§1## ΠΕΡΙ ΑΡΧΑΙΗΣ ΙΗΤΡΙΚΗΣ.
1. Ὁχόσοι ἐπεχείρησαν περὶ ἰητριχῆς λέγειν ἢ γράφειν, ὑπόθεσιν᾿ σφίσιν αὐτέοισιν ὑποθέμενοι τῷ λόγῳ, θερμὸν, ἢ ψυχρὸν, ἢ ὑγρὸν, ἢ ξηρὸν, ἢ ἄλλ᾿ ὅ τι ἂν ἐθέλωσιν, ἐς βραχὺ ἄγοντες, τὴν ἀρχὴν τῆς αἰτίης τοῖσιν ἀνθρώποισι τῶν νούσων τε καὶ τοῦ θανάτου, καὶ πᾶσι τὴν αὐτέην, ἓν ἢ δύο προθέμενοι, ἐν πολλοῖσι μὲν καὶ οἷσι λέγουσι καταφανέες εἰσὶν ἁμαρτάνοντες·
## 古い医学について 1. 医術について語ったり書いたりしようと試みた人々は皆、自らの議論のために「熱」「冷」「湿」「乾」あるいはその他自分たちが望む任意のものを仮説として自ら設定し、人間にとっての病気や死の原因の始まりを狭い範囲に縮め、すべての人に対して同じ一つの、あるいは二つの原因をあらかじめ提示しているが、彼らが語る多くのことにおいて誤りを犯していることが明白である。
μάλιστα δὲ ἄξιον μέμψασθαι, ὅτι ἀμφὶ τέχνης ἐούσης, ᾗ χρέονταί τε πάντες ἐπὶ τοῖσι μεγίστοισι καὶ τιμῶσι μάλιστα τοὺς ἀγαθοὺς χειροτέχνας καὶ δημιουργούς.
しかし、最も非難に値するのは、［現実に］存在する技術について［彼らがそのようなことをしている］からである。 その技術を、すべての人が最も重大な局面で用いており、優れた職人や専門家を最も重んじている。
Εἰσὶ δὲ δημιουργοὶ, οἱ μὲν φλαῦροι, οἱ δὲ πολλὸν διαφέροντες·
専門家には、一方は劣った者、他方ははるかに優れた者がいる。
ὅπερ, εἰ μὴ ἦν ἰητρικὴ ὅλως, μηδ᾿ ἐν αὐτέῃ ἔσκεπτο, μηδ᾿ εὕροιτο μηδὲν, οὐκ ἂν ἦν, ἀλλὰ πάντες ἂν ὁμοίως αὐτέης ἄπειροί τε καὶ ἀνεπιστήμονες ἦσαν, καὶ τύχῃ ἂν πάντα τὰ τῶν καμνόντων διῳκέετο.
この事実こそは、もし医術がそもそも存在せず、その中で何の実践調査もなされず、何も発見されていなかったならば、存在しなかったであろう。 そうではなく、誰もが同様にそれについて無経験かつ無知であっただろうし、病人の万事は偶然によって管理されていたであろう。
Νῦν δ᾿οὐχ οὕτως ἔχει, ἀλλ᾿ ὥσπερ καὶ τῶν ἄλλων τεχνέων χνέων πασέων οἱ δημιουργοὶ πολλὸν ἀλλήλων διαφέρουσι κατὰ χεῖρα καὶ κατὰ γνώμην, οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ ἰητρικῆς.
しかし現実にはそうではなく、他のすべての技術の専門家たちが手技においても判断力においても互いに大いに異なっているように、まさに医術においても同様である。
Διὸ οὐκ ἠξίουν ἔγωγε κενῆς αὐτέην ὑποθέσιος δέεσθαι, ὥσπερ τὰ ἀφανέα τε καὶ ἀπορεόμενα·
それゆえ、私は、医術が、目に見えず探究困難な事柄のように、空虚な仮説を必要とすることはないと考えた。
περὶ ὧν ἀνάγκη, ἤν τις ἐπιχειροίη λέγειν, ὑποθέσει χρέεσθαι·
目に見えず探究困難な事柄については、もし誰かが語ろうとするなら、仮説を用いることが不可欠である。
οἷον περὶ τῶν μετεώρων ἢ τῶν ὑπὸ γῆν εἰ λέγοι τις καὶ γινώσκοι ὡς ἔχει, οὔτ᾿ ἂν αὐτέῳ τῷ λέγοντι οὔτε τοῖσιν ἀκούουσι δῆλα ἂν εἴη, εἴ τε ἀληθέα ἐστὶν εἴτε μή·
たとえば、天上の事柄や地下の事柄について、誰かが語り、それがどのようであるかを知っているとしても、それが真実であるか否かは、語る本人にとっても、聞く人々にとっても明らかではないだろう。
οὐ γὰρ ἔστι πρὸς ὅ τι χρὴ ἐπανενέγκαντα εἰδέναι τὸ σαφές.
