§8»Ὕδωρ ἐπάνω τοῦ οὐρανοῦ«·
「天の上の水」。
ἐπεὶ τὸ βάπτισμα γίνεται δι᾿ »ὕδατος καὶ πνεύματος«, ἀλεξητήριον ὂν πυρὸς τοῦ δισσοῦ, τοῦ τε τῶν ἀοράτων ἁπτομένου καὶ τοῦ τῶν ὁρατῶν, ἀνάγκη καὶ τοῦ ὕδατος τὸ μέν τι νοητόν, τὸ δὲ αἰσθητὸν ὑπάρχειν, ἀλεξητήριον τῆς διπλόης τοῦ πυρός·
洗礼は「水と霊」によって行われ、それは見えざるものに触れる火と見えるものに触れる火という二重の火に対する防壁であるのだから、水についても、一方（ある部分）は知的（精神的）なものであり、他方（別の部分）は感覚的なものであること、すなわち火の二重性に対する防壁であることが必然である。
καὶ τὸ μὲν ἐπίγειον ὕδωρ τὸ σῶμα ἀπορρύπτει, τὸ δὲ ἐπουράνιον ὕδωρ διὰ τὸ εἶναι νοητὸν καὶ ἀόρατον πνεῦμα ἀλληγορεῖται ἅγιον, τῶν ἀοράτων καθαρτικόν, οἷον τοῦ πνεύματος ὕδωρ ὥσπερ ἐκεῖνο τοῦ σώματος.
そして地上に属する水は体を洗い流し、天上に属する水は、知的であり不可視であることから、不可視のものを清める聖霊として寓意的に理解される。 言わば、あの肉体の水（体が肉体の水によって清められるの）と同じように、霊の水（霊が霊の水によって清められるの）である。
§9Ὁ θεὸς καὶ τὸν φόβον τῇ ἀγαθότητι συνέμιξεν δι᾿ ἀγαθότητα.
神は、その善意のゆえに、善意（慈愛）に畏れをも混じえられた。
τὸ γὰρ συμφέρον ἑκάστῳ τοῦτο ἤδη παρέχει, ὡς ἰατρὸς ἀρρωστοῦντι, ὡς πατὴρ ἀτακτοῦντι τῷ παιδί.
というのも、病む者に対する医者のように、不品行な子に対する父親のように、各人にとって有益なものを神はすでに与えておられるからである。
»ὁ γὰρ φειδόμενος τῆς βακτηρίας αὐτοῦ μισεῖ τὸν υἱὸν αὐτοῦ.
「鞭を惜しむ者は、その子を憎むものである。
« καὶ ὁ κύριος δὲ καὶ οἱ ἀπόστολοι αὐτοῦ ἐν φόβῳ καὶ πόνοις ἀνεστράφησαν.
」主もその使徒たちも、畏れと苦難のうちに歩まれた。
ὅταν οὖν πιστοῦ σῶμα νοσῇ, ἢ δι᾿ ἁμάρτημά τι προημαρτημένον ἐπιτιμῶντος τοῦ κυρίου, ἢ διὰ μέλλοντα προφυλαξαμένου, ἢ καὶ κατ᾿ ἐνέργειαν * *προσβολὴν ἔξωθεν γινομένην οὐ κωλύσαντος διά τι χρήσιμον [καὶ] αὐτῷ ἢ τοῖς πέλας παραδείγματος χάριν.
それゆえ、信者の体が病むとき、それは、あるすでに犯された罪のために主が懲らしめておられるか、あるいは将来の罪のために主が予防しておられるか、あるいはまた何らかの（彼自身または隣人にとっての）有益なこと、例えば手本とするために、主が活動として外部から生じる攻撃を遮らないでおられるかのいずれかである。
§10Ἤδη δὲ οἱ ἐν σαθρῷ οἰκοῦντες σώματι καθάπερ ἐν πλοίῳ πλέοντες παλαιῷ οὐκ εἰσὶν ὕπτιοι, ἀλλ᾿ ἀεὶ εὔχονται ἀνατεταμένοι πρὸς τὸν θεόν.
