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ナジアンゾスのグレゴリオス · 受難するキリスト §1.1007-1.1092

女性の嘆きと脇腹を突かれたキリストの奇跡

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要旨

語り手(聖母の傍らにいる女性)は自らの人間の運命を嘆きつつ、聖母の処女性と悲しみの特異性を強調し、さらに十字架上のキリストの脇腹がローマ兵によって突かれ、血と水が流れる奇跡的な場面と兵士の回改を報告する。

§1.1007ἢ μὴ παρεξέλθοις.
それとも去らないでください。
καὶ θανεῖν με συμφέρει.
私にとっても死ぬ方が有益です。
§1.1008Τριτάταν ἁμέραν μὲν εἰδυῖα κλύω §1.1009αὖθις φθορᾶς πάναγρον ἀνίσχειν δέμας·
三日目の日に、再び滅びから(主の)まったく清らかな体が立ち上がるのを、私は知っており、聞いています。
§1.1010νῦν δ’ ἐχθρὸν ἦμαρ, ἐχθρὸν εἰσορῶ φάος §1.1011καὶ δυστάλαιναν τὴν πάλαι μακαρίαν.
しかし今は、憎むべき日、憎むべき光を目にし、かつては幸福であった、この極めて不運な自分を見ています。
§1.1012Ὅθεν τὰ θνητῶν μᾶλλον ἡγοῦμαι σκιὰν,
それゆえ、私は人間の事柄をむしろ影のようなものと考えます。
§1.1013κοὐδ’ ἂν τρέσασ’ εἴποιμι τοὺς σοφοὺς βροτῶν §1.1014δοκοῦντας εἶναι καὶ μεριμνητὰς λόγων, §1.1015τούτους μεγίστην ζημίαν ὀφλισκάνειν.
賢者であると思われ、言葉の探求者であるとされる人間たちが、最高の罰を科されると言っても、私は恐れることなくそう主張するでしょう。
§1.1016Θνητῶν γὰρ οὐδείς ἐστιν ὄλβιος φύσει,
なぜなら、死すべき人間のうちに、生まれながらにして幸福な者など一人もいないからです。
§1.1017ὄλβου δ’ ἐπιρρυέντος εὐκλεέστερος §1.1018ἄλλου γένοιτ’ ἄλλος, ὄλβιος δ’ ἂν οὔ.
富が流れ込むことによって、ある者が他の者よりも栄光に満ちた者となることはあっても、幸福な者となることはないのです。
§1.1019Πάντων, ὅσ’ ἔστ’ καὶ γνώμην ἔχει, §1.1020γυναῖκες ἐσμὲν ἀθλιώτατον φυτὸν,
存在するすべて、思考を持つすべてのうちで、私たち女性は、最も哀れな生き物です。
§1.1021ὅσαι τεκοῦσαι καὶ θανόντ’ εἶδον τέκνα·
(特に)子を産み、その子が死ぬのを見たすべての者にとっては。
§1.1022ὡς τρὶς θανεῖν θέλοιμ’ ἢ τεκεῖν ἅπαξ §1.1023καὶ πότμον ἰδεῖν ἐντραφέντος μοι τέκνου.
一度産んで、私の手で育てられた子の死を見るくらいなら、私は三度死ぬことを望むでしょう。
§1.1024Ἀλλ’ οὐ γὰρ αὐτὸς πρὸς σὲ κἄμ’ ἥκει λόγος, §1.1025ὠ παγκοίρανε πότνα, παρθέν’ ὀλβία.
しかし、あなたと私とでは事情が異なります、おお、万物の女王たる尊きお方、幸福なる処女よ。
§1.1026Ἠ πολλὰ παντὸς εἶ διάφορος γένους·
まことにあなたは、すべての(人間の)種族と大いに異なっています。
§1.1027ἐγὼ γὰρ ἀνδρὸς τέρψιν εἰσδεξαμένη §1.1028ἀνθ’ ἡδονῆς ὠδῖνας ἐν λύπαις τρέφω, §1.1029καὶ θνητὸν ὡς ἔτικτον, εἰδυῖα στέγω·
なぜなら、私は男の喜びを受け入れ、快楽の代わりに、悲しみの中で産みの苦しみを養い、そして死すべき者として産んだことを知りつつ、耐え忍んでいるからです。
§1.1030κούφως φέρειν γὰρ συμφορὰς θνητοὺς δέον·
死すべき人間は災難を軽く受け流さねばならないからです。
§1.1031σὺ δ’ ἀνδρὸς οὐκ ἔγνωκας εὐνὴν, παρθένε, §1.1032Θεὸν τεκεῖν ἔκλυες ἀγγέλου, λέγεις·
