§14Ἡ νηστεία ἀποχὴ τροφῆς ἐστι κατὰ τὸ σημαινόμενον, τροφὴ δὲ οὐδὲν δικαιοτέρους ἡμᾶς ἢ ἀδικωτέρους ἀπεργάζεται, κατὰ δὲ τὸ μυστικὸν δηλοῖ ὅτι ὥσπερ τοῖς καθ᾿ ἕνα ἐκ τροφῆς ἡ ζωή, ἡ δ᾿ ἀτροφία θανάτου σύμβολον, οὕτως καὶ ἡμᾶς τῶν κοσμικῶν νηστεύειν χρή.
断食とは、言葉の意味するところに従えば、食物を断つことであるが、食物は私たちをいささかもより義しくも、より不義にもしない。 しかし神秘的な意味に従えば、個々の人間にとって、生命は食物から生じ、不食は死の象徴であるように、そのように私たちもまた世俗的な事柄から断食する必要があることを示している。
ἵνα τῷ κόσμῳ ἀποθάνωμεν καὶ μετὰ τοῦτο τροφῆς θείας μεταλαβόντες θεῷ ζήσωμεν.
それは、私たちが世に対して死に、そののちに神的な食物を分かち合って、神に対して生きるためである。
ἄλλως τε κενοῖ τῆς ὕλης τὴν ψυχὴν ἡ νηστεία καὶ καθαρὰν καὶ κούφην σὺν καὶ τῷ σώματι παρίστησι τοῖς θείοις λόγοις.
さらに、断食は魂から物質を空にし、魂を体とともに、清らかで軽いものとして神の言葉に示す。
τροφὴ μὲν οὖν κοσμικὴ ὁ πρότερος βίος καὶ τὰ ἁμαρτήματα.
したがって、世俗的な食物とは、以前の生活と罪である。
τροφὴ δὲ θεϊκὴ πίστις. ἐλπίς, ὑπομονή, γνῶσις, εἰρήνη. σωφροσύνη.
他方、神的な食物とは、信仰、希望、忍耐、知識、平和、節制である。
»μακάριοι γὰρ οἱ πεινῶντες καὶ διψῶντες τὴν δικαιοσύνην τοῦ θεοῦ·
「なぜなら、神の義に飢え渇く人々は幸いである。
οὗτοι γὰρ καὶ ἐμπλησθήσονται.
彼らは満たされるからである。
« ψυχὴ δέ. ἀλλ᾿ οὐ σῶμα τὴν ὄρεξιν ταύτην λαμβάνει.
」しかし、この欲求を抱くのは魂であって、体ではない。
§15Τῆς πίστεως τὴν εὐχὴν ἰσχυροτέραν ἀπέφηνεν ὁ σωτὴρ τοῖς πιστοῖς ἀποστόλοις, ἐπί τινος δαιμονιῶντος, ὃν οὐκ ἴσχυσαν καθαρίσαι, εἰπών·
救い主は、ある悪霊に取り憑かれた人（使徒たちが清めることができなかった人）の事例において、信じる使徒たちに対して、祈りが信仰よりも強力であることを示し、次のように言われた。
»τὰ τοιαῦτα εὐχῇ κατορθοῦται.
「このようなものは祈りによって成し遂げられる。
« ὁ μὲν πιστεύσας ἄφεσιν ἁμαρτημάτων ἔλαβεν παρὰ τοῦ κυρίου, ὁ δ᾿ ἐν γνώσει γενόμενος ἅτε μηκέτι ἁμαρτάνων παρ᾿ ἑαυτοῦ τὴν ἄφεσιν τῶν λοιπῶν κομίζεται.
」信じた者は主から罪の赦しを受け取ったが、他方、知識に達した者は、もはや罪を犯さないがゆえに、自分自身から残りの罪の赦しを受け取る。
§16Ὥσπερ αἱ θεραπεῖαι καὶ αἱ προφητεῖαι καὶ τὰ σημεῖα, οὕτως καὶ ἡ γνωστικὴ διδασκαλία δι᾿ ἀνθρώπων ἐνεργοῦντος τοῦ θεοῦ ἐπιτελεῖται·
癒やしや預言やしるしと同じように、グノーシスの教えもまた、神が人間を通じて働かれることによって成就される。
ὁ γὰρ θεὸς δι᾿ ἀνθρώπων τὴν δύναμιν ἐπιδείκνυται.
