§54»Οὐκ εἰσὶ λαλιαὶ οὐδὲ λόγοι, ὧν οὐκ ἀκούονται αἱ φωναὶ αὐτῶν« οὔτε τῶν ἡμερῶν οὔτε τῶν νυκτῶν.
昼のものであれ夜のものであれ、「話すこともなく、語ることもない、それらの声は聞こえない。
»εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος αὐτῶν.
」「彼らの響きは全地に及んだ。
« μετήνεγκεν τὸν λόγον ἐπὶ μόνους τοὺς ἁγίους, οὓς οὐρανούς τε εἴρηκεν καὶ ἡμέρας.
」［著者は］この言葉を聖なる人々だけに転用した。 彼ら（聖なる人々）を彼（著者）は「天」や「昼」と呼んだのである。
§55Οἱ ἀστέρες, σώματα πνευματικά, κεκοινωνηκότα ἀγγέλοις ἐφεστῶσι διοικούμενα, οὐκ αἴτια γενέσεως, σημαντικὰ δὲ τῶν γινομένων τε καὶ ἐσομένων καὶ γενομένων ἐπί τε τροπῶν ἀέρων ἐπί τε εὐφορίας καὶ ἀκαρπίας ἐπί τε λοιμῶν καὶ φλογμῶν ἐπί τε τῶν ἀνθρώπων.
星々は、支配的な天使たちと関わり、彼らによって統治される霊的な物体であり、生成（誕生）の原因ではなく、大気の変化、豊作と不作、疫病と炎（熱病）、さらには人間に生じる、起こりつつあること、これから起こること、かつて起こったことを示す兆候である。
οὐδ᾿ ὄναρ τὰς ἐνεργείας ποιεῖ τὰ ἄστρα, σημαίνει δὲ »τά τ᾿ ἐόντα, τά τ᾿ ἐσσόμενα, πρό τ᾿ ἐόντα«.
星々は夢のなかでも活動を引き起こすことはなく、ただ「現在あるもの、これからあるもの、かつてあったもの」を指し示している。
§56»Καὶ ἐν τῷ ἡλίῳ ἔθετο τὸ σκήνωμα αὐτοῦ.
「そして太陽の中に、彼は自らの幕屋を置いた。
« ἐνταῦθα ὑπερβατόν ἐστι·
」ここには倒置（ハイパーバトン）がある。
περὶ γὰρ τῆς παρουσίας τῆς δευτέρας ὁ λόγος.
なぜなら、第二の来臨についての議論だからである。
οὕτως οὖν ἀναγνωστέον τὸ ὑπερβατὸν κατὰ ἀκολουθίαν.
それゆえ、その倒置は文脈に従って次のように読まれるべきである。
»καὶ αὐτὸς ὡς νυμφίος ἐκπορευόμενος ἐκ παστοῦ αὐτοῦ ἀγαλλιάσεται ὡς γίγας δραμε ῖν ὁδὸν αὐτοῦ.
「そして彼自身は、その部屋から出てくる花婿のようであり、その道を走る巨人のように喜ぶ。
ἀπ᾿ ἄκρου τοῦ οὐρανοῦ ἡ ἔξοδος αὐτοῦ· οὐκ ἔστιν ὃς ἀποκρυβήσεται τὴν θέρμην αὐτοῦ.
彼の出づる所は天の端からであり、その熱を隠れうる者はいない。
« καὶ τότε· »ἐν τῷ ἡλίῳ ἔθετο τὸ σκήνωμα αὐτοῦ.
」そしてその後に、「太陽の中に、彼は自らの幕屋を置いた」と。
« ἔνιοι μὲν οὖν φασι τὸ σῶμα τοῦ κυρίου ἐν τῷ ἡλίῳ αὐτὸν ἀποτίθεσθαι, ὡς Ἑρμογένης, σῶμα δὲ λέγουσιν οἳ μὲν τὸ σκῆνος αὐτοῦ, οἳ δὲ τὴν τῶν πιστῶν ἐκκλησίαν, ὁ Πάνταινος δὲ * ἡμῶν ἔλεγεν »ἀορίστως τὴν προφητείαν ἐκφέρειν τὰς λέξεις ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον καὶ τῷ ἐνεστῶτι ἀντὶ τοῦ μέλλοντος χρῆσθαι χρόνῳ καὶ πάλιν τῷ ἐνεστῶτι ἀντὶ τοῦ παρῳχηκότος«, ὃ καὶ νῦν φαίνεται.