しかしあなたは、男の床を知らず、処女のまま、神を産むのだと御使いから聞き、そのように語られます。
§1.1033καὶ νεκρὸν αὐτὸν νῦν ὁρῶσα πῶς φέρεις;
それなのに、その彼が今や死体であるのを目にして、どうして耐えられましょうか。
§1.1034Ἐᾶτέ μ’·
私をそっとしておいてください。
οὔτι φίλα μοι τὰ μὴ φίλα·
好ましくないものは、私にとって好ましくありません。
§1.1035ἤγγειλεν, οἷ’ ἤγγειλεν·
彼(御使い)は告げるべきことを告げました。
οὐ μομφὴν ἔχει §1.1036εὐάγγελος δόξης γε τῆς εὐαγγέλου·
そのお告げに落ち度はありません、その良きお告げがもたらす栄光に関する限りは。
§1.1037ἢν ἐσφάλην ἐγὼ δὲ τῆς ἀγγελίας,
しかし、もし私がそのお告げにおいて欺かれたのだとすれば、私にはわかりません。
§1.1038οὐκ οἶδ’, ὀχυρὰς ἐμφέρω γὰρ ἐγγύας.
私は確かな保証を差し出しているのですから。
§1.1039Θρηνεῖν δὲ δεῖ με’ δακρύων γὰρ ἄξια
だが私は嘆かねばなりません。
§1.1040πέπονθα πολλὰ καὶ στένω καὶ δακρύω,
なぜなら、涙に値する多くのことを私は被ったからです。
§1.1041ἔως ἴδοιμι ζῶντα τὸν τανῦν νέκυν.
私は呻き、涙を流します、今は死体である彼が、生きているのを目にするまでは。
§1.1042Δέσποινα κούρη, χρή σε συγγνώμην ἔχειν.
女王たる乙女よ、あなたには寛容さが必要です。
§1.1043εἴ τις ὑφ’ ἥβης σπλάγχνον εὔτονον φέρων §1.1044μάταια βάζει, μὴ δόκει τούτων κλύειν·
もし、若さゆえに激しい情念を抱く者が愚かなことを口にするとしても、それらに耳を貸すと思わないでください。
§1.1045σοφωτέραν γὰρ ἴδμεν οὖσάν σε βροτῶν.
私たちは、あなたが人間の中で誰よりも賢明であることを知っていますから。
§1.1046Αἲ αἴ·
ああ、哀しいかな。
§1.1047Ἔτλην μεγάλων ἄξια θρήνων ἐγώ.
私は大いなる嘆きに値する苦難を耐え忍びました。
§1.1048Ὠ πένθος οὐ μετρητὸν οὐδ’ οἷόν τ᾿ ἰδεῖν.
おお、計り知れず、見るにも堪えない悲しみよ。
§1.1049Φόνον ταλαίναις χερσὶν ἐξειργασạένοι, §1.1050τὸν καλλίνικον κλεινὸν ἐξεπράξατε
哀れな手で殺害を成し遂げた者たちよ、あなた方は、見事な勝利を誇る名高き方を、嘆きと涙へと追いやった。
§1.1051εἰς θρῆνον, εἰς δάκρυα· καγκαλὴς ἀγὼν §1.1052ἐν αἵμασι στάζουσαν εἰσφέρειν χέρα.
血にまみれて滴る手を差し出すとは、なんと惨めな戦い(の結末)だろうか。
§1.1053Φεῦ φεῦ·
哀しいかな、哀しいかな。
φρονήσαντες μὲν, οἷ’ ἔδράσατε, §1.1054ἀλγήσατ᾿ ἄλγος δεινόν·
自分たちの行ったことの重大さを悟り、恐ろしい苦痛に苦しむがよい。
εἰ δ’ ἔως τέλους §1.1055ἐν τῷδ’ ἀεὶ μενεῖτ’, ἐν ᾧ καθέστατε, §1.1056οὐκ εὐτυχοῦντες δόξετ’ οὐχὶ δυστυχεῖν,
しかし、もし最後まで今置かれているその状態に留まり続けるのなら、幸福ではなくとも、不幸ではないと思われるだろう。
§1.1057ἀλλ’ οὐκ, ἐγᾦμαι, ταῦτ’ ἀνατὶ παρίῃ.
だが私は思う、これらが報いなしに見過ごされることはないと。
§1.1058Τί γὰρ καλόν;
何が美しいというのか。
τί δ’ ἀσεβῶς τῶνδ’ οὐκ ἔχει;
これらのうち、不敬でないものが何かあるだろうか。
§1.1059Ὄλοισθ’ ὄλοισθε, στυγεροὶ μιαιφόνοι,
滅びよ、滅びよ、忌まわしい人殺したちよ。
§1.1060οἱ Δεσπότην κτανόντες οὐ φροντίζετε, §1.1061πᾶσαν τρέμουσαν εἰσορῶντες τὴν κτίσιν, §1.1062ἀλλ’ ἐστὲ θήρᾳ τοῦ φόνου γαυρούμενοι.
