§8.7.1Ἀρκεῖται πᾶσα φύσις ἑαυτῇ εὐοδούσῃ, φύσις δὲ λογικὴ εὐοδεῖ ἐν μὲν φαντασίαις μήτε ψευδεῖ μήτε ἀδήλῳ συγκατατιθεμένη, τὰς ὁρμὰς δὲ ἐπὶ τὰ κοινωνικὰ ἔργα μόνα ἀπευθύνουσα, τὰς ὀρέξεις δὲ καὶ τὰς ἐκκλίσεις τῶν ἐφ’ ἡμῖν μόνων πεποιημένη, τὸ δὲ ὑπὸ τῆς κοινῆς φύσεως ἀπονεμόμενον πᾶν ἀσπαζομένη·
모든 본성은 스스로 순조롭게 나아갈 때 스스로 만족한다. 그리고 이성적인 본성은 다음과 같을 때 순조롭게 나아간다. 즉, 표상에 있어서 거짓된 것이나 불분명한 것에 동의하지 않으며, 충동을 오직 공동체적인 행동으로만 향하게 하고, 욕구와 회피를 오직 우리에게 달린 것들에만 국한시키며, 공통의 본성에 의해 배분되는 모든 것을 기쁘게 받아일 때이다.
μέρος γὰρ αὐτῆς ἐστιν ὡς ἡ τοῦ φύλλου φύσις τῆς τοῦ φυτοῦ φύσεως·
왜냐하면 그것은 공통의 본성의 일부이기 때문이며, 이는 마치 나뭇잎의 본성이 식물의 본성의 일부인 것과 같다.
πλὴν ὅτι ἐκεῖ μὲν ἡ τοῦ φύλλου φύσις μέρος ἐστὶ φύσεως καὶ ἀναισθήτου καὶ ἀλόγου καὶ ἐμποδίζεσθαι δυναμένης, ἡ δὲ τοῦ ἀνθρώπου φύσις μέρος ἐστὶν ἀνεμποδίστου φύσεως καὶ νοερᾶς καὶ δικαίας, εἴγε ἴσους καὶ κατ’ ἀξίαν τοὺς μερισμοὺς χρόνων, οὐσίας, αἰτίου, ἐνεργείας, συμβάσεως ἑκάστοις ποιεῖται.
다만 저 경우 나뭇잎의 본성은 지각이 없고 이성이 없으며 방해받을 수 있는 본성의 일부이지만, 인간의 본성은 방해받지 않고 지성적이며 정의로운 본성의 일부이다. 진정 그것이 시간, 실체, 원인, 활동, 우연에 관한 배분을 각자에게 동등하게 그리고 가치에 따라 행해준다면 말이다.
σκόπει δέ, μὴ εἰ τὸ ἓν πρὸς τὸ ἓν ἴσον εὑρήσεις ἐπὶ παντός, ἀλλὰ εἰ συλλήβδην τὰ πάντα τοῦδε πρὸς ἀθρόα τὰ τοῦ ἑτέρου.
하지만 모든 경우에 있어 개별적인 것 하나하나를 비교해 그것이 서로 같은지를 볼 것이 아니라, 이 사람의 것 전체를 합산한 것이 다른 사람의 것 전체와 같은지를 비교해 보아라.