なぜなら、神は人間を通じてその力を示されるからである。
καὶ ὀρθῶς ἡ προφητεία φησίν· »καὶ ἀποστελῶ ἐπ᾿ αὐτοὺς ἄνθρωπον ὃς σώσει αὐτούς.
そして、預言が「私は彼らのもとに、彼らを救う一人の人間を遣わそう」と言っているのは正しい。
« αὐτὸς οὖν ἐκπέμπει ποτὲ μὲν προφήτας. ποτὲ δὲ ἀποστόλους, σωτῆρας τῶν ἀνθρώπων.
それゆえ、神ご自身が、ある時には預言者を、またある時には使徒たちを、人間の救い手として送り出されるのである。
οὕτως θεὸς δι᾿ ἀνθρώπων εὐεργετεῖ·
このように、神は人間を通じて恵みを与えられる。
οὐχὶ γὰρ τὰ μὲν δύναται, τὰ δὲ οὐ δύναται ὁ θεός, οὐδὲ ἀσθενεῖ ποτε ἐν οὐδενί, ἀλλ᾿ οὐδὲ τὰ μὲν ἑκόντος, τὰ δὲ ἄκοντος αὐτοῦ γίνεται, καὶ τὰ μὲν ὑπ᾿ αὐτοῦ, τὰ δὲ ὑφ᾿ ἑτέρου, ἀλλὰ καὶ ἡμᾶς ἐγέννησεν δι᾿ ἀνθρώπων καὶ ἐπαίδευσεν δι᾿ ἀνθρώπων.
なぜなら、神は特定のことはできるが、他のことはできないということはなく、またいかなる点でも決して衰えることはないからである。 また、ある事柄は神の意図によって起こり、他の事柄は意に反して起こるとか、ある事柄は神によって、他の事柄は他者によって起こるということもなく、そうではなく、神は私たちを人間を通じて生じさせ、人間を通じて教育されたのである。
§17Ὁ θεὸς ἡμᾶς ἐποίησεν οὐ προόντας.
神は、あらかじめ存在していなかった私たちを造られた。
ἐχρῆν γὰρ καὶ εἰδέναι ἡμᾶς ὅπου ἦμεν, εἰ προῆμεν, καὶ πῶς καὶ διὰ τί δεῦρο ἥκομεν·
というのも、もし私たちが以前に存在していたなら、自分たちがどこにいたのか、どのようにして、なぜここに来たのかを知っているはずだからである。
εἰ δ᾿ οὐ προῆμεν, τῆς γενέσεως μόνος αἴτιος ὁ θεός.
しかし、もし以前に存在していなかったなら、生成の唯一の原因は神である。
ὡς οὖν οὐκ ὄντας ἐποίησεν, οὕτως καὶ γενομένους σῴζει τῇ ἰδίᾳ χάριτι, ἐὰν ἄξιοι καὶ ἐπιτήδειοι φανῶμεν, εἰ δὲ μή, παρήσει πρὸς τὸ οἰκεῖον τέλος·
それゆえ、存在していなかった私たちを神が造られたように、存在している者たちをご自身の恵みによって救われる。 もし私たちがそれにふさわしく、適していると認められるならば。 もしそうでなければ、神はそれぞれの結末へと見放される。
»καὶ γὰρ ζώντων ἐστὶ καὶ νεκρῶν κύριος. «
「なぜなら、主は生者と死者の主であられるからである。
§18Ὅρα δὲ τὴν δύναμιν τοῦ θεοῦ, οὐ μόνον ἐπ᾿ ἀνθρώπων μὴ ὄντας εἰς τὸ εἶναι παράγων καὶ τοὺς γενομένους αὔξων καθ᾿ ἡλικίας προκοπήν, ἀλλὰ καὶ τοὺς πιστεύοντας σῴζων κατὰ τὸ οἰκεῖον ἑκάστῳ·
」神の力を見よ。 人間に対して、存在しない者を存在へと導き、存在する者たちを年齢の進歩に応じて成長させるだけでなく、信じる者たちを、各々にふさわしい仕方で救われる。
ἤδη δὲ μεταβάλλει καὶ ὥρας καὶ καιροὺς καὶ καρποὺς καὶ στοιχεῖα.