主を殺しておきながら、全被造物が震えているのを目にしても気に留めず、ただ殺戮という獲物を誇っている者たちよ。
§1.1063κακῶς πέπρακται πανταχοῦ, τὶς ἀντερεῖ;
至る所で惨劇が起こったのだ、誰がこれに反論できようか。
§1.1064Ἅπας δ’ ἀληθῶς ὁ βροτῶν λυπρὸς βίος·
死すべき人間のすべての生は、真に苦難に満ちている。
§1.1065στέργουσι δ’ αὐτὸν συμφοραῖς νικώμενοι.
そして彼らは、災難に打ちのめされながらも、その生を愛惜している。
§1.1066Σοὶ δ’ οὐχ ὅμοιον ἄλγος ἀνθρώποις, κόρη, §1.1067κἂν οὐ μόνη σὺ σοῦ δ’ ἀπεζύγης τέκνου.
だが、乙女よ、あなたの苦痛は他の人々のものとは異なっている、たとえあなたが、我が子から引き離された唯一の者ではないとしても。
§1.1068Οὐ γὰρ ὅμοιος σὸς τόκος καὶ τοῦ
なぜなら、あなたの出産と(他人の出産)は同様ではないのだから。
§1.1069ὅμως δὲ πάντα τλησικαρδίως φέρειν §1.1070τανῦν προσήκει κάρτα τ’ αὖ πεποιθέναι.
しかしそれでも、すべてを不屈の心で耐え忍ぶことが今や大いに求められており、また再び(主を)強く信頼することが求められている。
§1.1071Αἲ αἰ·
ああ、哀しいかな。
§1.1072Δέδορκά τινα τῶν ἀλαστόρων, κόραι, §1.1073οἱ συνέτριψαν τῶν μιαιφόνων σκέλη, §1.1074κατευθύνοντα Παιδὸς εἰς ἧπαρ δόρυ.
乙女たちよ、復讐の魔神たちの一人が見える、彼らは人殺したちの脚を砕き、我が子の肝臓へと槍を真っ直ぐに向き直らせている。
§1.1075Δέδοικα δ’ αὐτὸν, μή τι βουλεύσῃ νέον
私は彼が恐ろしい。
§1.1076καὶ δευτέραν μοι συμφορὰν δράσῃ πάλιν, §1.1077Παῖδ’ ἢν ἴδοιμι καὶ νέκυν ὑβρισμένον.
何か新たなことを企て、私に再び第二の災いをもたらしはしないかと、もし私が、辱められた我が子、しかも死体を見るようなことになれば。
§1.1078Ἰώ μοί μοι·
ああ、哀しいかな、哀しいかな。
§1.1079Θέαμα δεινὸν ὄμμασι βλέπω νέον.
目にするのも恐ろしい、新たな光景が私には見える。
§1.1080Κατίδετ᾿ ἴδεθ᾿ αἷμα νυγέντος νεκροῦ, §1.1081ὁρᾶθ᾿ ὁρᾶτε, πῶς διπλοῦς κρουνοὺς ῥέει·
見よ、突かれた死体から流れる血を見よ、見よ、見よ、どのように二筋の泉が流れ出ているかを。
§1.1082πλευρᾶς γὰρ αἷμα κοὐ πεφυρμένον ποτὸν §1.1083ἔβλυσεν εὐθὺς, ὡς ἐνύγη τῷ ξίφει §1.1084ἡβῶντος ἀνδρὸς δυσμενῶν ἐξ Αὐσόνων.
脇腹から、水と混ざり合わない血がただちに噴き出した、敵対するアウソニア(ローマ)の若者が剣で彼を突いたときに。
§1.1085Διπλοῦς ἔτι βλύζει τε κρουνὸς αὐτόθεν·
二筋の泉が、なおもそこから噴き出している。
§1.1086αὐτὸς δ’ ὁ νύξας ἐκπλαγεὶς κέκραγε πως, §1.1087ὡς ἔστιν ὄντως Παῖς Θεοῦ νέκυς ὅδε· “
そして、突き刺した彼自身が驚愕してこのように叫んでいる、「まことに、この死者は神の子である」と。
§1.1088τρέχει δ’, ὁρᾶτε, καί γε προσπίτνει ξύλω, §1.1089πίπτει τ᾿ ἐπ᾿ οὐδας τῇ θέᾳ νικώμενος §1.1090στῆθός τε παίει καὶ περιπτύσσει πέδον, §1.1091ἔνθ’ ἰκρίον πέπηγεν ἐμπεφυρμένον §1.1092ῥείθρῳ καταρρέοντι τῆς πλευρᾶς ἔτι,
そして彼は走り、見よ、十字架の木にすがりつき、その光景に圧倒されて地面に倒れ、胸を打ち、地面を抱きしめている、若者の脇腹からなおも流れ落ちる奔流で血まみれになった十字架の木が突き立てられている、その場所で。

