§1Οἱ ἀμφὶ τὸν Σεδράχ, Μισάκ, Ἀβδεναγὼ ἐν τῇ καμίνῳ τοῦ πυρὸς ὑμνοῦντες τὸν θεὸν λέγουσιν·
セドラク、ミサク、アブデナゴたちの一行は、火の炉の中で神を賛美して言う。
»εὐλογεῖτε, οἱ οὐρανοί, τὸν κύριον·
「天よ、主を祝福せよ。
ὑμνεῖτε καὶ ὑπερυψοῦτε αὐτὸν εἰς τοὺς αἰῶνας.
世々に至るまで主を賛美し、いよいよ高めよ。
« εἶτα· »εὐλογεῖτε. ἄγγελοι, τὸν κύριον.
」次に「御使いたちよ、主を祝福せよ。
« εἶτα· »εὐλογεῖτε, ὕδατα καὶ πάντα τὰ ἐπάνω τοῦ οὐρανοῦ, τὸν κύριον.
」次に「水よ、そして天の上にあるすべてのものよ、主を祝福せよ。
« οὕτως ἐπὶ δυνάμεων τάσσουσιν αἱ γραφαὶ καθαρῶν τοὺς οὐρανοὺς καὶ τὰ ὕδατα, ὡς καὶ ἐπὶ τῇ γενέσει δηλοῦται.
」このように聖書は、天地創造においても明らかにされているように、天と水を清らかな諸力の中に位置づけている。
εἰκότως οὖν ποικίλως τῆς δυνάμεως ὀνομαζομένης ἐπάγει Δανιήλ·
したがって、その力が多様に名づけられていることから、当然のこととして、ダニエルは続けて次のように言う。
»εὐλογείτω πᾶσα δύναμις τὸν κύριον.
「すべての力よ、主を祝福せよ。
« εἶτα ἐφεξῆς· »εὐλογεῖτε, ἥλιος καὶ σελήνη, τὸν κύριον.
」次に続いて「太陽と月よ、主を祝福せよ。
« καί· »εὐλογεῖτε, ἄστρα τοῦ οὐρανοῦ, τὸν κύριον·
」そして「天の星よ、主を祝福せよ。
εὐλογεῖτε, πάντες οἱ σεβόμενοι κύριον.
主を、神々の神を畏れるすべての者たちよ、主を祝福せよ。
τὸν θεὸν τῶν θεῶν·
主を賛美し、主に感謝せよ。
ὑμνεῖτε καὶ ἐξομολογεῖσθε, ὅτι εἰς πάντας τοὺς αἰῶνας τὸ ἔλεος αὐτοῦ.
その慈しみは世々に至るまで及ぶからである。
« [ἐν τῷ Δανιὴλ γέγραπται τῶν τριῶν παίδων ἐν τῇ καμίνῳ ὑμνούντων.
」［炉の中で賛美している三人の若者についてダニエル書に書かれている。
] §2»Εὐλογημένος εἶ ὁ βλέπων ἀβύσσους, καθήμενος ἐπὶ Χερουβίμ«, ὁ Δανιὴλ λέγει, ὁμοδοξῶν τῷ Ἐνὼχ τῷ εἰρηκότι· »καὶ εἶδον τὰς ὕλας πάσας.
］「深淵を見つめ、ケルビムの上に座しておられるあなたは、祝福されますように」とダニエルは言い、「そして私はすべての物質を見た」と言ったエノクと同調している。
« ἄβυσσος γὰρ τὸ ἀπεράτωτον κατὰ τὴν ἰδίαν ὑπόστασιν, περαιούμενον δὲ τῇ δυνάμει τοῦ θεοῦ.
なぜなら、深淵とはその独自の本質においては限界のないものであるが、神の力によって限界を定められるものであるからである。
αἱ τοίνυν οὐσίαι ὑλικαί. ἀφ᾿ ὧν τὰ ἐπὶ μέρους γένη καὶ τὰ τούτων εἴδη γίνεται. ἄβυσσοι εἴρηνται·
したがって、部分的な類やそれらの種が生じる物質的実質は「深淵」と呼ばれる。
ἐπεὶ μόνον τὸ ὕδωρ οὐκ ἂν εἶπεν ἄβυσσον.
