで去っていったが、再び復活して、神としても認知されるだろう。
§1.1658Εἰ δ’ ἐν πόλοις ἦν, ἐσθλὸς ὢν ἐλάνθανε, §1.1659ταῖς στρατιαῖς ὑμνούμενος μόναις ἄνω, §1.1660σιγώμενον τε κῦδος εἶχεν ἐν πόλῳ.
もし彼が天にとどまっていたなら、彼は善い者でありながら知られず、ただ天上にて軍勢にのみ賛美され、天において沈黙された栄光を持っていたことだろう。
§1.1661Αἴτια ταῦτα τοῦ τόκου καὶ τοῦ πότμου·
これらが、その誕生と死の理由である。
§1.1662τὸ πᾶν δ’ ἐρῶ σοι, τῶν βροτῶν σωτηρία.
あなたにすべてを言おう、凡人たちの救いこそがそれなのだ。
§1.1663Τοιγὰρ τέθνηκεν, ὧν ἐχρῆν ἥκισθ’ ὕπο, §1.1664εἰς δεσμά τ᾿ ἦλθε καὶ λόγους ἐμπαιγμάτων.
それゆえ彼は、最もそうすべきでなかった者たちの手によって死に、束縛と嘲りの言葉を受けるに至った。
§1.1665Τοιαῦτα λαὸς ὁ πρὶν ἠγαπημένος §1.1666εὐεργέτην ἔδρασε, θυμωθεὶς φθόνῳ·
かつて愛されていた民は、嫉妬に怒り狂って、恩人に対してこのようなことを行ったのだ。
§1.1667καὶ ταῦτα μὲν πέπονθεν οὗτος οὐκ ἄκων,
そして、この方はこれらの苦難を自ら進んで受けられた。
§1.1668ἃ δ᾿ αὐ παθεῖν δεῖ λαὸν, οὐ κρύψω κακά.
しかし、今度はその民が被らねばならない災いを、私は隠さずに語ろう。
§1.1669λίπῃ πόλισμα, βαρβάροις εἰκὼν, ἄκων, §1.1670δοῦλος, μέτοικος.
不本意ながらも都市を離れ、野蛮人たちに屈し、奴隷、また居留民となるだろう。
Ἔστι γὰρ τὸ θέσφατον §1.1671εἰς πᾶσαν αἶαν βαρβάρων ἀποτρέχειν, §1.1672αίχμαῖς ἁλωτοὺς, πόλλ’ ἀνατλάντας κακά.
なぜなら神託がそう告げているからだ、野蛮人のあらゆる土地へと逃げ去ることを、槍によって捕らえられ、多くの苦難を耐え忍びながら。
§1.1673Ἀναιρέταις γὰρ πᾶσιν αὐδᾷ παγγενῆ §1.1674λιπεῖν πόλιν τήνδ’, ἀνοσίου μιάσματος
なぜなら、すべての殺人者たちに対し、一族もろともこの都市を去るようにと告げているからだ。
§1.1675δίκας τίνοντας τῷδ’, ὃν ἔκτειναν φθόνῳ, §1.1676καὶ μηκέτ’ ἰδεῖν πατρίδ’·
嫉妬によって彼らが殺したこの方に対し、不浄な穢れの罰を支払いながら、そして二度と祖国を見ないように。
οὐ γὰρ εὐσεβὲς §1.1677μένειν φονευτὰς ἐν τάφοις νεκρουμένων.
なぜなら、殺害された者たちの墓の近くに、人殺しどもがとどまることは敬虔なことではないからだ。
§1.1678Πόλεις δὲ πολλὰς εἰσαφίκωνται, ζυγὸν
そして、多くの都市へと彼らは至るだろう。
§1.1679δούλειον ἀνέλκοντες οἱ δυσδαίμονες,
哀れな者たちは、奴隷の軛を引きずりながら、槍によって捕らえられて。
§1.1680αἰχμαῖς ἁλωτοί, χρησμὸς ὡς λέγει Θεοῦ, §1.1681πάντη διασπαρέντες, οὐ νόστον δ’ ἔτι §1.1682οἱ τάλανες σχήσουσιν οὐδ’ ἐπάνοδον,
神の神託が言うように、いたるところに散らされ、哀れな彼らはもはや帰郷も復帰も果たすことはないだろう。
§1.1683ἀφ᾿ οὑ τάδ’ ἐκπέρσει γ’ ἀνηρίθμῳ στρατῷ §1.1684ἡγούμενος λόγχαισιν Αὐσόνων δράκων.
アウソニア人の龍が、無数の軍勢を率い、槍をもってこれらを滅ぼし尽くしてからは。
§1.1685Ταῦτ’ οὐχὶ θνητοῦ πατρὸς ἐκγεγὼς ἔφη
これらは、死すべき人間の父から生まれた者が語ったのではない。
§1.1686εἰπών τις, ἐκ Θεοῦ δὲ, καθὼς ἄρ’ ὅδε §1.1687ὁ νῦν νέκυς εἴρηκε πάντ᾿ δυνάμει,
むしろ、神から出た者が語ったのだ、まさに今や死者となったこの方が、かつて力強くすべてを語られたように、

語釈・文法注

  1. 1603ἐμὸς θίασος, ἃς ... μυστίδας ... ὁ νῦν νέκυς ... ἕλκει — `ἐμὸς θίασος` から始まる文の構造。呼格的に用いられている `ἐμὸς θίασος`(私の信者たち)に対して、集合名詞としての性質から関係代名詞 `ἃς` が女性複数対格で一致している。主語は `ὁ νῦν νέκυς`(今や死者となった者)であり、動詞 `ἕλκει` の目的語が関係代名詞 `ἃς`(および同格の `συνεμπόρους` と `μυστίδας`)である。
  2. 1610οὐκέτ᾿ εἰμὶ προσβλέπειν οἵα — `οἵα εἰμί` + 不定詞で「〜できる状態にある」、「〜するに耐えうる」を意味する構文。ここでは否定の `οὐκέτι` を伴い、主語(マリア)の性・数に合わせて女性単数の `οἵα` が用いられている。
  3. 1647λάβῃ — アオリスト接続法 `λάβῃ` の用法。前句の未来形(`κτανεῖ`, `κἀντιπορθήσει`)に続き、接続法単独で目的を表している。古典期の `ἵνα` や `ὡς` を伴う目的節が、後代(ビザンツ期)の語法において接続法単独で代用された例である。
  4. 1658εἰ δ’ ἐν πόλοις ἦν, ἐσθλὸς ὢν ἐλάνθανε ... κῦδος εἶχεν — 過去の事実に反する反実仮想条件文。条件節が `εἰ` + 直説法過去(`ἦν`)、帰結節が直説法過去(`ἐλάνθανε`, `εἶχεν`)によって構成されている。帰結節における小辞 `ἄν` の省略は、確実性を強調するなどの目的で古典・後代においてしばしば見られる。
  5. 1669λίπῃ ... εἰκὼν — アオリスト接続法 `λίπῃ` の用法。先行する非人称表現 `δεῖ`(〜せねばならない)に実質的に依存する名詞節的な接続法、または命令・当為の独立接続法として解釈される。また、`βαρβάροις εἰκὼν` は、現在分詞 `εἴκων`(屈する、従う)の誤記・異綴形として理解される。

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ナジアンゾスのグレゴリオス, 受難するキリスト §1.1603-1.1687. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg2022.tlg003.humanitext-grc1:1.1603-1.1687

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。