§8.7.1Ἀρκεῖται πᾶσα φύσις ἑαυτῇ εὐοδούσῃ, φύσις δὲ λογικὴ εὐοδεῖ ἐν μὲν φαντασίαις μήτε ψευδεῖ μήτε ἀδήλῳ συγκατατιθεμένη, τὰς ὁρμὰς δὲ ἐπὶ τὰ κοινωνικὰ ἔργα μόνα ἀπευθύνουσα, τὰς ὀρέξεις δὲ καὶ τὰς ἐκκλίσεις τῶν ἐφ’ ἡμῖν μόνων πεποιημένη, τὸ δὲ ὑπὸ τῆς κοινῆς φύσεως ἀπονεμόμενον πᾶν ἀσπαζομένη·
あらゆる本性は、それ自身が順調に進むことで自足している。 そして、理性的本性は、表象においては偽なるものにも不明確なものにも同意せず、衝動を共同社会的な活動のみへと向け、欲求と忌避を我々の支配下にあるもののみに限定し、共通の本性によって配分されるすべてを喜んで受け入れるときに順調に進む。
μέρος γὰρ αὐτῆς ἐστιν ὡς ἡ τοῦ φύλλου φύσις τῆς τοῦ φυτοῦ φύσεως·
なぜなら、それは共通の本性の一部であり、それはあたかも木の葉の本性が植物の本性の一部であるようなものであるからだ。
πλὴν ὅτι ἐκεῖ μὲν ἡ τοῦ φύλλου φύσις μέρος ἐστὶ φύσεως καὶ ἀναισθήτου καὶ ἀλόγου καὶ ἐμποδίζεσθαι δυναμένης, ἡ δὲ τοῦ ἀνθρώπου φύσις μέρος ἐστὶν ἀνεμποδίστου φύσεως καὶ νοερᾶς καὶ δικαίας, εἴγε ἴσους καὶ κατ’ ἀξίαν τοὺς μερισμοὺς χρόνων, οὐσίας, αἰτίου, ἐνεργείας, συμβάσεως ἑκάστοις ποιεῖται.
ただし、あちらにおいては、木の葉の本性は、知覚も理性もなく、妨げられうる本性の一部であるが、人間の本性は、妨げられることがなく、知的で、正しい本性の一部である。 もし本当に、それが時間、実体、原因、活動、偶発事の配分を、各人に等しく、また価値に応じて行うのであれば。
σκόπει δέ, μὴ εἰ τὸ ἓν πρὸς τὸ ἓν ἴσον εὑρήσεις ἐπὶ παντός, ἀλλὰ εἰ συλλήβδην τὰ πάντα τοῦδε πρὸς ἀθρόα τὰ τοῦ ἑτέρου.
だが、単一のものを別の単一のものと比較してすべての点において等しいかどうかを見出すのではなく、この人のものの総体を別の人のものの総体と比して等しいかどうかを総合的に考察しなさい。