さらに、神は季節も時も実りも元素も変化させられる。
οὗτος γὰρ εἷς θεὸς ὁ καὶ τὴν ἀρχὴν καὶ τὸ τέλος τῶν γενομένων οἰκείως ἑκάστῳ μετρήσας.
なぜなら、この方が、造られたものたちの始まりと終わりを、それぞれにふさわしく測定された唯一の神だからである。
§19Ἐκ πίστεως καὶ φόβου προκόψας εἰς γνῶσιν ἄνθρωπος οἶδεν εἰπεῖν »κύριε κύριε«.
信仰と畏れから知識へと進んだ人は、「主よ、主よ」と言うことを知っている。
ἀλλ᾿ οὐχ ὡς ὁ δοῦλος·
しかし、奴隷としてそう言うのではない。
ἔμαθεν λέγειν »πάτερ ἡμῶν«.
彼は「私たちの父よ」と言うことを学んだのである。
»τὸ πνεῦμα τῆς δουλείας τὸ εἰς φόβον« ἐλευθερώσας καὶ δι᾿ ἀγάπης προκόψας εἰς »υἱοθεσίαν«, αἰδούμενος ἤδη δι᾿ ἀγάπην ὃν ἐφοβεῖτο πρότερον·
「畏れに陥れる奴隷の霊」から解放され、愛を通じて「子としての身分」へと進み、以前は畏れていたお方を、今や愛を通じて敬うのである。
οὐ γὰρ ἔτι διὰ φόβον ἀπέχεται τῶν ἀφεκτέων, ἀλλὰ δι᾿ ἀγάπην ἔχεται τῶν ἐντολῶν.
なぜなら、もはや畏れのゆえに避けるべき事柄を避けるのではなく、愛のゆえに戒めを固く守るからである。
»αὐτό«, φησί, »τὸ πνεῦμα μαρτυρεῖ«, ὅταν λέγωμεν· »ἀββᾶ ὁ πατήρ. «
「私たちが『アバ、父よ』と言うとき、霊自らが証ししてくださる」と主は言われる。
§20Ἀγοράζει δὲ ἡμᾶς κύριος »τιμίῳ αἵματι«, δεσποτῶν τῶν πάλαι τῶν πικρῶν ἀπαλλάσσων, τῶν ἁμαρτιῶν, δι᾿ ἃς »τὰ πνευματικὰ τῆς πονηρίας« ἐκυρίευσεν ἡμῶν.
そして主は、かつての過酷な支配者たち、すなわち罪から私たちを解放しつつ、「尊い血」によって私たちを買い取ってくださる。 それらの罪のために、「悪の霊的なものたち」が私たちを支配していたのである。
ἄγει οὖν εἰς ἐλευθερίαν τὴν τοῦ πατρός, συγκληρονόμους υἱοὺς καὶ φίλους.
それゆえ、主は私たちを父の自由へ、共同相続人である子ら、また友らへと導かれる。
»ἀδελφοί μου γάρ«, φησὶν ὁ κύριος, »καὶ συγκληρονόμοι οἱ ποιοῦντες τὸ θέλημα τοῦ πατρός μου.
「なぜなら、私の父の御心を行う者たちが、私の兄弟であり共同相続人だからである」と主は言われる。
« »μὴ καλέσητε οὖν ἑαυτοῖς πατέρα ἐπὶ τῆς γῆς·
「それゆえ、地上で自分たちのために父と呼んではならない。
« δεσπόται γὰρ ἐπὶ τῆς γῆς, ἐν δὲ οὐρανοῖς ὁ πατήρ, »ἐξ οὗ πᾶσα πατριὰ ἔν τε οὐρανοῖς καὶ ἐπὶ τῆς γῆς.
」なぜなら、地上には支配者たちがいるが、天には父がおられ、「天と地にあるすべての家族がそこから名づけられている」からである。
« ἀγάπη γὰρ ἑκουσίων ἄρχει, ἀκόντων δὲ ὁ φόβος, οὗτος ὁ
φαῦλος
·
なぜなら、愛は自発的な者たちを支配し、畏れは不本意な者たちを支配するからである。 この畏れは、劣った畏れである。
ὃ δὲ εἰς ἀγαθὸν παιδαγωγῶν εἰς Χριστὸν ἄγει καὶ ἔστι σωτήριος.
しかし、善へと導くあの畏れは、養育係としてキリストへと導き、救いをもたらすものである。