§1Κόσμος πόλει μὲν εὐανδρία, σώματι δὲ κάλλος, ψυχῇ δὲ σοφία, πράγματι δὲ ἀρετή, λόγῳ δὲ ἀλήθεια·
国家の飾りはよき人、身体の飾りは美、魂の飾りは知恵、行いの飾りは徳、言論の飾りは真実であり、これらと反対のものは不秩序である。
τὰ δ᾿ ἐναντία τούτων ἀκοσμία. ἄνδρα δὲ καὶ γυναῖκα καὶ λόγον καὶ ἔργον καὶ πόλιν καὶ πρᾶγμα χρὴ τὸ μὲν ἄξιον ἐπαίνου ἐπαίνῳ τιμᾶν, τῷ δὲ ἀναξίῳ μῶμον ἐπιτιθέναι·
そして、男、女、言論、行為、国家、行いについて、称賛に値するものは称賛によって称え、値しないものには非難を与えるべきである。
ἴση γὰρ ἁμαρτία καὶ ἀμαθία μέμφεσθαί τε τὰ ἐπαινετὰ καὶ ἐπαινεῖν τὰ μωμητά.
なぜなら、称賛されるべきものを非難することも、非難されるべきものを称賛することも、等しい誤りであり無知だからである。
§2τοῦ δ᾿ αὐτοῦ ἀνδρὸς λέξαι τε τὸ δέον ὀρθῶς καὶ ἐλέγξαι. . . . . . ἐλέγξαι τοὺς μεμφομένους Ἑλένην, γυναῖκα περὶ ἧς ὁμόφωνος καὶ ὁμόψηφος γέγονεν ἥ τε τῶν ποιητῶν.
正しい義務を正しく語ること、そして……ヘレネを非難する者たちを論駁することは、同じ一人の男の役割である。
. . . ἥ τε τῶν ἀκουσάντων πίστις, ἥ τε τοῦ ὀνόματος φήμη τῶν συμφορῶν μνήμη γέγονεν.
彼女は、詩人たちの［信頼］、そしてそれを聞いた者たちの信頼が異口同音に一致しており、その名前の評判が災厄の記憶となっている女性である。
ἐγὼ δὲ βούλομαι λογισμόν τινα τῷ λόγῳ δοὺς τὴν μὲν κακῶς ἀκούουσαν παῦσαι τῆς αἰτίας, τοὺς δὲ μεμφομένους ψευδομένους ἐπιδείξας καὶ δείξας τἀληθὲς παῦσαι τῆς ἀμαθίας.
しかし私は、私の言論に推論を与えて、悪評を受けている彼女を非難から解放し、非難する者たちが偽っていることを示し、真実を明らかにすることで彼らを無知から解放したいのである。
§3Ὅτι μὲν οὖν φύσει καὶ γένει τὰ πρῶτα τῶν πρώτων ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν ἡ γυνὴ περὶ ἧς ὅδε ὁ λόγος, οὐκ ἄδηλον οὐδ᾿ ὀλίγοις.
さて、この言論の対象である女性が、天性と家柄において、最高の男女のうちでも第一の地位にあることは、少数の人々にとっても不明ではない。
δῆλον γὰρ ὡς μητρὸς μὲν Λήδας, πατρὸς δὲ τοῦ μὲν γενομένου θεοῦ, λεγομένου δὲ θνητοῦ, Τυνδάρεω καὶ Διός, ὧν ὁ μὲν διὰ τὸ εἶναι ἔδοξεν, ὁ δὲ διὰ τὸ φάναι ἐλέχθη, καὶ ἦν ὁ μὲν ἀνδρῶν κράτιστος, ὁ δὲ πάντων τύραννος.
というのも、彼女の母はレダであり、父は一方は実際には神であったが他方は人間と言われていた、すなわちティンダレオスとゼウスであったことは明らかだからである。 彼らのうち一方はあることによってそのように思われ、他方は言うことによってそのように言われたのであり、一方は人間のうちで最も優れた者であり、他方は万物の支配者であった。
§4ἐκ τοιούτων δὲ γενομένη ἔσχε τὸ ἰσόθεον κάλλος, ὃ λαβοῦσα [καὶ] οὐ λαθοῦσα ἔσχε, πλείστας δὲ πλείστοις ἐπιθυμίας ἔρωτος ἐνειργάσατο, ἑνὶ δὲ σώματι πολλὰ σώματα συνήγαγεν ἀνδρῶν ἐπὶ μεγάλοις μεγάλα φρονούντων, ὧν οἱ μὲν πλούτου μεγέθη, οἱ δὲ εὐγενείας παλαιᾶς εὐδοξίαν, οἱ δὲ ἀλκῆς οἰκείας εὐεξίαν, οἱ δὲ σοφίας ἐπικτήτου δύναμιν ἔσχον, καὶ ἧκον ἅπαντες ὑπ᾿ ἔρωτός τε φιλονίκου φιλοτιμίας τε ἀνικήτου.
