§10.7.1Τοῖς μέρεσι τοῦ ὅλου, ὅσα φύσει περιέχεται ὑπὸ τοῦ κόσμου, ἀνάγκη φθείρεσθαι·
전체의 부분들에게는, 우주에 의해 자연적으로 둘러싸여 있는 것인 한, 소멸하는 것이 필연적이다.
λεγέσθω δὲ τοῦτο σημαντικῶς τοῦ ἀλλοιοῦσθαι.
다만 이 ‘소멸한다’는 말은 변화하는 것을 뜻하는 것으로 해 두자.
εἰ δὲ φύσει κακόν τε καὶ ἀναγκαῖόν ἐστι τοῦτο αὐτοῖς, οὐκ ἂν τὸ ὅλον καλῶς διεξάγοιτο τῶν μερῶν εἰς ἀλλοίωσιν ἰόντων καὶ πρὸς τὸ φθείρεσθαι διαφόρως κατεσκευασμένων.
만약 이것이 그들에게 자연적으로 악한 것이자 필연적인 것이라면, 부분들이 변화로 나아가고 소멸을 향해 서로 다른 방식으로 마련되어 있는데도 전체가 잘 운영될 수는 없을 것이다.
πότερον γὰρ ἐπεχείρησεν ἡ φύσις αὐτὴ τὰ ἑαυτῆς μέρη κακοῦν καὶ περιπτωτικὰ τῷ κακῷ καὶ ἐξ ἀνάγκης ἔμπτωτα εἰς τὸ κακὸν ποιεῖν, ἢ ἔλαθεν αὐτὴν τοιάδε τινὰ γινόμενα;
왜냐하면 자연 자체가 자신의 부분들을 해치고, 그것들을 악에 마주하기 쉽게 만들며, 필연적으로 악에 빠지도록 만들려고 꾀했단 말인가, 아니면 그러한 일들이 일어나고 있는 것을 자연 자신이 눈치채지 못했단 말인가?
ἀμφότερα γὰρ ἀπίθανα.
두 가지 모두 믿기 어렵기 때문이다.
§10.7.2εἰ δέ τις καὶ ἀφέμενος τῆς φύσεως κατὰ τὸ πεφυκέναι ταῦτα ἐξηγοῖτο, καὶ ὣς γελοῖον ἅμα μὲν φάναι πεφυκέναι τὰ μέρη τοῦ ὅλου μεταβάλλειν, ἅμα δὲ ὡς ἐπί τινι τῶν παρὰ φύσιν συμβαίνοντι θαυμάζειν ἣ δυσχεραίνειν, ἄλλως τε καὶ τῆς διαλύσεως εἰς ταῦτα γινομένης, ἐξ ὧν ἕκαστον συνίσταται.
하지만 만일 누군가가 ‘자연’을 제쳐두고 단지 그것들이 그렇게 태어났다는 본성에 따라 이 일들을 설명하려 하더라도, 한편으로는 전체의 부분들이 변화하는 것이 본성이라고 말하면서, 다른 한편으로는 마치 자연에 반하는 일이 일어난 것처럼 놀라거나 불만을 품는 것은 역시 우스꽝스러운 일이다. 특히 분해라는 것이 각자가 그것으로 구성되어 있는 바로 그 원소들 속으로 일어나는 것인데도 말이다.
ἤτοι γὰρ σκεδασμὸς στοιχείων, ἐξ ὧν συνεκρίθη, ἢ τροπὴ τοῦ μὲν στερεμνίου εἰς τὸ γεῶδες, τοῦ δὲ πνευματικοῦ εἰς τὸ ἀερῶδες, ὥστε καὶ ταῦτα ἀναληφθῆναι εἰς τὸν τοῦ ὅλου λόγον, εἴτε κατὰ περίοδον ἐκπυρουμένου εἴτε ἀιδίοις ἀμοιβαῖς ἀνανεουμένου.
왜냐하면 그것은 원소들의 흩어짐이거나, 고체 부분은 흙의 성분으로, 기체 부분은 공기의 성분으로 변화하는 것이기 때문이며, 그 결과 이것들 역시 전체의 로고스로 다시 흡수되기 때문이다. 이는 전체가 주기적으로 대화재를 겪든, 혹은 영원한 교대를 통해 새로워지든 간에 그러하다.
§10.7.3καὶ τὸ στερέμνιον δὲ καὶ τὸ πνευματικὸν μὴ φαντάζου τὸ ἀπὸ τῆς πρώτης γενέσεως·
또한 고체 부분과 기체 부분을 최초의 탄생 때부터 있었던 것이라고 생각하지 마라.
πᾶν γὰρ τοῦτο ἐχθὲς καὶ τρίτην ἡμέραν ἐκ τῶν σιτίων καὶ τοῦ ἑλκομένου ἀέρος τὴν ἐπιρροὴν ἔλαβεν·
왜냐하면 이 모든 것은 어제나 그저께 음식물과 흡입된 공기로부터 유입된 것이기 때문이다.
τοῦτο οὖν ὃ ἔλαβε μεταβάλλει, οὐχ ὃ ἡ μήτηρ ἔτεκεν.
그러므로 변화하는 것은 이와 같이 받아들여진 것이지, 어머니가 낳은 그것이 아니다.
ὑπόθου δ’ ὅτι ἐκείνῳ σε λίαν προσπλέκει τῷ ἰδίως ποιῷ, οὐδὲν ὄντι οἶμαι πρὸς τὸ νῦν λεγόμενον.
하지만 가령 그것이 독특한 개별적 성질에 너를 너무 긴밀하게 결합시키고 있다고 가정하더라도, 내 생각에 그것은 지금 논의되고 있는 바와 아무런 상관이 없다.