語釈・文法注

  1. 1.1009ἀνίσχειν — 現在不定詞であり、主動詞 κλύω(1.1008)の対格不定詞構文(A.C.I.)における述語動詞。意味上の主語は δέμας(1.1009)である。ここでは確信されている未来の出来事(復活)を現在の事実のように生き生きと表現するために現在時制が用いられている。
  2. 1.1013τοὺς σοφοὺς βροτῶν — 対格不定詞構文の主語で、述語は ὀφλισκάνειν(1.1015)である。εἴποιμι(1.1013)の目的語節を形成している。βροτῶν は部分属格。
  3. 1.1037ἢν ἐσφάλην ἐγὼ δὲ — 接続小辞 δέ の位置が変則的(ἐγώ の後)であるが、これは韻律(イアンボス・トリメトロス)の都合による hyperbaton である。条件節 ἢν...ἐσφάλην は直説法過去(または受動アオリスト)の形をとり、「もし私が欺かれたのだとすれば(現実にはわからないが)」という強い仮定・疑惑を提示している。
  4. 1.1056οὐκ εὐτυχοῦντες δόξετ’ οὐχὶ δυστυχεῖν — 二重否定(οὐκ... οὐχί)の複雑な構文。「幸福ではない(οὐκ εὐτυχοῦντες)人々が、不幸ではない(οὐχὶ δυστυχεῖν)と思われるだろう」という意味。罪にとどまる者が、一見すると罰せられていない(=不幸ではない)かのように見えるという欺瞞的な状態を表現している。
  5. 1.1082κοὐ πεφυρμένον ποτόν — 直訳すると「混合された飲み物(すなわち水で割ったワインなど)ではない」だが、ここではキリストの脇腹から流れた水が「単にどろどろに汚れた液体」ではなく、「奇跡的な純粋な水(ポトン=飲料)」であったことを強調する詩的表現である。

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ナジアンゾスのグレゴリオス, 受難するキリスト §1.1007-1.1092. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg2022.tlg003.humanitext-grc1:1.1007-1.1092

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。