ところで、老朽化した船で航海するように、脆い肉体のうちに住む者たちは、怠惰ではなく、常に神に向けて手を差し伸べて祈っている。
§11Οἱ πρεσβύτεροι σφόδρα ἤχθοντο, εἰ μή τι πάσχοιεν κατὰ τὸ σῶμα ἑκάστοτε·
長老たちは、常に肉体に何らかの苦痛を受けていないと、ひどく心を痛めていた。
ἐφοβοῦντο γὰρ μή πως ἐνταῦθα οὐ κομιζόμενοι τὰ ἐπίχειρα τῶν ἁμαρτημάτων, ἃ πολλὰ τοῖς ἐν σαρκὶ κατ᾿ ἄγνοιαν παρακολουθεῖ, ἀθρόαν ἐκεῖ κομίσωνται τὴν δίκην, ὥστε ἐνθάδε θεραπεύεσθαι ἠξίουν.
というのも、肉体のうちにある者に無知ゆえに多く伴う罪の報いを、この世で受け取らないならば、あの世で一括して刑罰を受け取ることになるのではないかと恐れ、それゆえこの世で治療されることを望んでいたからである。
φοβητέον ἄρα οὐχὶ νόσον τὴν ἔξωθεν, ἀλλὰ τὰ ἁμαρτήματα, δι᾿ ἃ ἡ νόσος, καὶ νόσον ψυχῆς, οὐ σώματος, ὅτι »πᾶσα σὰρξ χόρτος«, τὰ δὲ σωματικὰ καὶ τὰ ἐκτὸς καλὰ »πρόσκαιρα, τὰ δὲ μὴ βλεπόμενα αἰώνια«.
したがって、恐れるべきは外部からの病気ではなく、病気の原因となる罪であり、また肉体の病気ではなく魂の病気である。 なぜなら「すべての肉は草」であり、肉体的なものや外部の美しいものは「一時的であるが、見えないものは永遠である」からである。
§12Τὰ τῆς γνώσεως τὰ μὲν ἤδη μετέχομεν, τὰ δὲ δι᾿ ὧν ἔχομεν βεβαίως ἐλπίζομεν·
知識に属する事柄のうち、私たちは一部をすでに分かち合っており、他の一部は私たちがすでに持っているものを拠り所として確実に希望している。
οὔτε γὰρ πᾶν κεκομίσμεθα οὔτε παντὸς ὑστεροῦμεν, ἀλλ᾿ οἷον »ἀρραβῶνα« τῶν αἰωνίων ἀγαθῶν καὶ τοῦ πατρῴου πλούτου προσειλήφαμεν·
というのも、私たちはすべてを受け取ったわけでも、すべてに欠けているわけでもなく、永遠の善きものと父の富の「保証」のようなものをあらかじめ受け取っているからである。
τὰ δὲ ἐφόδια τῆς κυριακῆς ὁδοῦ οἱ μακαρισμοὶ τοῦ κυρίου.
そして、主の道への旅糧は、主の祝福である。
»ζητεῖτε«.
「なぜなら、神の国を求め、かつ心にかけよ。
γὰρ εἶπεν, »καὶ μεριμνᾶτε τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ, καὶ ταῦτα πάντα προστεθήσεται ὑμῖν·
そうすれば、これらのものはすべてあなた方に加えられるであろう。
οἶδεν γὰρ ὁ πατὴρ ὧν χρείαν ἔχετε.
あなた方の父は、あなた方が何を必要としているかをご存じだからである」と言われたからである。
« οὕτως οὐ μόνον τὰς ἀσχολίας, ἀλλὰ καὶ τὰς φροντίδας περιγράφει.
このように、主は多忙だけでなく、思い煩いをも制限される。
»οὐ γὰρ τῇ ἡλικίᾳ«, φησίν, »ἐκ τοῦ φροντίζειν προσθεῖναί τι δύνασθε.