というのも、水だけを「深淵」と呼んだわけではないはずだからである。
καίτοι καὶ ὕδωρ ἄβυσσος ἢ ὕλη ἀλληγορεῖται.
もっとも、水もまた深淵あるいは物質として寓意的に理解されるのであるが。
§3»Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν«.
「初めに、神は天と地を創造された。
τὰ γήινα καὶ τὰ οὐράνια.
」地上のものと天上のものである。
ὅτι δὲ τοῦτο ἀληθές, εἶπεν ὁ κύριος πρὸς Ὠσηέ·
これが真実であることについて、主はホセアにこう言われた。
»βάδιζε, λαβὲ σεαυτῷ γυναῖκα πορνείας καὶ τέκνα πορνείας, διότι ἐκπορνεύουσα ἐκπορνεύσει ἡ γῆ ἀπὸ ὄπισθεν τοῦ κυρίου.
「行け、自分に淫行の妻と淫行の子らを取れ。 地が主の背後から離れて甚だしく淫行を行うからである。
« οὐ γὰρ τὸ στοιχεῖον λέγει, ἀλλὰ τοὺς ἐπὶ τῷ στοιχείῳ, τοὺς γηγενὲς φρόνημα ἔχοντας.
」なぜなら、主は元素について言っているのではなく、その元素の上にいる者たち、すなわち、地に生まれた者の考えを持っている者たちのことを言っているからである。
§4Ὅτι δὲ ἀρχὴ ὁ υἱός, Ὠσηὲ διδάσκει σαφῶς·
そして「初め」とは子であることをホセアは明確に教えている。
»καὶ ἔσται ἐν τῷ τόπῳ. οὗ ἐρρέθη αὐτοῖς ›οὐ λαός μου ὑμεῖς‹, κληθήσονται καὶ αὐτοὶ υἱοὶ θεοῦ ζῶντος.
「そして、彼らに『お前たちはわたしの民ではない』と言われたその場所で、彼ら自身も生ける神の子らと呼ばれるようになる。
καὶ συναχθήσονται οἱ υἱοὶ Ἰούδα καὶ οἱ υἱοὶ Ἰσραὴλ ἐπὶ τὸ αὐτό, καὶ θήσονται ἑαυτοῖς ἀρχὴν μίαν καὶ ἀναβήσονται ἐκ τῆς γῆς, ὅτι μεγάλη ἡμέρα τοῦ Ἰσραήλ.
ユダの子らとイスラエルの子らは一つに集められ、自分たちのために一人の初めを立て、その地から上って行く。 イスラエルの日は大いなるものだからである。
« ᾧ γάρ τις πιστεύει.
」なぜなら、人は自分が信じるものを選択するからである。
τοῦτον αἱρεῖται. πιστεύει δέ τις τῷ υἱῷ, ὅς ἐστιν ἀρχή.
そして、人は子を信じるが、彼こそが初めである。
διὸ καὶ προ[σ]εῖπεν·
それゆえ、主はあらかじめこうも言われた。
»τοὺς δὲ υἱοὺς Ἰούδα ἐλεήσω καὶ σώσω ἐν κυρίῳ θεῷ αὐτῶν«, σωτὴρ δὲ ὁ σῴζων υἱὸς τοῦ θεοῦ.
「しかし、わたしはユダの子らを憐れみ、彼らの神なる主によって救おう。 」救う者とは救い主、すなわち神の子である。
οὗτος ἄρα ἡ ἀρχή.
したがって、彼こそが初めなのである。
§5Δι᾿ Ὠσηὲ τὸ πνεῦμα »ἐγὼ δὲ παιδευτὴς ὑμῶν« φησί·
ホセアを通して御霊は「わたしはあなたたちの指導者である」と言われる。
»σαλπίσατε σάλπιγγι ἐπὶ τοὺς βουνοὺς κυρίου, ἠχήσατε ἐπὶ τῶν ὑψηλῶν.