そこで、ある人々はエルモゲネスのように、主がご自身の肉体を太陽の中に置いておかれるのだと言い、ある人々は「肉体」とは彼の幕屋のことだと言い、またある人々は信者の教会だと言う。 しかし、私たちのパンタイノスは、「預言は、ほとんどの場合、言葉を時間を特定せずに表出し、未来の代わりに現在時制を用い、また逆に過去の代わりに現在時制を用いる」と言っていたが、それは今も現れている。
τὸ γὰρ »ἔθετο« καὶ ἐπὶ τοῦ παρῳχηκότος καὶ ἐπὶ τοῦ ἐσομένου τάσσεται·
なぜなら、「置いた」という語は過去（の出来事）についても未来（の出来事）についても配されるからである。
ἐπὶ μὲν τοῦ ἐσομένου, ὅτι πληρωθείσης ταύτης τῆς κατὰ τὴν παροῦσαν κατάστασιν περιόδου ὁ κύριος ἐλεύσεται πρὸς τοὺς δικαίους τοὺς πιστούς, οἷς ἐπαναπαύεται καθάπερ σκηνῇ·
未来については、現在の状態におけるこの周期が満たされたとき、主が正しい信仰深い者たちのもとに来られ、彼らの上に幕屋におけるように休息されるからである。
ἓν γὰρ σῶμα οἱ πάντες ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους τὴν αὐτὴν πίστιν καὶ δικαιοσύνην ἑλόμενοι, εἰς τὴν αὐτὴν ἑνότητα ἀποκαταστησόμενοι· ἀλλ᾿ οἳ μὲν ὡς κεφαλή, οἳ δὲ ὡς ὀφθαλμοί, οἳ δὲ ὡς ὦτα.
同じ類から同じ信仰と義を選び取り、同じ統一へと回復されることになる者たちはみな、一つの体だからである。
οἳ δὲ ὡς χεῖρες, οἳ δὲ ὡς στήθη, οἳ δὲ ὡς πόδες ἐν ἡλίῳ τεθήσονται φωτεινοί, »λάμψαντες ὡς ὁ ἥλιος« ἢ ἐν ἡλίῳ, ἐπεὶ ἀρχοντικὸς ἄγγελος ἐν ἡλίῳ·
しかし、ある者は頭として、ある者は目として、ある者は耳として、またある者は手として、ある者は胸として、ある者は足として、太陽の中に輝かしく置かれるであろう。 「太陽のように輝いて」、あるいは太陽の中に。 なぜなら支配的な天使が太陽の中にいるからである。
εἰς ἀρχὴν γὰρ ἡμερῶν τέτακται, καθάπερ ἡ σελήνη εἰς τὸ ἄρχειν νυκτός·
なぜなら、月が夜を支配するように、［太陽は］昼の支配のために定められているからである。
ἡμέραι δὲ ἄγγελοι ἐκλήθησαν.
そして「昼（複数）」とは天使たちのことと呼ばれた。
μετὰ τῶν μεθ᾿ ἡλίου ἀγγέλων, φησί, ταγήσονται (ἓν ὥσπερ κεφαλὴ σώματος, ὄντος ἑνός, ὁ ἥλιος), ἐσόμενοί ποτε κατά τινα περίοδον καὶ αὐτοὶ ἄρχοντες ἡμερῶν, ὡς ἐκεῖνος ὁ ἐπὶ τοῦ ἡλίου ἐπὶ τὸ μεῖζον ἐλεύσεται.
太陽を伴う天使たちと共に、［信者たちは］配置されるであろう、と彼は言う（太陽は、一つである体のいわば頭のようなものである）。 彼ら自身もいつか、ある周期において昼の支配者となるであろう。
ἐφ᾿ ὃ μετῆλθεν ὁ πρὸ αὐτοῦ ἐν τῷ αὐτῷ.
ちょうど太陽を司るあの［天使］が、より大いなるものへと進むように。 その［より大いなるもの］へと、彼の前に同じ［太陽］にいた者が移行したのである。
καὶ πάλιν ἐπαναβησόμενοι κατὰ προκοπὴν ἀφίξονται ἐπὶ τὴν πρώτην μονήν.
そして再び、彼らは進歩に従って昇り、最初の住まいに到達するであろう。
ἀλλὰ κατὰ τὸν παρῳχηκότα »ἔθετο« τοὺς [τε] πρωτοκτίστους ἀγγέλους εἰς τὸ μηκέτι κατὰ τὴν πρόνοιαν τῷ ὡρισμένῳ λειτουργεῖν, ἀλλ᾿ εἶναι ἐν ἀναπαύσει καὶ πρὸς μόνῃ τῆ θεωρίᾳ τοῦ θεοῦ·
他方、過去としての「置いた」によれば、［神は］最初に創造された天使たちを、もはや摂理に従って定められた奉仕をするのではなく、休息の中にあり、ただ神の観照（テオリア）にのみ向かうようにされた。
οἱ δὲ προσεχέστεροι τούτοις προκόψουσιν εἰς ἣν ἐκεῖνοι ἀπολελοίπασι τάξιν, καὶ οὕτως οἱ ὑποβεβηκότες ἀναλόγως.
そして、これら（最初に創造された天使たち）により近い者たちが、彼らが後に残した階層へと進歩し、それより下位の者たちも同様に比例して進歩するのである。