「なぜなら、思い煩うことによって自分の身長に何かを加えることはできないからである」と言われる。
« ὁ γὰρ θεὸς οἶδεν σαφῶς τίνα μὲν ἡμῖν ἔχειν, τίνων δὲ ἀπορεῖν συμφέρει.
神は、私たちが何を持ち、何を欠いていることが有益であるかを明確にご存じだからである。
κενώσαντας οὖν σφᾶς αὐτοὺς τῶν κοσμικῶν φροντίδων ἀξιοῖ πληροῦσθαι τῆς εἰς θεόν.
それゆえ、世俗の思い煩いから自分自身を空にした人々に対して、神への信仰で満たされることを神は求められる。
»ἡμεῖς γὰρ στενάζομεν ἐπενδύσασθαι ποθοῦντες« τὰ ἄφθαρτα, πρὶν ἐκδύσασθαι τὴν φθοράν.
「なぜなら、私たちは朽ちるものを脱ぐ前に、朽ちないものを着ることを切望してうめいているからである。
ἐπιχεομένης γὰρ τῆς πίστεως ἀπορρεῖ ἡ ἀπιστία.
」というのも、信仰が注ぎ込まれると、不信仰は流れ去るからである。
ὁμοίως καὶ ἐπὶ γνώσεως καὶ δικαιοσύνης.
知識や義についても同様である。
οὐ χρὴ οὖν μόνον κενῶσαι τὴν ψυχήν. ἀλλὰ καὶ πληρῶσαι θεοῦ.
したがって、魂を空にするだけでなく、神で満たさなければならない。
οὔτε γὰρ ἔτι κακόν, ἐπεὶ πέπαυται, οὔτε ἤδη ἀγαθόν. ἐπεὶ μηδέπω εἴληφεν·
なぜなら、悪が止んだからといってそれはまだ善ではなく、善をまだ受け取っていないからである。
τὸ δὲ μήτε ἀγαθὸν μήτε κακὸν οὐδέν ἐστιν.
善でも悪でもないものは存在しない。
»ἐπάνεισι γὰρ εἰς τὸν κεκαθαρμένον οἶκον καὶ κενόν«, ἐὰν μηδὲν τῶν σωτηρίων ἐμβληθῇ, τὸ προενοικῆσαν ἀκάθαρτον πνεῦμα. συμπαραλαμβάνον ἄλλα ἑπτὰ ἀκάθαρτα πνεύματα.
「なぜなら、もし救いをもたらすものが何一つ運び入れられないならば、かつて住み着いていた汚れた霊が、清められて空になった家に、他の七つの汚れた霊を伴って戻ってくるからである。
διὸ κενώσαντας τῶν κακῶν δεῖ πληρῶσαι τὴν ψυχὴν τοῦ ἀγαθοῦ θεοῦ, ὅπερ ἐστὶν οἰκητήριον ἐπιλελεγμένον.
」それゆえ、悪から空にしたならば、善なる神で魂を満たさなければならない。 それこそが、選ばれた住処なのである。
πληρωθέντων γὰρ τῶν κενῶν, τότε ἡ σφραγὶς ἐπακολουθεῖ.
空のものが満たされたときに、初めて封印が施される。
ἵνα φυλάσσηται τῷ θεῷ τὸ ἅγιον.
それは聖なるものが神のために守られるためである。
§13»Πᾶν ῥῆμα ἵσταται ἐπὶ δύο καὶ τριῶν μαρτύρων«, ἐπὶ πατρὸς καὶ υἱοῦ καὶ ἁγίου πνεύματος, ἐφ᾿ ὧν μαρτύρων καὶ βοηθῶν αἱ ἐντολαὶ λεγόμεναι φυλάσσεσθαι ὀφείλουσιν.
「すべての言葉は二人または三人の証人の証言によって確定する」。 すなわち父と子と聖霊であり、これらの証人かつ助け手の前で、語られた戒めは守られなければならない。