「主の丘の上でラッパを吹き、高い所の上で響かせよ。
« καὶ μή τι αὐτὸ τὸ βάπτισμα ἀναγεννήσεως ὑπάρχον σημεῖον τῆς ὕλης ἐστὶν ἔκβασις διὰ τῆς τοῦ σωτῆρος διδασκαλίας, μεγάλου καὶ σφοδροῦ ῥεύματος ἀεὶ φερομένου καὶ παραφέροντος ἡμᾶς.
」そして、新生の洗礼そのものが、救い主の教えを通じた物質からの脱出を示す兆候なのではないだろうか。 物質とは、常に流れ続け、私たちを押し流していく大いなる激しい奔流なのである。
ἐξάγων οὖν τῆς ἀταξίας ἡμᾶς ὁ κύριος φωτίζει, εἰς τὸ φῶς ἄγων τὸ ἄσκιον καὶ οὐκέτι ὑλικόν.
それゆえ主は、無秩序から私たちを導き出して照らし、影のない、もはや物質的ではない光へと私たちを導かれるのである。
§6Τοῦτον τὸν ποταμὸν τῆς ὕλης καὶ τὴν θάλασσαν διέκοψαν καὶ διέστησαν δυνάμει κυρίου προφῆται δύο, περατουμένης τῆς ὕλης καθ᾿ ἑκάτερον διάστημα ὕδατος βουλήσει τοῦ θεοῦ·
この物質の川と海を、二人の預言者が主の力によって切り開き、分け隔てた。 神の意志によって、水のそれぞれの隔たりにおいて物質が境界を定められたのである。
διυπηρέτουν καθαροὶ στρατηγοὶ ἄμφω, δι᾿ ὧν ἐπιστεύθη τὰ σημεῖα, ἵνα δὴ ὁ δίκαιος ἐκ τῆς ὕλης γένηται, δι᾿ αὐτῆς ὁδεύσας τὰ πρῶτα.
彼ら二人の清い指導者が仕え、彼らを通じて奇跡が信じられた。 それは、義なる者がまず物質の中を通って進み、それによって物質から脱出するためであった。
θατέρῳ μέν γε τῶν στρατηγῶν καὶ τοὔνομα τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἐπεβέβλητο.
その指導者の一人には、私たちの救い主の名さえも与えられていた。
§7Αὐτίκα δι᾿ »ὕδατος καὶ πνεύματος« ἡ ἀναγέννησις, καθάπερ καὶ ἡ πᾶσα γένεσις.
それゆえ、「水と霊」による新生は、すべての生成がそうであったように行われる。
»πνεῦμα γὰρ θεοῦ ἐπεφέρετο τῇ ἀβύσσῳ.
なぜなら、「神の霊が深淵の上を覆っていた」からである。
« καὶ διὰ τοῦτο ὁ σωτὴρ ἐβαπτίσατο μὴ χρῄζων αὐτός, ἵνα τοῖς ἀναγεννωμένοις τὸ πᾶν ὕδωρ ἁγιάσῃ.
そしてこのために、救い主ご自身は必要としていなかったにもかかわらず、新生する者たちのためにすべての水を聖別するために洗礼を受けられた。
ταύτῃ τοι οὐ μόνον τὸ σῶμα, ἀλλὰ καὶ τὴν ψυχὴν καθαιρόμεθα.
それゆえ、私たちは肉体だけでなく魂をも清められるのである。
σημεῖον γοῦν τοῦ καὶ τὰ ἀόρατα ἡμῶν ἁγιάζεσθαι τὸ καὶ πνεύματα ἀκάθαρτα συμπεπλεγμένα τῇ ψυχῇ διυλίζεσθαι ἀπὸ τῆς γενέσεως τῆς καινῆς τε καὶ πνευματικῆς.
私たちの目に見えない部分も聖別されることの印は、魂に絡みついていた汚れた霊たちが、新しくかつ霊的な誕生によって濾過され取り除かれることである。