このような者たちから生まれた彼女は、神に等しい美を備えており、それを獲得したとき、人々の目を惹きつけずにはおかなかった。 彼女は極めて多くの人々に極めて強い愛の切望を植え付け、一つの身体によって、大望を抱く男たちの多くの身体を引き寄せた。 彼らのうち、ある者は莫大な富を、ある者は古い名門の高貴さを、ある者は自らの武勇による健壮さを、ある者は獲得した知恵の力を有しており、彼ら全員が、勝利を競う愛と、克服しがたい名誉欲に突き動かされて集まったのである。
§5ὅστις μὲν οὖν καὶ δι᾿ ὅ τι καὶ ὅπως ἀπέπλησε τὸν ἔρωτα τὴν Ἑλένην λαβών, οὐ λέξω·
さて、誰が、何のために、どのようにしてヘレネを手に入れることで愛を満たしたのかについては、私は語らない。
τὸ γὰρ τοῖς εἰδόσιν ἃ ἴσασι λέγειν πίστιν μὲν ἔχει, τέρψιν δὲ οὐ φέρει.
知っている者たちに対して、彼らがすでに知っていることを語ることは、信頼は得られるが、喜びをもたらさないからである。
τὸν χρόνον δὲ τῷ λόγῳ τὸν τότε τῷ νῦν ὑπερβὰς ἐπὶ τὴν ἀρχὴν τοῦ μέλλοντος λόγου προβήσομαι, καὶ προθήσομαι τὰς αἰτίας δι᾿ ἃς εἰκὸς ἦν γενέσθαι τὸν τῆς Ἑλένης εἰς τὴν Τροίαν στόλον.
私は言論において、当時の時間を現在の時間によって飛び越し、これからなされる言論の始まりへと進み、ヘレネのトロイアへの遠征が生じたのももっともであると思われる原因を提示することにしよう。
§6Ἢ γὰρ τύχης βουλήμασι καὶ θεῶν βουλεύμασι καὶ ἀνάγκης ψηφίσμασιν ἔπραξεν ἃ ἔπραξεν, ἢ βίᾳ ἁρπασθεῖσα, ἢ λόγοις πεισθεῖσα, ἢ ἔρωτι ἁλοῦσα.
というのも、彼女は運命の意志、神々の計画、そして必然性の決定によって自らの行ったことを行ったか、あるいは暴力によって拉致されたか、あるいは言葉によって説得されたか、あるいは愛に捕らえられたかのいずれかだからである。
Εἰ μὲν οὖν διὰ τὸ πρῶτον, ἄξιος αἰτιᾶσθαι ὁ αἰτιώμενος·
もし第一の原因によるのであれば、彼女を責める者は自らが責められるに値する。
θεοῦ γὰρ προθυμίαν ἀνθρωπίνῃ προμηθείᾳ ἀδύνατον κωλύειν.
なぜなら、神の熱意を人間の予知によって防ぐことは不可能だからである。
πέφυκε γὰρ οὐ τὸ κρεῖσσον ὑπὸ τοῦ ἥσσονος κωλύεσθαι, ἀλλὰ τὸ ἧσσον ὑπὸ τοῦ κρείσσονος ἄρχεσθαι καὶ ἄγεσθαι, καὶ τὸ μὲν κρεῖσσον ἡγεῖσθαι, τὸ δὲ ἧσσον ἕπεσθαι.
優れたものが劣ったものによって妨げられるのではなく、劣ったものが優れたものによって支配され導かれ、優れたものが先導し、劣ったものが従うのが自然の理だからである。
θεὸς δ᾿ ἀνθρώπου κρεῖσσον καὶ βίᾳ καὶ σοφίᾳ καὶ τοῖς ἄλλοις.
そして神は、力においても知恵においてもその他の点でも、人間よりも優れている。
εἰ οὖν τῇ τύχῃ καὶ τῷ θεῷ τὴν αἰτίαν ἀναθετέον, τὴν Ἑλένην τῆς δυσκλείας ἀπολυτέον.
したがって、もし運命と神に原因を帰すべきであるならば、ヘレネを悪評から免れさせねばならない。