なぜなら、参照して真実を確かめるべき基準が何も存在しないからである。
§22. Ἰητρικῇ δὲ πάντα πάλαι ὑπάρχει, καὶ ἀρχὴ καὶ ὁδὸς εὑρημένη, καθ᾿ ἣν καὶ τὰ εὑρημένα πολλά τε καὶ καλῶς ἔχοντα εὕρηται ἐν πολλῷ χρόνῳ, καὶ τὰ λοιπὰ εὑρεθήσεται, ἤν τις ἱκανός τε ἐὼν καὶ τὰ εὑρημένα εἰδὼς, ἐκ τουτέων ὁρμώμενος ζητέῃ.
2. しかし医術にはすべてが昔から備わっており、原理も方法も発見されている。 それによって、発見された多くの優れた事柄が長い時間をかけて発見されてきたのであり、残りの部分も、もし能力があり、かつすでに発見されたことを知っている者が、これらを出発点として探究するならば、発見されるであろう。
Ὅστις δὲ ταῦτα ἀποβαλὼν καὶ ἀποδοκιμάσας πάντα, ἑτέρῃ ὁδῷ καὶ ἑτέρῳ σχήματι ἐπιχειρέει ζητέειν, καὶ φήσει τι εὑρηκέναι, ἐξηπάτηται καὶ ἐξαπατᾶται·
しかし、これらすべてを投げ捨てて退け、別の方法、別のやり方で探究しようと試み、何かを発見したと主張する者は、だまされてきたのであり、また今もだまされている。
ἀδύνατον γάρ.
なぜなら、それは不可能だからである。
Δι᾿ ἃς δὲ ἀνάγκας ἀδύνατον, ἐγὼ πειρήσομαι ἐπιδεῖξαι, λέγων καὶ δεικνὺς τὴν τέχνην ὅ τι ἐστίν.
それがいかなる必然性によって不可能であるかを、私はこの技術が何であるかを語り、示すことによって証明しようと試みる。
Ἐκ δὲ τουτέου καταφανὲς ἔσται ἀδύνατα ἐόντα ἄλλως πως τουτέων εὑρίσκεθαι.
そしてこのことから、これら以外に発見することは不可能であることが明らかになるだろう。
Μάλιστα δέ μοι δοκέει περὶ ταύτης δεῖν λέγοντα τῆς τέχνης γνωστὰ λέγειν τοῖσι δημότῃσιν.
特に、この技術について語る者は、一般の大衆に理解できる事柄を語るべきだと私は考える。
Οὐ γὰρ περὶ ἄλλου τινὸς οὔτε ζητέειν προσήκει οὔτε λέγειν ἢ περὶ τῶν παθημάτων ὧν αὐτοὶ οὗτοι νοσέουσί τε καὶ πονέουσιν·
なぜなら、これら一般の人々自身が罹り、苦しんでいる病苦について以外には、探究することも語ることもふわさしくないからである。
αὐτοὺς μὲν οὖν τὰ σφέων αὐτέων παθήματα καταμαθεῖν, ὡς γίνεται καὶ παύεται, καὶ δι᾿ οἵας προφάσιας αὔξεταί τε καὶ φθίνει, δημότας ἐόντας, οὐ ῥηΐδιον·
だから、彼ら自身が自分たちの病苦を、それがいかにして生じ、いかにして治まるか、またどのような原因によって悪化し、和らぐかを、一般の人間でありながら自ら理解することは容易ではない。
ὑπ᾿ ἄλλου δ᾿ εὑρημένα καὶ λεγόμενα εὐπετές.
しかし、他者によって発見され、語られるときには、理解しやすいのである。
Οὐδὲν γὰρ ἕτερον ἢ ἀναμιμνήσκεται ἕκαστος ἀκούων τῶν ἑωυτῷ ξυμβαινόντων.
なぜなら、各人が聴くときに、自らに起こっていることを思い出すことに他ならないからである。
Εἰ δέ τις τῶν ἰδιωτέων γνώμης ἀποτεύξεται, καὶ μὴ διαθήσει τοὺς ἀκούοντας οὕτως, τοῦ ἐόντος ἀποτεύξεται.
しかし、もし誰かが素人の理解に届かず、聴衆にこのように納得させられないならば、実相から外れてしまうだろう。
Καὶ διὰ ταῦτα οὖν οὐδὲν δέεται ὑποθέσιος.
それゆえに、このことからも医術は仮説をいささかも必要としないのである。